自然科學(xué)和社會科學(xué)辯論

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、社會規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別傳統(tǒng)的觀點認為，社會規(guī)律與自然規(guī)律是兩種不同類型的客觀規(guī)律，各自有著完全相反的邏輯方向，“人往高處走，水往低處流”可以作為這兩種不同規(guī)律的形象描述。然而，人類本身是從自然物質(zhì)進化而來，伴隨并制約人類運動與變化的社會規(guī)律必然是從自然規(guī)律進化而來，兩者肯定存在著某種邏輯聯(lián)系和內(nèi)在一致性。弄清社會規(guī)律與自然規(guī)律之間的關(guān)系，有利于揭示社會科學(xué)的總體發(fā)展方向，有利于促進社會科學(xué)與自然科學(xué)的融合，有利于在社會科學(xué)領(lǐng)域堅持辯證唯物主義的基本立場，及時糾正形而上學(xué)的理論錯誤，徹底清算唯心主義的思想殘存，使社會科學(xué)得以健康而迅速的發(fā)展。事實上，社會規(guī)律

2、與自然規(guī)律既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。如果把兩者割裂開來就容易把社會規(guī)律神秘化，從而犯唯心主義或不可知論的錯誤；如果把兩者混淆起來就容易把社會規(guī)律簡單化或形而上學(xué)化，從而犯機械唯物主義和形而上學(xué)的錯誤。社會規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別主要表現(xiàn)在七個方面：(1)社會規(guī)律的本原是自然規(guī)律，任何一種社會規(guī)律都可辯證地還原為某幾種自然規(guī)律，都可在自然規(guī)律中發(fā)現(xiàn)它的原形。人類是自然界物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會的本原是自然界的物質(zhì)，社會規(guī)律必定來源于自然規(guī)律，任何社會規(guī)律必定可還原為若干個基本的物理規(guī)律與化學(xué)規(guī)律等。(2)社會規(guī)律綜合體現(xiàn)了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容，但社會規(guī)律決不是多種自然規(guī)律的簡單疊加和機械混

3、合，而是按照一定的時空順序、邏輯結(jié)構(gòu)、作用方式進行有機地配合，以產(chǎn)生某種相干效應(yīng)，從而形成一種全新的客觀規(guī)律。例如，生物的新陳代謝規(guī)律就綜合體現(xiàn)了多種物理規(guī)律和化學(xué)規(guī)律的具體內(nèi)容。(3)社會規(guī)律在開放系統(tǒng)的整體效應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方向。物理學(xué)認為物質(zhì)世界將會朝著越來越無序化的方向發(fā)展，而社會科學(xué)認為生物界和人類社會將會朝著越來越有序化的方向發(fā)展。這兩種觀點在表面形式上看起來是完全對立的，然而這兩者可以在整體效應(yīng)上實現(xiàn)統(tǒng)一。由于生物界和人類社會在其有序化的發(fā)展過程中總是把更大的無序化留給環(huán)境，如果把生物界和人類社會及其周圍環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)來看，它仍然是朝著不斷增長的無序化方向發(fā)展，這并

4、不違背物理學(xué)定律，在整體效應(yīng)上恰恰體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方向。(4)社會規(guī)律在更高的邏輯層次上來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀內(nèi)容。例如，一個社會系統(tǒng)為了最大限度地發(fā)展其有序化規(guī)模，總是不斷發(fā)展有序度較高的社會事物，不斷縮小有序度較低的社會事物，這就是“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律。在生物界中，這一規(guī)律通常是通過相當殘酷、相當直接和相當簡單的“弱肉強食”的形式體現(xiàn)出來，而人類社會則通常是通過相當文明、相當間接和相對復(fù)雜的“競爭”、“競賽”形式體現(xiàn)出來，但不管怎樣，這兩者在其客觀內(nèi)容上都是“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律的具體體現(xiàn)。社會規(guī)律的邏輯層次越高，它所體現(xiàn)出的自然規(guī)律的客觀內(nèi)容就越間接、越復(fù)雜、越抽象，在表面形式上就越遠離自然規(guī)律

5、。(5)社會規(guī)律以更大的偶然性和波動性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的必然性特征。人是一個非常復(fù)雜的有機系統(tǒng)，由眾多隨機變量構(gòu)成，人的思維和行為就必然具有很大的隨機性或偶然性，但這并不等于說，人的思維和行為是完全隨意的和不可捉摸的。事實上，人的思維和行為受著更為復(fù)雜的社會規(guī)律的制約，在人的思維和行為后面隱藏著某種規(guī)律性或必然性的東西，只是通過許多復(fù)雜的具有很大偶然性的事物間接地反映出來，因而很難被人們發(fā)現(xiàn)。顯然，系統(tǒng)越復(fù)雜，其運動與變化的偶然性就越大，它所遵循的必然性就越深奧、越復(fù)雜，越不容易為人們所認識。例如，有機物的運動要比無機物的運動具有更大的偶然性，多細胞生物的行為要比單細胞生物的行為具有更大的偶

6、然性，人的行為要比一般動物的行為具有更大的偶然性。(6)社會規(guī)律以更多的模糊性和渾沌性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的確定性特征。一般物質(zhì)的運動與變化，無論是時空軌跡還是運動方式，都是相對確定的。例如，在確定了外力的大小和方向及物體質(zhì)點的質(zhì)量時，該物體質(zhì)點的運動軌跡就已經(jīng)完全確定。然而，高等生物的運動與變化卻是相對模糊的。例如，在確定了工作任務(wù)和價值目標后，人的思維和行為具有非常大的模糊性，但并不是完全無規(guī)律的，在這種模糊性后面存在著某種確定性的東西，并在整體上規(guī)定和制約著模糊性的變化范圍和發(fā)展方向。(7)社會規(guī)律以更充分的主動性和創(chuàng)造性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀規(guī)定性特征。人與低等生物的本質(zhì)差異在于人類具

7、有非常巨大的主動性和創(chuàng)造性，他不僅能夠被動地適應(yīng)環(huán)境，而且能夠積極主動地改造環(huán)境和創(chuàng)造環(huán)境。不過，人類的主動性和創(chuàng)造性不可能是完全隨意和無約束的，而是以遵循和服從自然規(guī)律為前提的，在本質(zhì)上不能違背自然規(guī)律的客觀規(guī)定性，恰恰相反，是自然規(guī)律的客觀規(guī)定性在更高意義的體現(xiàn)。人類在發(fā)揮其主觀能動性時，必須服從和遵循自然規(guī)律，而不能隨意地違背自然規(guī)律，更不能更改自然規(guī)律，他只能靈活地運用自然規(guī)律。社會規(guī)律與自然規(guī)律之所以存在以上區(qū)別，是因為前者比后者具有更多復(fù)雜且能夠產(chǎn)生相干效應(yīng)的變量；兩者之所以存在以上聯(lián)系，是因為兩者都是物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式。顯然，兩者的區(qū)別是相對的，沒有絕對的界限和不可逾越的鴻溝?？?/p>

8、之，社會事物是自然物質(zhì)的復(fù)雜存在方式；社會規(guī)律是自然規(guī)律的復(fù)雜表現(xiàn)形式；社會規(guī)律不是對自然規(guī)律的否定，恰恰相反，是對自然規(guī)律在更高層次上的論證。二、社會科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別在了解了社會規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別后，就不難發(fā)現(xiàn)社會科學(xué)與自然科學(xué)的相互與區(qū)別。(1)由于所有社會規(guī)律的本原都是自然規(guī)律，則所有社會科學(xué)均可以把其假設(shè)前提建立在自然科學(xué)基本公理的基礎(chǔ)之上，以完全消除可能存在爭議的主觀假設(shè)。(2)由于社會規(guī)律綜合體現(xiàn)了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容，則所有社會科學(xué)均可綜合地采用各種自然科學(xué)的方法來描述。(3)由于社會規(guī)律在開放系統(tǒng)的整體效應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方向，則社會科學(xué)在整體上可以看

9、作是自然科學(xué)的特殊組成部分，且其最終歸宿是自然科學(xué)化。(4)由于社會規(guī)律在更高的邏輯層次上來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀內(nèi)容，則社會科學(xué)要比一般的自然科學(xué)具有更大的抽象性，并遵循更為復(fù)雜的邏輯法則。當科學(xué)技術(shù)和人的思維能力處在較低水平時，人們不能正確反映具有較高抽象性的社會規(guī)律，既不能把社會規(guī)律的研究建立在基本公理基礎(chǔ)之上，也不能進行較為復(fù)雜的邏輯推理，為此人們不得不做一些大膽的主觀假設(shè)和主觀判斷，以消除大量不確定變量，簡化社會科學(xué)的研究程序，這就決定了傳統(tǒng)的社會科學(xué)具有較多的主觀假設(shè)前提和較少的基本公理。(5)由于社會規(guī)律以更大的偶然性和波動性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的必然性特征，即社會規(guī)律往往需要通過很多

10、偶然的而又不可逆轉(zhuǎn)的社會事件才能體現(xiàn)出來，社會科學(xué)所闡述的各種社會規(guī)律往往不容易得到實證，這就決定了社會科學(xué)具有較強的思辯性而較弱的實證性。(6)由于社會規(guī)律以更多的模糊性和渾沌性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的確定性特征，即各種社會規(guī)律由于變量太多、太復(fù)雜往往不容易清楚而準確地呈現(xiàn)在人們的面前，人們通常只能進行不精確的定性分析。其結(jié)果是，根據(jù)相同的社會事件，人們可以從不同的觀察角度，總結(jié)出若干不同的甚至是完全對立的社會規(guī)律，形成不同的、甚至是完全對立的社會科學(xué)理論，而且彼此都沒有充分的理論根據(jù)來論證自己的觀點或駁倒他人的觀點，這就決定了社會科學(xué)具有較高的模糊性、多樣性和矛盾性，具有較低的精確性、單一性、

11、同一性。(7)由于社會規(guī)律以更充分的主動性和創(chuàng)造性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀規(guī)定性特征，即人不僅能夠被動地適應(yīng)環(huán)境，而且能夠積極主動地選擇環(huán)境、改造環(huán)境和創(chuàng)造環(huán)境，在一定程度可以根據(jù)自身的主觀愿望或利益關(guān)系靈活地選擇和運用社會規(guī)律，并進行一些主觀假設(shè)與模糊判斷，這就決定了社會科學(xué)具有較為強烈的主觀意志性、情感傾向性和階級性，具有較少的客觀性、理性和公正性。社會科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別在本質(zhì)上取決于社會規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。社會科學(xué)越是遠離物質(zhì)領(lǐng)域而趨近精神領(lǐng)域，其包含的自然科學(xué)內(nèi)容就越隱蔽。三、社會科學(xué)實現(xiàn)自然科學(xué)化的具體途徑社會科學(xué)實現(xiàn)自然科學(xué)化，并不是指社會科學(xué)個別地或部分地引入自然

12、科學(xué)的研究方法，而是指社會科學(xué)必須完全以自然科學(xué)的基本公理為假設(shè)前提，所有推理論證與運算必須嚴格遵循規(guī)定的邏輯程序，所得結(jié)論必須經(jīng)得起嚴格的實踐或?qū)嶒灥臋z驗。要實現(xiàn)社會科學(xué)的自然科學(xué)化，可分兩步來完成：（一）實現(xiàn)價值理論的自然科學(xué)化。實現(xiàn)價值理論的自然科學(xué)化就是以自然科學(xué)的基本公理作為假設(shè)前提，把人類社會的價值運動還原為一般的物理化學(xué)運動，并采用自然科學(xué)方法對各種價值現(xiàn)象進行客觀和精確的分析。為此必須首先進行四方面的研究工作：一是，改造現(xiàn)有的耗散結(jié)構(gòu)理論，使之能夠順利推廣應(yīng)用于社會科學(xué)領(lǐng)域；二是，把人類社會的生存與發(fā)展過程看作是有序化的增長過程，并把其活動分解為三種基本的有序化類型；三是，把有

13、序化增長的基本元素“負熵”與利益增長的基本元素“價值”聯(lián)系起來，并用負熵的基本內(nèi)涵來定義價值，用“負熵”的度量方法和度量單位來度量價值；四是，把衡量耗散結(jié)構(gòu)有序化程度的“有序度”與衡量人類主體利益增長能力的“本質(zhì)力量”聯(lián)系起來，并用有序度的基本內(nèi)涵來定義本質(zhì)力量，用有序度的度量方法來度量本質(zhì)力量。（二）建立社會科學(xué)與價值理論廣泛而深入的聯(lián)系。在價值理論實現(xiàn)了自然科學(xué)化以后，如果進一步建立社會科學(xué)與價值理論廣泛而深入的聯(lián)系，那么，就能夠順利地實現(xiàn)社會科學(xué)的自然科學(xué)化。人們的思想和行為雖然在形式上是多種多樣的，但都有一個本質(zhì)的內(nèi)容或共同的目標，那就是為了追求價值或利益；人們之間所結(jié)成的社會關(guān)系是多

14、種多樣的，但在本質(zhì)上都是一種利益關(guān)系。這表明，所有社會事物的運動與變化在本質(zhì)上都是一種價值關(guān)系的運動與變化，所有形式的社會規(guī)律在本質(zhì)上都是一種價值關(guān)系的運動與變化規(guī)律。建立社會規(guī)律與價值運動規(guī)律廣泛而深入的聯(lián)系的具體途徑是：推導(dǎo)出價值運動的一般規(guī)律（即廣義價值規(guī)律），并把它推廣應(yīng)用到所有社會科學(xué)領(lǐng)域。四、社會科學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁目前，許多社會科學(xué)問題不能用自然科學(xué)的方法來描述和分析，一方面是因為自然科學(xué)研究方法的不完善性，無法適應(yīng)復(fù)雜多變的社會事物，而不是因為自然科學(xué)本身的局限性，只要自然科學(xué)發(fā)展到一定程度，任何復(fù)雜的社會科學(xué)問題均可用自然科學(xué)的方法來描述和分析；另一方面是因為社會科學(xué)沒有找

15、到一個適當?shù)耐黄瓶趤泶蛲ㄅc自然科學(xué)的聯(lián)系通道，或者沒有架起一座通向自然科學(xué)的橋梁，而不是因為社會科學(xué)與自然科學(xué)之間存在一條無法逾越的鴻溝，只要架起了這樣的理論橋梁，完全可以順利地實現(xiàn)社會科學(xué)的自然科學(xué)化。傳統(tǒng)的價值理論不能充當社會科學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁。一方面因為它與社會科學(xué)的聯(lián)系是膚淺的、零散的和狹隘的，具體表現(xiàn)在：不同社會科學(xué)所遵循或隱含的價值理論往往不一致，有時彼此存在巨大的矛盾；每一種價值理論都只能從某一個狹隘的角度來闡述價值事物的運動規(guī)律；價值事物的運動規(guī)律沒有與眾多的社會規(guī)律聯(lián)系起來。另一方面，它與自然科學(xué)的聯(lián)系也是膚淺的、零散的和狹隘的，具體表現(xiàn)在：基本概念沒有與自然科學(xué)的基本概念聯(lián)系起來，假設(shè)前提沒有建立在自然科學(xué)的基本公理基礎(chǔ)之上，理論論證沒有嚴格遵循自然科學(xué)的邏輯法則，價值的度量方法與度量單位