第六講、樹立正確的人生觀

1、第六講、樹立正確的人生觀第六講、樹立正確的人生觀 世界觀與人生觀世界觀與人生觀 確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 用科學(xué)高尚的人生觀指引人生用科學(xué)高尚的人生觀指引人生 追求高尚的人生目的追求高尚的人生目的自然界自然界人的思維人的思維人類社會(huì)人類社會(huì)世界觀世界觀就是人們對(duì)生活在就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)。 一、世界觀與人生觀一、世界觀與人生觀: :人生觀人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道

2、路的方人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。向和對(duì)待生活的態(tài)度。世界觀與人生觀的關(guān)系：世界觀與人生觀的關(guān)系：世界觀人生觀價(jià)值觀世界觀決定人生觀；人生觀對(duì)世界觀的鞏世界觀決定人生觀；人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。固、發(fā)展和變化起著重要的作用。關(guān)于關(guān)于“人的本質(zhì)人的本質(zhì)”問題的探索：?jiǎn)栴}的探索： 中國(guó)古代關(guān)于人的學(xué)說中國(guó)古代關(guān)于人的學(xué)說 西方關(guān)于人的學(xué)說西方關(guān)于人的學(xué)說 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論：馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論：1845年春馬克思在年春馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱哈的提綱中得出了人的本質(zhì)的中得出了人的本質(zhì)的科學(xué)論斷：科學(xué)論斷：“人的本質(zhì)并不是單

3、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)這一科如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)這一科學(xué)論斷呢？學(xué)論斷呢？ 人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的。人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的。 人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的。人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的。 一切社會(huì)關(guān)系的總和是諸多社會(huì)關(guān)系的一切社會(huì)關(guān)系的總和是諸多社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。有機(jī)統(tǒng)一。 人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。“人本質(zhì)自私論人本質(zhì)自私論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)的認(rèn)識(shí)誤區(qū) 把人的本質(zhì)歸結(jié)為人性中的自然屬性，把人的本質(zhì)歸結(jié)為人性中的自然屬性，混

4、淆了人和動(dòng)物的根本界限?；煜巳撕蛣?dòng)物的根本界限。 從邏輯上看，把自然屬性等同于自私本從邏輯上看，把自然屬性等同于自私本溪犯了一個(gè)混淆概念的錯(cuò)誤。溪犯了一個(gè)混淆概念的錯(cuò)誤。 從歷史發(fā)展的角度看，從歷史發(fā)展的角度看，“人的本質(zhì)自私人的本質(zhì)自私論論”犯了一個(gè)違反歷史事實(shí)的錯(cuò)誤。犯了一個(gè)違反歷史事實(shí)的錯(cuò)誤。 合理利己主義不可能真正合理合理利己主義不可能真正合理二、追求高尚的人生目的二、追求高尚的人生目的 人生目的是指生活在一定歷史條件下的人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)人，對(duì)“人為什么活著人為什么活著”這一人生根本這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐

5、中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。 人生目的決定走什么樣的人生道路。人生目的決定走什么樣的人生道路。 人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。 人生目的決定采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)人生目的決定采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)。 三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。 人生態(tài)度體現(xiàn)了人的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和行為傾向。人生態(tài)度體現(xiàn)了人的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和行為傾向。它由認(rèn)

6、知、情感和意志三個(gè)基本因素構(gòu)成。它由認(rèn)知、情感和意志三個(gè)基本因素構(gòu)成。 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。 端正人生態(tài)度：端正人生態(tài)度：人生須認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取人生須認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生 樹立以為人民服務(wù)為核心的人生觀樹立以為人民服務(wù)為核心的人生觀 盡管在人類社會(huì)長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，盡管在人類社會(huì)長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得

7、同學(xué)們終生尊奉和踐行。高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。 一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，對(duì)人生的意一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，對(duì)人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事。在心上，力求為人民做好事。 一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民的人生態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。的人生價(jià)值。 反對(duì)錯(cuò)誤的

8、人生觀：拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義反對(duì)錯(cuò)誤的人生觀：拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義錯(cuò)誤的人生觀的共同特征錯(cuò)誤的人生觀的共同特征 其一，它們都是沒落階級(jí)的人生觀，反映的都其一，它們都是沒落階級(jí)的人生觀，反映的都是狹隘的階級(jí)利益，不可能具有先進(jìn)階級(jí)的寬是狹隘的階級(jí)利益，不可能具有先進(jìn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。益。 其二，它們都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，其二，它們都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，他們討論人生問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是性，他們討論人生問

9、題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己私利的。一己私利的。 其三，它們對(duì)人的本質(zhì)的理解是片面的，夸大其三，它們對(duì)人的本質(zhì)的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。生的全面需要。 第七講、創(chuàng)造有價(jià)值的人生第七講、創(chuàng)造有價(jià)值的人生 價(jià)值觀和人生價(jià)值價(jià)值觀和人生價(jià)值 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià) 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、價(jià)值觀與人生價(jià)值一、價(jià)值觀與人生價(jià)值 價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值，怎樣評(píng)價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值，怎樣評(píng)價(jià)價(jià)值，如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀價(jià)價(jià)值

10、，如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。點(diǎn)。 價(jià)值觀的內(nèi)容：價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值尺度和價(jià)值觀的內(nèi)容：價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值尺度和準(zhǔn)則。準(zhǔn)則。 人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。意義。二、二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià) 人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值 社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值形成和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值形成和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ) 社會(huì)價(jià)值優(yōu)先于自我價(jià)值是社會(huì)發(fā)展進(jìn)社會(huì)價(jià)值優(yōu)先于自我價(jià)值是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的先決條件步的先決條件 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)勞動(dòng)貢獻(xiàn)勞動(dòng)貢獻(xiàn) 人生價(jià)值的評(píng)價(jià)人生價(jià)值

11、的評(píng)價(jià)四個(gè)堅(jiān)持：四個(gè)堅(jiān)持： 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。 三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件：三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件： 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。）體系相一致。） 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件（要從個(gè)體自身人

12、生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件（要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)條件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)；要有自強(qiáng)不息的精神。）做貢獻(xiàn)；要有自強(qiáng)不息的精神。）四、四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生 社會(huì)實(shí)踐對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要意義社會(huì)實(shí)踐對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要意義 社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。 創(chuàng)造有價(jià)值人生必須：創(chuàng)造有價(jià)值人生必須： 走與人民群眾相結(jié)合的道路；走與人民群眾相結(jié)合的道路； 走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的

13、道路。走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。第八講、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境第八講、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境 促進(jìn)自我身心的和諧促進(jìn)自我身心的和諧 促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧 促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧 促進(jìn)人與自然的和諧促進(jìn)人與自然的和諧 人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和。和。 正確對(duì)待人生的環(huán)境，主要就是正確對(duì)待人生的環(huán)境，主要就是要協(xié)調(diào)好自我身心的關(guān)系、個(gè)人要協(xié)調(diào)好自我身心的關(guān)系、個(gè)人與他人的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)與他人的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等。系、人與自然的關(guān)系等。 一、促進(jìn)自我身心的和諧

14、一、促進(jìn)自我身心的和諧 身和心的涵義及相互關(guān)系身和心的涵義及相互關(guān)系: 身指人體的生理組織以及身體的機(jī)能；身指人體的生理組織以及身體的機(jī)能；心指人的心理或稱精神活動(dòng)，通常用知、心指人的心理或稱精神活動(dòng)，通常用知、情、意來概括。一般說來，身情、意來概括。一般說來，身(生理生理)是心是心(心理心理)的物質(zhì)基礎(chǔ)，心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心(心理心理)為身為身(生理生理)的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。 WHO關(guān)于健康的關(guān)于健康的定義定義: 1948年世界衛(wèi)生組織成立時(shí)，在年世界衛(wèi)生組織成立時(shí)，在其憲章當(dāng)中開宗明義地

15、指出：健其憲章當(dāng)中開宗明義地指出：健康不僅僅沒有身體缺陷，還要有康不僅僅沒有身體缺陷，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。應(yīng)能力。 1989年世界衛(wèi)生組織又將健康概年世界衛(wèi)生組織又將健康概念進(jìn)一步明確為：軀體健康、心念進(jìn)一步明確為：軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康?？?。 心理健康的概念：心理健康的概念： 心理健康是指一種持續(xù)的、積極的心理狀態(tài)，心理健康是指一種持續(xù)的、積極的心理狀態(tài)，個(gè)體在這種狀態(tài)下能作良好的適應(yīng)，生命具有個(gè)體在這種狀態(tài)下能作良好的適應(yīng)，生命具有活力，能充分發(fā)揮其活力，能充分發(fā)揮其 心理健康運(yùn)動(dòng)的興起：心理

16、健康運(yùn)動(dòng)的興起： 美國(guó)大學(xué)生美國(guó)大學(xué)生C.W.BeersA Mind That Found Itself自覺之心自覺之心（1908年年3月正式出版）月正式出版）1908年年5月月“ “美國(guó)康涅狄格州心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)美國(guó)康涅狄格州心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)” ”誕生誕生1909年年2月月“ “美國(guó)全國(guó)心理衛(wèi)生委員會(huì)美國(guó)全國(guó)心理衛(wèi)生委員會(huì)” ”在紐約成立在紐約成立1930年年“國(guó)際心理衛(wèi)生委員會(huì)國(guó)際心理衛(wèi)生委員會(huì)”成立成立神神 經(jīng)經(jīng) 癥癥 分分 類類分分 類類癥癥 狀狀焦慮性神經(jīng)癥焦慮性神經(jīng)癥焦慮不安，并伴有失眠、食欲減退焦慮不安，并伴有失眠、食欲減退歇斯底里歇斯底里不愉快體驗(yàn)后，大喊大叫，痙攣發(fā)作不愉快體驗(yàn)后，大

17、喊大叫，痙攣發(fā)作恐怖癥恐怖癥對(duì)人恐怖，對(duì)臟東西極度厭惡等對(duì)人恐怖，對(duì)臟東西極度厭惡等強(qiáng)迫神經(jīng)癥強(qiáng)迫神經(jīng)癥明知毫無意義，但還是不斷出現(xiàn)的想法和行為明知毫無意義，但還是不斷出現(xiàn)的想法和行為等等神經(jīng)性抑郁神經(jīng)性抑郁挫擇體驗(yàn)后陷入憂郁狀態(tài)，失眠持續(xù)挫擇體驗(yàn)后陷入憂郁狀態(tài)，失眠持續(xù)神經(jīng)衰弱神經(jīng)衰弱對(duì)某些事想的過多，注意力不集中，易疲勞對(duì)某些事想的過多，注意力不集中，易疲勞疑病癥疑病癥雖然身體沒病，卻總擔(dān)心有病雖然身體沒病，卻總擔(dān)心有病 大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的原因：大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的原因： 第一、內(nèi)因即大學(xué)生處于特定的心理期第一、內(nèi)因即大學(xué)生處于特定的心理期 第二、外因即社會(huì)環(huán)境的影響第二、外因即社會(huì)環(huán)境

18、的影響保持心理健康的主要途徑和保持心理健康的主要途徑和方法：方法： 樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 ； 掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法 ； 合理地調(diào)控情緒合理地調(diào)控情緒 ； 積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 。健康的健康的10條標(biāo)準(zhǔn)：條標(biāo)準(zhǔn)： 有足夠充沛的精力，能從容不迫地應(yīng)付日常生有足夠充沛的精力，能從容不迫地應(yīng)付日常生活和工作壓力，而不感到過分緊張?；詈凸ぷ鲏毫?，而不感到過分緊張。 態(tài)度積極，樂于承擔(dān)責(zé)任，不論事情大小都不態(tài)度積極，樂于承擔(dān)責(zé)任，不論事情大小都不挑剔。挑剔。 善于休息，睡眠良好。善于休息，睡

19、眠良好。 能適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化，應(yīng)變能力強(qiáng)。能適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化，應(yīng)變能力強(qiáng)。 能夠抵抗一般性的感冒和傳染病。能夠抵抗一般性的感冒和傳染病。 體重得當(dāng)，身體均勻，站立時(shí)，頭、肩、臂的體重得當(dāng)，身體均勻，站立時(shí)，頭、肩、臂的位置協(xié)調(diào)。位置協(xié)調(diào)。 反應(yīng)敏銳，眼睛明亮，眼瞼不發(fā)炎。反應(yīng)敏銳，眼睛明亮，眼瞼不發(fā)炎。 牙齒清潔，無空洞，無痛感，無出血現(xiàn)象，齒牙齒清潔，無空洞，無痛感，無出血現(xiàn)象，齒齦顏色正常。齦顏色正常。 頭發(fā)有光澤，無頭屑。頭發(fā)有光澤，無頭屑。 肌肉和皮膚有彈性，走路輕松勻稱。肌肉和皮膚有彈性，走路輕松勻稱。大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)（7條）：條）： 能保持對(duì)學(xué)習(xí)

20、有較濃厚的興趣和求知欲能保持對(duì)學(xué)習(xí)有較濃厚的興趣和求知欲望。望。 能保持正確的自我意識(shí)，接納自我。能保持正確的自我意識(shí)，接納自我。 能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境。能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境。 能保持和諧的人際關(guān)系，樂于交往。能保持和諧的人際關(guān)系，樂于交往。 能保持完整統(tǒng)一的人格。能保持完整統(tǒng)一的人格。 能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力。能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力。 心理行為符合年齡特征。心理行為符合年齡特征。二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧 協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的原則協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的原則 平等平等 誠(chéng)信誠(chéng)信 寬容寬容 互助互助 正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 競(jìng)

21、爭(zhēng)：是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社競(jìng)爭(zhēng)：是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里展開的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。會(huì)同一領(lǐng)域里展開的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。 合作：是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為了合作：是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為了實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而同心協(xié)力、相互促進(jìn)的協(xié)作性實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而同心協(xié)力、相互促進(jìn)的協(xié)作性行為。行為。要正確地處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：要正確地處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系： 競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，合作增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，合作增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，競(jìng)爭(zhēng)獲得勝利，通常總是某一群體內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)獲得勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果； 合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。度和深度，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。 對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作的基本立場(chǎng)：既要鼓勵(lì)對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作的基本立場(chǎng)：既要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、提倡競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，又要提倡競(jìng)爭(zhēng)、提倡競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助，既要敢于競(jìng)爭(zhēng)又要善于合作。幫助，既要敢于競(jìng)爭(zhēng)又要善于合作。三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧三、促進(jìn)個(gè)人