教育心理學(xué)考試重點(diǎn)第十章態(tài)度與品德的形成

1、教育心理學(xué)考試重點(diǎn)提示:第十章態(tài)度與品德的形成重點(diǎn)提示統(tǒng)觀近幾年全國(guó)各省的教師資格認(rèn)證教育心理學(xué)考試，本章的考查重點(diǎn)是：(1)品德及其結(jié)構(gòu)；(2)皮亞杰與柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論；(3)中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征；(4)影響態(tài)度與品德形成的基本條件?？季V鏈接1態(tài)度的實(shí)質(zhì)：態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。2態(tài)度的結(jié)構(gòu)：(1)態(tài)度的認(rèn)知成分，指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念；(2)態(tài)度的情感成分，指伴隨著態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分；(3)態(tài)度的行為成分，指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出各種反應(yīng)的意向或意圖。3品德的實(shí)質(zhì)：品德是社會(huì)

2、道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。4品德的心理結(jié)構(gòu)。(1)道德認(rèn)識(shí)：是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。(2)道德情感：是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感滲透在人的道德觀念和道德行為中，內(nèi)容主要包括愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。(3)道德行為：是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。5道德情感從表現(xiàn)形式上看主要包括三種：(1)直覺(jué)式道德情感；(2)想象式道德

3、情感；(3)倫理式道德情感。6品德發(fā)展的階段理論：(1)皮亞杰的道德推理發(fā)展階段理論；(2)柯?tīng)柌竦牡赖峦评戆l(fā)展階段論；(3)尤尼斯的道德實(shí)踐活動(dòng)理論。7皮亞杰的道德發(fā)展階段理論：(1)在l0歲以前，兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為他律道德；(2)在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為自律道德。8柯?tīng)柌竦牡赖峦评戆l(fā)展階段論：(1)前習(xí)俗水平。第一階段：懲罰服從取向階段；第二階段：相對(duì)功利取向階段；(2)習(xí)俗水平。第三階段：尋求認(rèn)可取向階段；第四階段：遵守法規(guī)取向階段；(3)后習(xí)俗水平。第五階段：社會(huì)契約取向階段；第六階段：普遍倫理取向階段。9尤尼斯

4、的道德實(shí)踐活動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)青少年期的社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)對(duì)其道德發(fā)展的持久影響。10社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)對(duì)青少年道德發(fā)展的影響：(1)可以促使青少年聯(lián)系他人反思自身，從而改善道德觀念和行為；(2)可以影響其若干年后自愿參與社會(huì)的行為；(3)可能提高成年期參與政治活動(dòng)和各種社會(huì)團(tuán)體的可能性。11道德同一性具有兩個(gè)基本的要素：(1)對(duì)他人的尊重；(2)對(duì)社會(huì)的尊重。12中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：(1)倫理道德發(fā)展具有自律性、言行一致；形成道德信念與道德理想；自我意識(shí)增強(qiáng)；品德結(jié)構(gòu)更為完善。(2)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡：初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性；高中階段品德發(fā)展趨向成熟。13品德學(xué)習(xí)的兩種形式：(1)親歷學(xué)習(xí)；(2

5、)觀察學(xué)習(xí)。14品德學(xué)習(xí)的形成過(guò)程：(1)依從；(2)認(rèn)同；(3)內(nèi)化。15品質(zhì)學(xué)習(xí)的一般條件：(1)外部條件。家庭教養(yǎng)方式；社會(huì)風(fēng)氣；同伴群體；(2)內(nèi)部條件。認(rèn)知失調(diào)；態(tài)度定勢(shì)；道德認(rèn)知。16良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)：(1)有效的說(shuō)服；(2)樹(shù)立良好的榜樣；(3)利用群體約定；(4)價(jià)值澄清；(5)獎(jiǎng)懲控制。17一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷三個(gè)階段七個(gè)子過(guò)程：(1)選擇階段：自由選擇；從多種可選范圍內(nèi)選擇；充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇。(2)贊賞階段：喜愛(ài)自己的選擇并感到滿意；愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的選擇。(3)行動(dòng)階段：按自己的選擇行事；作為一種生活方式加以重復(fù)。18利用群體約

6、定的操作程序：(1)清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)；(2)喚起班集體對(duì)問(wèn)題的意識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意；(3)清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度；(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法；(5)使全班學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)；(6)學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中改變態(tài)度；(7)引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1社會(huì)學(xué)習(xí)品德理論是由（）提出的。A埃里克森B費(fèi)斯廷格C班杜拉D皮亞杰2受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為稱(chēng)為（）

7、。A模仿B從眾C服從D認(rèn)同3在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系稱(chēng)之為（）。A模仿B從眾C認(rèn)同D內(nèi)化4采用道德兩難故事研究?jī)和赖掳l(fā)展的心理學(xué)家是（）。A斯騰伯格B柯?tīng)柌馛埃里克森D弗洛伊德5在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近稱(chēng)之為（）。A模仿B從眾C服從D認(rèn)同6愛(ài)國(guó)主義情感屬于（）的道德情感。A直覺(jué)的B想象的C行為的D倫理的7品德內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)生與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的（）。A新觀點(diǎn)B認(rèn)知結(jié)構(gòu)C價(jià)值體系D策略系統(tǒng)8

8、從整體發(fā)展來(lái)看，小學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期大致在（）。A一年級(jí)B三年級(jí)C五年級(jí)D六年級(jí)9與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的（）。A自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性B積極性C適應(yīng)性和社會(huì)性D內(nèi)化性和意志性10個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念稱(chēng)為（）。A態(tài)度的認(rèn)知B態(tài)度的評(píng)價(jià)C態(tài)度的情感D態(tài)度的意向11態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是（）。A內(nèi)化了的成分B動(dòng)力性成分C非智力成分D態(tài)度的核心成分12個(gè)體品德的核心部分是（）。A道德認(rèn)識(shí)B道德情感C道德意向D道德行為13在柯?tīng)柌竦挠嘘P(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰定向階段屬于（）。

9、A習(xí)俗水平B前習(xí)俗水平C后習(xí)俗水平，D權(quán)威水平14通過(guò)對(duì)某種道德形象的聯(lián)想而發(fā)生的情感體驗(yàn)稱(chēng)為（）。A直覺(jué)的道德情感B想象的道德情感C倫理的道德情感D認(rèn)知性道德情感15（）決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。A能力B道德C態(tài)度D情緒16表現(xiàn)出“富貴不能淫，貧賤不能移”或當(dāng)個(gè)體出現(xiàn)了與自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相反的行動(dòng)時(shí)，會(huì)感到內(nèi)疚、不安，此時(shí)其態(tài)度與品德的形成階段主要處在（）。A依從B認(rèn)同C內(nèi)化D參與17態(tài)度與品德形成過(guò)程經(jīng)歷的第二階段是（）。A依從B接受C認(rèn)同D內(nèi)化18態(tài)度改變和品德形成的階段可劃分為（）。A順從、認(rèn)同和內(nèi)化B順從和認(rèn)同C逆反、認(rèn)同和內(nèi)化D認(rèn)同和內(nèi)化19人們對(duì)于某種行為要求

10、的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺(jué)受到群體壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象稱(chēng)為（）。A模仿B從眾C服從D感染20根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論，（）的兒童對(duì)行為的判斷主要是根據(jù)客觀結(jié)果，而不是考慮主觀動(dòng)機(jī)。A自我中心階段B權(quán)威階段C可逆性階段D公正階段21人們?cè)诰哂械赖抡J(rèn)識(shí)與道德情感的條件下，是否會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為，主要取決于其（）。A道德信念B道德動(dòng)機(jī)C道德意志D道德知識(shí)22在柯?tīng)柌竦赖屡袛喟l(fā)展階段論的觀點(diǎn)中，只根據(jù)行為后果是否受懲罰來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)的兒童，其道德判斷發(fā)展水平處于（）。A懲罰和服從取向階段B權(quán)威和社會(huì)秩序取向階段C良心或原則取向階段D“好孩子”取向階段23學(xué)生愿意并實(shí)際參加某項(xiàng)向

11、先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的活動(dòng)，其價(jià)值內(nèi)化程度處于（）水平。A組織B反應(yīng)C接受D性格化24品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的心理特征和傾向，它是（）。A比較穩(wěn)定的B受先天因素制約的C時(shí)穩(wěn)時(shí)變的D比較不穩(wěn)定的25準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象作出某種反應(yīng)的意向或意圖稱(chēng)為態(tài)度的（）。A認(rèn)知成分B評(píng)價(jià)成分C情感成分D行為成分26兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為（）。A自律道德B無(wú)道德規(guī)則C他律道德D依存性道德27從眾行為的原因之一是（）。A行為參照B省力C服從D強(qiáng)迫28個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向稱(chēng)為（）。A品德B態(tài)度C意向D個(gè)性29根據(jù)自己的人生

12、觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束的道德發(fā)展階段是（）。A普遍倫理取向階段B社會(huì)契約取向階段C相對(duì)功利取向階段D尋求認(rèn)可取向階段30由于對(duì)某種具體的道德青境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)稱(chēng)為（）。A直覺(jué)的道德情感B想象的道德情感C倫理的道德情感D形象的道德情感31規(guī)則對(duì)兒童沒(méi)有約束力的階段是（）。A權(quán)威階段B可逆性階段C公正階段D自我中心階段32（）對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行系統(tǒng)研究認(rèn)為兒童道德發(fā)展包括兩階段，道德教育目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律道德。A班杜拉B柯?tīng)柌馛加涅D皮亞杰33皮亞杰認(rèn)為形成兒童道德的他律道德在（）。A05歲B68歲C810歲D10l2歲34影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)過(guò)程的外部條

13、件，不包括（）。A家庭教養(yǎng)方式B道德認(rèn)知C社會(huì)風(fēng)氣D同伴群體35清楚地意識(shí)到道德觀念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)稱(chēng)為（）。A直覺(jué)的道德情感B想象的道德情感C倫理的道德情感D形象的道德情感36在態(tài)度和品德的形成過(guò)程中，對(duì)榜樣的模仿屬于哪個(gè)階段?（）。A依從B認(rèn)同C同化D內(nèi)化37形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)（）。A道德認(rèn)識(shí)B道德信念C道德情感D道德意志38根據(jù)柯?tīng)柌竦挠^點(diǎn)道德推理的最高階段是（）。A“好孩子”取向階段B懲罰和服從取向階段C良心或原則取向階段D權(quán)威和社會(huì)秩序取向階段39認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)就是（）。A得到他人認(rèn)可B試圖與榜樣一致C讓別人接受自己的思想D與他人相接近40通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)

14、人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性稱(chēng)為（）。A品德B態(tài)度C意向D技能41態(tài)度的認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的（）。A知識(shí)經(jīng)驗(yàn)B觀念和信念C道德認(rèn)識(shí)D道德觀42一個(gè)人的對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物的態(tài)度是（）。A與生俱來(lái)的B在先天因素基礎(chǔ)上形成的C是實(shí)踐鍛煉的結(jié)果D通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的43兒童容易模仿影視片中反面人物的行為，結(jié)果導(dǎo)致不良品德。為了避免影視片的消極影響，根據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?。A避免學(xué)生觀看類(lèi)似影視片B對(duì)有模仿行為的兒童進(jìn)行說(shuō)服教育C影視片中盡量少描寫(xiě)反面人物D影視片應(yīng)使觀眾體驗(yàn)到“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)?”44道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是（）。A道德信念B道德意志C

15、道德認(rèn)識(shí)D道德情感45研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年的道德判斷處于（）。A前習(xí)俗水平B習(xí)俗水平C后習(xí)俗水平D無(wú)規(guī)則水平46態(tài)度的核心成分是（）。A認(rèn)知成分B情感成分C意志成分D行為成分二、填空題：把答案填在題中橫線上。1態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、_和行為成分。2品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的_和傾向。3_是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。4道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成_。5道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括_、想象的道德情感和倫理的道德情感三種。6道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和_激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。7道德行

16、為包括道德行為技能和道德_兩個(gè)方面。8依據(jù)皮亞杰的研究，兒童道德發(fā)展大致可分為_(kāi)和自律道德階段。9美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格通過(guò)大量研究，將兒童道德判斷分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和_三個(gè)水平。10根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于前習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為_(kāi)和相對(duì)功利取向。11根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為尋求認(rèn)可取向和_。12根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于后習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為_(kāi)和普遍倫理取向。13根據(jù)心理學(xué)的研究，中學(xué)生倫理道德的發(fā)展具有和言行一致的特點(diǎn)。14一般認(rèn)為，態(tài)度與品德形成過(guò)程的階段依次為依從、認(rèn)同、_。15根

17、據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體道德在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，有重大影響的因素是認(rèn)知能力和_。16_的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過(guò)觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。17影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件有家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣和_。18_是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。19_是通過(guò)對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。20影響態(tài)度與品德的學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件是認(rèn)知失調(diào)、_、道德認(rèn)知。21道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種_。22皮亞杰認(rèn)為_(kāi)階段時(shí)，兒童對(duì)行為的判斷主要依據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。23態(tài)度是通

18、過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過(guò)_相互作用而形成或改變的。24_是道德發(fā)展的最高階段。25從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏_，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。26與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的_、主動(dòng)性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。27認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的_，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。28了解中學(xué)生_發(fā)展的基本特征是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。29依從階段的行為主要受控于_，而不是內(nèi)在的需要。30_是指經(jīng)常違反道德準(zhǔn)則或犯有較嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)行為。31態(tài)度是一種_狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。32_決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)

19、體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。33品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為，也就是說(shuō)，是認(rèn)識(shí)與_的統(tǒng)一。34當(dāng)個(gè)體對(duì)某一道德準(zhǔn)則有了較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，感到確實(shí)是這樣時(shí)，就形成有關(guān)的_。當(dāng)認(rèn)識(shí)繼續(xù)深入，達(dá)到堅(jiān)信不疑的程度，并能指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)，就形成了道德信念。35小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力具有_，同時(shí)也缺乏原則性，但發(fā)展的趨勢(shì)是穩(wěn)定的、和諧的。36_是出自內(nèi)心要求而非外力強(qiáng)制的紀(jì)律，其形成過(guò)程是將外部的教育要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的需要。37道德情感滲透在人的_和道德行為中。38根據(jù)皮亞杰和柯?tīng)柌竦难芯?，要改變或提高個(gè)體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循_原則。3

20、9教師可以綜合應(yīng)用一些方法來(lái)幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說(shuō)服、_、群體約定與獎(jiǎng)懲等。40皮亞杰認(rèn)為兒童5歲以前是“無(wú)律期”，他們通常以“_”方式來(lái)考慮問(wèn)題。41態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的穩(wěn)定的_。42服從是指在權(quán)威的命令、社會(huì)輿論或群體氣氛壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與_致的行為。43美國(guó)心理學(xué)家尤尼斯在繼承和批判柯?tīng)柌竦赖抡J(rèn)知理論、艾里克森自我同一性理論的基礎(chǔ)上提出了道德發(fā)展的_。44尤尼斯提出的道德發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)青少年期的_對(duì)道德發(fā)展的持久影響。45道德統(tǒng)一性包含兩層含義，_和尋求超越性意義。46_是道德行為的根本機(jī)制。47品德學(xué)習(xí)的兩種形式

21、是親歷學(xué)習(xí)和_。48一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷三個(gè)階段，即選擇階段、_和行動(dòng)階段。49道德行為習(xí)慣是在生活和_過(guò)程中形成與培養(yǎng)起來(lái)的。50研究表明，學(xué)生道德信念的發(fā)展要經(jīng)歷一段較長(zhǎng)時(shí)間，_年級(jí)的學(xué)生才有了初步的道德信念。51道德是一種_現(xiàn)象，它的存在依賴整個(gè)社會(huì)的存在。52從_期開(kāi)始，比較自覺(jué)穩(wěn)定的道德信念才逐步穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)。53無(wú)論對(duì)人對(duì)己還是對(duì)事對(duì)物的態(tài)度，都是_相互作用而形成、改變的。54_是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。55皮亞杰認(rèn)為，公正階段的兒童往往更多地從行為的_而不單純是行為的后果來(lái)判斷行為的責(zé)任。56小學(xué)生的品德發(fā)展明顯地表現(xiàn)出自覺(jué)紀(jì)律，其形成過(guò)程

22、具體要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：一是依靠外部教育要求階段；二是過(guò)渡階段；三是紀(jì)律原則變成_階段。57幫助學(xué)生形成對(duì)教師、集體的積極的態(tài)度定勢(shì)或_是使學(xué)生接受道德教育的前提。58態(tài)度與品德的形成取決于個(gè)體頭腦中對(duì)已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和_，取決于已有的道德評(píng)判水平。三、簡(jiǎn)答題。1簡(jiǎn)述態(tài)度的內(nèi)涵。2簡(jiǎn)述態(tài)度的結(jié)構(gòu)。3簡(jiǎn)述品德的內(nèi)涵。4簡(jiǎn)述態(tài)度與品德的關(guān)系。5什么是品德，品德與道德的主要區(qū)別是什么?6簡(jiǎn)述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。7簡(jiǎn)述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。8簡(jiǎn)述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程。9簡(jiǎn)述培養(yǎng)態(tài)度與品德的常用方法。10在態(tài)度與品德的培養(yǎng)中，怎樣進(jìn)行有效的說(shuō)服?11簡(jiǎn)述中學(xué)生品德發(fā)展的基

23、本特征。12皮亞杰和柯?tīng)柌裾J(rèn)為道德動(dòng)機(jī)在道德品質(zhì)形成中有哪些作用?13簡(jiǎn)述和品德不良學(xué)生的談話原則。14小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的穩(wěn)定的、和諧的趨勢(shì)具體表現(xiàn)在哪些方面?四、論述題。1在態(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何進(jìn)行有效的說(shuō)服?2試述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的操作程序。3請(qǐng)說(shuō)明價(jià)值辨析的基本程序。4試述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。5闡述代表性的品德發(fā)展的階段理論。6從心理學(xué)技術(shù)角度，如何培養(yǎng)學(xué)生良好品德?7闡述學(xué)生品德不良的環(huán)境因素和主觀心理因素。8有人建議，在教育實(shí)踐中，“要多使用獎(jiǎng)勵(lì)，而盡量少用懲罰”。請(qǐng)闡述你對(duì)這種建議的看法。9一位教師試圖使學(xué)生形成利他的習(xí)慣。他采用的方法是提供榜

24、樣化，其中的強(qiáng)化是當(dāng)場(chǎng)表?yè)P(yáng)。試分析：(1)這種方法最初可能使學(xué)生形成的是什么?(2)使用這種方法形成利他習(xí)慣的內(nèi)外條件是什么?(3)僅僅以表?yè)P(yáng)作為強(qiáng)化物能使學(xué)生形成持久的利他習(xí)慣嗎?(4)形成高尚的利他習(xí)慣還需要什么條件?提供自私的榜樣對(duì)形成這種習(xí)慣有必要嗎?一、選擇題1C 2C 3D 4B 5D 6D 7C 8B 9A 10A 11D12A 13B 14B 15C 16B 1TC 18A 19B 20B 21C22A 23B 24A 25D 26C 27A 28A 29A 30A 31D32D 33B 34B 35C 36B 37B 38C 39B 40B 41B42D 43D 44C 45

25、A 46B二、填空題 1情感成分 2心理特征 3道德認(rèn)識(shí) 4道德信念 5直覺(jué)的道德情感 6道德情感 7行為習(xí)慣 8他律道德階段 9后習(xí)俗水平 10懲罰服從取向 11遵守法規(guī)取向 12社會(huì)契約取向 13自律性 14內(nèi)化15社會(huì)關(guān)系 16班杜拉 17同伴群體 18道德行為 19想象的道德情感 20態(tài)度定勢(shì) 21內(nèi)心體驗(yàn) 22他律道德 23個(gè)體與環(huán)境 24倫理道德 25認(rèn)識(shí)與體驗(yàn) 26自覺(jué)性 27模仿 28態(tài)度與品德 29外在壓力 30品德不良行為 31內(nèi)部準(zhǔn)備 32能力 33行為 34道德觀念35依附性36自覺(jué)紀(jì)律 37道德觀念 38先他律后自律的循序漸進(jìn)39榜樣示范40自我中心 41心

26、理傾向 42規(guī)范要求 43實(shí)踐活動(dòng)理論 44社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)45自我認(rèn)同 46對(duì)人性的尊重 47觀察學(xué)習(xí)48贊賞階段 49教育 50三四 51社會(huì) 52少年 53個(gè)體與環(huán)境54他律道德 55動(dòng)機(jī) 56自覺(jué)行動(dòng) 57心理準(zhǔn)備 58掌握程度三、簡(jiǎn)答題1態(tài)度的內(nèi)涵：態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。(1)態(tài)度是一種主體指向于客體的心理傾向；(2)態(tài)度是一種穩(wěn)定的心理傾向；(3)態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的。2態(tài)度結(jié)構(gòu)包含：(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念；(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成

27、分；(3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。3品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向；(1)品德形成的后天性；(2)品德內(nèi)容的社會(huì)性。品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過(guò)程；(3)品德結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性；(4)品德是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。是在道德觀念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為。4態(tài)度與品德的關(guān)系：(1)二者的實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。二者

28、的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成；(2)二者也有區(qū)別。表現(xiàn)在：二者所涉及的范圍不同；價(jià)值的內(nèi)化程度不同；(3)態(tài)度和品德有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，二者屬于同質(zhì)的問(wèn)題，所以不對(duì)二者作嚴(yán)格區(qū)分。5品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)。品德與道德的主要區(qū)別表現(xiàn)在：(1)道德是依賴于整個(gè)社會(huì)的存在而存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，它反映整個(gè)社會(huì)生活的要求，它的內(nèi)容全面而又完整；品德則是依賴于某一個(gè)體而存在的一種個(gè)體現(xiàn)象，它反映部分社會(huì)生活的要求，它的內(nèi)容并不全面；(2)道德的發(fā)展完全受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，它是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，而品德的形成和發(fā)

29、展不僅受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，還要服從于個(gè)體的生理、心理活動(dòng)的規(guī)律，它是教育學(xué)與心理學(xué)研究的對(duì)象。6影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件：(1)家庭教養(yǎng)方式。研究表明，若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長(zhǎng)對(duì)待子女過(guò)分嚴(yán)格或放任，則孩子更容易產(chǎn)生不良的、敵對(duì)的行為；(2)社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。社會(huì)上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價(jià)值觀的形成，這也使德育工作難度加大；(3)學(xué)校及學(xué)校教育；(4)同伴群體。個(gè)體的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。7影響態(tài)度與品德

30、學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件：(1)認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件；(2)態(tài)度定勢(shì)。態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量；(3)道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平；(4)個(gè)體的智力水平、受教育程度。年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。8一般來(lái)說(shuō)，態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(1)依從，包括從眾和服從兩種；(2)認(rèn)同，認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近；(3)內(nèi)化，內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思

31、想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。9培養(yǎng)態(tài)度與品德的常用方法：(1)說(shuō)服；(2)榜樣示范；(3)群體約定；(4)價(jià)值辨析；(5)獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰；(6)角色扮演；(7)小組道德討論等。10要使學(xué)生形成良好的態(tài)度和品德，教師可以綜合應(yīng)用一些方法，常用的方法有說(shuō)服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。例如說(shuō)服，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以從以下幾方面人手：(1)有效地利用正反論據(jù)，對(duì)于年齡小，沒(méi)有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，只宜呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)；(2)以情動(dòng)人。富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，

32、比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果；(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求。11中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：(1)倫理道德發(fā)展具有自律性、言行一致：形成道德信念與道德理想；自我意識(shí)增強(qiáng)；道德行為習(xí)慣逐步鞏固；品德結(jié)構(gòu)更為完善。(2)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡：初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性；高中階段品德發(fā)展趨于成熟。12認(rèn)知派的主要代表人物有皮亞杰和柯?tīng)柌?。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)道德判斷在道德品質(zhì)形成中的作用，其基本觀點(diǎn)為：第一，道德品質(zhì)的發(fā)展與人的認(rèn)知活動(dòng)及其發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián)；第二，道德品質(zhì)的形成取決于道德認(rèn)知、道德判斷和道

33、德知識(shí)。13和品德不良學(xué)生的談話原則。(1)心理接觸原則：是指談話的內(nèi)容要打動(dòng)人心，指出其錯(cuò)誤觀點(diǎn)，促使其自我反省，從而激發(fā)他對(duì)自我的否定。(2)心理相容原則：是指教師采取的教育措施要適合他們的道德認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)。不宜過(guò)高，也不宜過(guò)低，以免產(chǎn)生逆反心理。(3)心理反饋原則：是指在談話時(shí)教師要不斷地向?qū)W生輸送愉悅的信息，激發(fā)隱藏在他心靈深處的積極的潛能，使其由不良品德向良好品德進(jìn)行轉(zhuǎn)化。14小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力具有依附性，同時(shí)也缺乏原則性，但發(fā)展的趨勢(shì)是穩(wěn)定的、和諧的，。具體表現(xiàn)為： (1)在道德認(rèn)識(shí)的理解上。從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過(guò)渡較為抽象、本質(zhì)的理解；(2)在道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)上。

34、從只注意行為效果，逐漸過(guò)渡到較為全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；(3)在道德原則的掌握上。道德判斷從簡(jiǎn)單依附于社會(huì)的、他人的規(guī)則，逐漸過(guò)渡到受內(nèi)心道德原則的制約。四、論述題1(1)有效地利用正反論據(jù)。對(duì)于年齡小、沒(méi)有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，宜只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)。相反則應(yīng)該提供正反兩方面自論據(jù)；(2)以情動(dòng)人。一般而言，說(shuō)服開(kāi)始時(shí)，富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的：長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感因素作用更大些；(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到

35、的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。2(1)清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)；(2)喚起班集體對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意；(3)清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度；(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法；(5)使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都要承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)；(6)學(xué)生在執(zhí)行計(jì)翔的過(guò)程中改變態(tài)度；(7)引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化；(8)如果態(tài)度改變未成功，則應(yīng)從第四階段開(kāi)始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。3價(jià)值辨析的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷三個(gè)階段、七個(gè)子過(guò)程：(1)選擇階

36、段。包括自由選擇、從多種可選范圍內(nèi)選擇和充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇三個(gè)過(guò)程。(2)贊賞階段。包括喜愛(ài)自己的選擇并感到滿意和愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的選擇兩個(gè)過(guò)程。(3)行動(dòng)階段。包括按自己的選擇行事和作為一種生活方式加以重復(fù)兩個(gè)過(guò)程。個(gè)體只有從頭至尾地完成這一過(guò)程，才能說(shuō)他真正具有某個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)行動(dòng)。4(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德由認(rèn)知、情感、意志和行為四個(gè)方面組成，品德的這四個(gè)方面表現(xiàn)為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。(2)道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于道德行為準(zhǔn)則中的是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。(3)道德情感是人的道德需要是否得以實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，

37、是對(duì)于某種道德義務(wù)產(chǎn)生愛(ài)慕或憎恨、喜愛(ài)或厭惡態(tài)度的情緒體驗(yàn)。(4)道德意志是指人在產(chǎn)生道德行為過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)，它是人們自覺(jué)地克服履行道德義務(wù)過(guò)程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺(jué)努力的心理過(guò)程。(5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現(xiàn)出來(lái)的、對(duì)他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)，它是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。(6)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、相互滲透。道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動(dòng)力；道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗(yàn)依據(jù)；道德意志是道德行為習(xí)慣的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。尤其是在

38、道德情感受阻、道德行為不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，道德意志的作用更加明顯。5(一)皮亞杰的品德發(fā)展階段理論。分為四個(gè)階段：(1)自我中心階段(25)歲。(2)權(quán)威階段(68)歲，又稱(chēng)他律階段。(3)可逆階段(910歲)，又稱(chēng)自律階段。處在這個(gè)階段的兒童開(kāi)始認(rèn)識(shí)到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間協(xié)作而制訂的，也可以按照人們的愿望加以改變的。這一時(shí)期是培養(yǎng)兒童的自制能力和集體主義思想感情的好時(shí)機(jī)。(4)公正階段(1112歲)。這一階段兒童與成人的關(guān)系，開(kāi)始從權(quán)威性過(guò)渡到平等性，兒童的公正觀念開(kāi)始形成。對(duì)這一階段的兒童，要根據(jù)利他主義特點(diǎn)，培養(yǎng)他們真正公正的道德觀念，教育他們要關(guān)心、尊重、同情別人，培養(yǎng)人道主義精神。皮亞杰

39、認(rèn)為兒童道德發(fā)展的階段是連續(xù)不斷的發(fā)展，而且發(fā)展的階段順序是不會(huì)改變的。(二)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段理論。其要點(diǎn)是：(1)道德發(fā)展與認(rèn)識(shí)發(fā)展。道德的發(fā)展是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一部分；道德判斷能力與邏輯判斷能力的發(fā)展有關(guān)；社會(huì)環(huán)境對(duì)品德發(fā)展有巨大的刺激作用。(2)應(yīng)用道德兩難論方法可研究品德的發(fā)展。代表性的道德兩難故事是“海因茨故事”。(3)品德發(fā)展的三水平六階段模式。前習(xí)俗水平。包括兩個(gè)階段：第一階段：以懲罰與服從為準(zhǔn)則；第二階段：以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則。這個(gè)水平的主要特征是：兒童的道德觀念是純外在的，兒童是為了免受懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。習(xí)俗水平。分為兩個(gè)階段：第三階段：

40、以人際和諧為準(zhǔn)則，又稱(chēng)為“好孩子”取向；第四階段：以權(quán)威和維持社會(huì)現(xiàn)有秩序?yàn)闇?zhǔn)則。這一水平的主要特點(diǎn)是兒童為了得到贊賞、表?yè)P(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從各種準(zhǔn)則的。后習(xí)俗水平，又稱(chēng)原則水平。分為兩階段：第五階段：以社會(huì)契約和法律為準(zhǔn)則；第六階段：以普遍的道德原則和良心為準(zhǔn)則。達(dá)到這一水平的人，其行為原則已經(jīng)超出了某個(gè)權(quán)威人物的規(guī)定，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)。它表現(xiàn)為個(gè)人的義務(wù)感、責(zé)任感。柯?tīng)柌裾J(rèn)為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個(gè)階段的時(shí)間長(zhǎng)短是不相等的。同時(shí)，個(gè)體的道德發(fā)展水平，有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或者習(xí)俗水平上，而永遠(yuǎn)達(dá)不到超習(xí)俗水平的階段。6教師可以綜合應(yīng)用一些方法來(lái)幫助學(xué)生形成或改

41、變態(tài)度和品德。具體的辦法主要有：(1)說(shuō)服。有效的說(shuō)服技巧應(yīng)注意三個(gè)方面：第一，關(guān)于提供單方證據(jù)和雙方面證據(jù)；第二，關(guān)于說(shuō)服的理智因素和情感因素；第三，學(xué)生原有的品德水平與說(shuō)服者所提要求之間的距離是影響品德改變的一個(gè)重要因素。(2)角色扮演。角色扮演是指人在不同情境下體現(xiàn)角色身份的不同行為。通過(guò)角色扮演的方式，使受訓(xùn)者養(yǎng)成某種角色行為習(xí)慣或獲得某種經(jīng)驗(yàn)。(3)榜樣學(xué)習(xí)。榜樣學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過(guò)觀察別人的行為而習(xí)得自己的行為的一種社會(huì)學(xué)習(xí)方式，是使榜樣的優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品質(zhì)的過(guò)程。教師在為學(xué)生選擇榜樣時(shí)要注意：榜樣的優(yōu)點(diǎn)既勝過(guò)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，但又是可以學(xué)到的；榜樣應(yīng)該是公認(rèn)的，具有權(quán)威性；榜樣要有針對(duì)性，向榜樣學(xué)習(xí)要激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題等。(4)獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)是運(yùn)用物質(zhì)的或精神的手段來(lái)激勵(lì)學(xué)生的一種教育方法。進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)應(yīng)注意：首先，學(xué)習(xí)上獎(jiǎng)勵(lì)的真正目的應(yīng)該是獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度；在品德上的獎(jiǎng)勵(lì)是獎(jiǎng)勵(lì)他怎樣做一個(gè)利他的人。其次，獎(jiǎng)勵(lì)要注意年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。此外，還要注意獎(jiǎng)勵(lì)符合學(xué)生合理的需要。最后，獎(jiǎng)勵(lì)要注重教育性和權(quán)威性。懲罰是對(duì)犯有錯(cuò)誤的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)奶幹?，是?duì)個(gè)體施予心理上不愉快的反饋刺激，從而抑