自然科學(xué)與社會科學(xué)比較

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 社會科學(xué)與自然科學(xué)比較摘要：由于研究對象及其研究對象本身性質(zhì)的不同, 自然科學(xué)、社會科學(xué)作為人類的知識體系, 在學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科特點和學(xué)科功能等方面都存在重大差異。這些差異主要表現(xiàn)在: 自然科學(xué)具有顯著的客觀性、邏輯性和應(yīng)用的普遍性; 社會科學(xué)具有顯著的時代性、解釋的統(tǒng)計性和一定程度上的文化特色。自然科學(xué)是研究客觀事物之間客觀聯(lián)系及其發(fā)展的科學(xué)，社會科學(xué)是研究人的以及與客觀世界相互聯(lián)系之間的科學(xué)，社會科學(xué)以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，反過來,社會科學(xué)會推動自然科學(xué)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：自然科學(xué)，社會科學(xué)，比較，方法論一 、自然科學(xué)及社會科學(xué)的概念 1.所謂自然科學(xué)是研究物質(zhì)的

2、運(yùn)動、變化與發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。對物質(zhì)運(yùn)動、變化與發(fā)展的規(guī)律的研究離不開人的認(rèn)知能力。這使“人”認(rèn)知的規(guī)律就不能不帶上主觀的色彩，用哲學(xué)的語言表述就是“真理的相對性”，在西方就是發(fā)現(xiàn)的“真理只能，不能證實”的結(jié)論。這一觀念用中國古代先哲老子的話說就是“，非常道”，用的話說就是“真理是一個過程”。自然科學(xué)發(fā)展的歷史充分地證明了這一觀念的正確性。 關(guān)于自然科學(xué)又可做如下表述。自然界是一個無窮盡的謎，科學(xué)家為尋求其謎底，在現(xiàn)實的、主觀的認(rèn)知能力下，抽象出觀念的設(shè)定，稱之為某一領(lǐng)域的自然科學(xué)，如“”，并用之指導(dǎo)自身的實踐。當(dāng)實踐結(jié)果證明預(yù)想的結(jié)論正確時，這一科學(xué)就構(gòu)成了“真理”；一旦發(fā)現(xiàn)實踐（原子物理試

3、驗）的結(jié)果與預(yù)想的（牛頓力學(xué)）結(jié)論相悖時，真理就變成了謬誤。自然科學(xué)使人們把握物質(zhì)變換的規(guī)律，進(jìn)行機(jī)械的，大大地提高了生產(chǎn)的效率。 2.社會科學(xué)是研究“人”的科學(xué)。 歷史與當(dāng)前對社會的研究，是指對“巨人”的研究，是對人類社會的研究。人類社會的研究一般又局限（開始）于對社會的“巨人”的研究。中觀社會即集體、企業(yè)、民族、國家 隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，對中觀“巨人”的研究要向兩個方向發(fā)展：微觀的“人”的研究與市場全球化的大“巨人”的宏觀的研究。 這正代表了人類歷史發(fā)展到現(xiàn)代對自身研究的深入。二自然科學(xué)與社會科學(xué)的本質(zhì)特征1. 自然現(xiàn)象的出現(xiàn)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。自然科學(xué)理論作為理性知識, 本質(zhì)上是人類

4、對自然現(xiàn)象的解釋體系。自然科學(xué)的以下本質(zhì)特征：1、 內(nèi)容的客觀性。自然科學(xué)作為人類對自然界事物本質(zhì)、規(guī)律的反映, 作為人類認(rèn)識自然界的成果, 其內(nèi)容具有客觀性。2、理論的邏輯性。自然科學(xué)作為人類對自然界認(rèn)識的知識體系或理論體系, 不是一系列概念、定律、定理、公式、原理的拼湊體, 它內(nèi)部具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。3、應(yīng)用的普遍性。自然科學(xué)既然是人類對自然界的一種知識, 那么這種知識可以為技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)造提供理論指導(dǎo)。2與自然科學(xué)一樣, 社會科學(xué)也不僅僅是對社會現(xiàn)象的正確、客觀的描述, 而主要是對社會現(xiàn)象背后原因的揭示, 并用這些原因?qū)?yīng)的社會現(xiàn)象進(jìn)行解釋, 從而以此指導(dǎo)人們更好地管理、改造社會, 推

5、動社會進(jìn)步。社會科學(xué)具有如下本質(zhì)特征: 1、解釋的統(tǒng)計性。與自然現(xiàn)象不同,社會現(xiàn)象是人們、有目的的活動和相互關(guān)系所產(chǎn)生的, 主觀和客觀力量交互作用, 存在大量偶然性事件。2、 理論的時代性和文化特色。所謂時代性, 是指隨著社會發(fā)展, 原先的社會科學(xué)理論會逐漸過時; 所謂文化特色, 是指隨著不同文明、不同民族、不同國家的社會性質(zhì)、社會狀況不同, 對某些社會適用的社會科學(xué)理論對其它社會可能會不適用或只是部分適用。很明顯, 社會科學(xué)理論的這種性質(zhì)與自然科學(xué)理論完全不同。3、檢驗的復(fù)雜性。由于社會現(xiàn)象只有統(tǒng)計學(xué)上的意義, 而且社會現(xiàn)象沒有自然現(xiàn)象的那種完全重復(fù)性, 更不能像自然科學(xué)那樣進(jìn)行實驗, 因而

6、如何對社會科學(xué)理論進(jìn)行檢驗和評價就顯得非常困難, 非常復(fù)雜。三、自然科學(xué)與社會科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別自然科學(xué)通常是客觀的,而社會科學(xué)是有不同立場的自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。社會科學(xué)是以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。它的任務(wù)是研究與闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。1.與的聯(lián)系與區(qū)別。社會規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別主要表現(xiàn)在七個方面：(1)社會規(guī)律的本原是自然規(guī)律，任何一種社會規(guī)律都可辯證地還原為某幾種自然規(guī)律，都可在自然規(guī)律中發(fā)現(xiàn)它的原形。 (2)社會規(guī)律綜合體現(xiàn)了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容，但社會規(guī)律決不是多種自然規(guī)律的簡單疊加和，而是按照

7、一定的時空順序、作用方式進(jìn)行有機(jī)地配合，以產(chǎn)生某種相干效應(yīng)，從而形成一種全新的。 (3)社會規(guī)律在的整體效應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方向。 (4)社會規(guī)律在更高的邏輯層次上來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀內(nèi)容。 (5)社會規(guī)律以更大的偶然性和特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的必然性特征。 (6)社會規(guī)律以更多的和性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的確定性特征。 (7)社會規(guī)律以更充分的和創(chuàng)造性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀規(guī)定性特征。社會事物是自然物質(zhì)的復(fù)雜存在方式；社會規(guī)律是自然規(guī)律的復(fù)雜表現(xiàn)形式；社會規(guī)律不是對自然規(guī)律的否定，恰恰相反，是對自然規(guī)律在更高層次上的論證。2.社會科學(xué)與的聯(lián)系與區(qū)別.在了解了社會規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別后，

8、就不難發(fā)現(xiàn)社會科學(xué)與的相互與區(qū)別。 (1)由于所有社會規(guī)律的本原都是自然規(guī)律，則所有社會科學(xué)均可以把其假設(shè)前提建立在自然科學(xué)基本的基礎(chǔ)之上，以完全消除可能存在爭議的主觀假設(shè)。 (2)由于社會規(guī)律綜合體現(xiàn)了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容，則所有社會科學(xué)均可綜合地采用各種自然科學(xué)的方法來描述。 (3)由于社會規(guī)律在的整體效應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方向，則社會科學(xué)在整體上可以看作是自然科學(xué)的特殊組成部分，且其最終歸宿是自然科學(xué)化。 (4)由于社會規(guī)律在更高的邏輯層次上來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀內(nèi)容，則社會科學(xué)要比一般的自然科學(xué)具有更大的抽象性，并遵循更為復(fù)雜的邏輯法則。 (5)由于社會規(guī)律以更大的偶然性和特征來體

9、現(xiàn)自然規(guī)律的必然性特征，決定了社會科學(xué)具有較強(qiáng)的思辯性而較弱的實證性。 (6)由于社會規(guī)律以更多的模糊性和性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的確定性特征，決定了社會科學(xué)具有較高的模糊性、多樣性和矛盾性，具有較低的精確性、。 (7)由于社會規(guī)律以更充分的主動性和創(chuàng)造性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀規(guī)定性特征，即人不僅能夠被動地適應(yīng)環(huán)境，而且能夠積極主動地選擇環(huán)境、改造環(huán)境和創(chuàng)造環(huán)境，決定了社會科學(xué)具有較為強(qiáng)烈的主觀意志性、情感傾向性和，具有較少的客觀性、理性和公正性。社會科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別在本質(zhì)上取決于社會規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。社會科學(xué)越是遠(yuǎn)離物質(zhì)領(lǐng)域而趨近精神領(lǐng)域，其包含的自然科學(xué)內(nèi)容就越隱蔽。.三

10、.社會科學(xué)與自然科學(xué)研究方法上存在的異同1.自然科學(xué)和社會科學(xué)研究方法的相同之處1.1邏輯方法。主要的邏輯方法有: (l ) 類比方法。類比的定義是指:兩類或者多類對象之間某些方面類似或相同推斷它們在其他方面也可能類似或相同的邏輯思維方法; (2 ) 分析與綜合。分析是把作為整體的客觀對象分解為各個部分或要素并加以認(rèn)識;綜合則是在分析的基礎(chǔ)上把對客觀 事物對象的各個部分或要素認(rèn)識聯(lián)結(jié)起來,形成對客觀對象的整體認(rèn)識的思維方法; (3 ) 歸納與演繹。在科學(xué)研究中,對實驗和觀察結(jié)果的處理通常都采取這種推理形式。歸納是從個別的單獨(dú)陳述中推導(dǎo)出一般的全稱陳述的思維方法。它以觀察事實的陳述為前提,以理論

11、的陳述為結(jié)論。演繹是從一般性前提并從一般推向特殊的思維方法。1.2.非邏輯方法。意象、想象和幻想、直覺和靈感是越來越被自然科學(xué)家和人文社會科學(xué)家關(guān)注的非邏輯方法。 ( l ) 意象。意象是在有關(guān)客觀事物的印象、表象這類生動形象的基礎(chǔ)上,經(jīng)過形象分析和形象綜合面建立起來的。主要以形象的形式而不是像概念那樣以抽象的形式來反映客觀事物; (2 ) 想象和幻想。想象是對記憶中的意象進(jìn)行加工而獲得的新意象或設(shè)想的思維過程?；孟胍矊儆谙胂?它是一種虛幻的、不切實際的想法; (3 ) 直覺和靈感。直覺是指不受邏輯思維約束兩直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維方式,它是在高度復(fù)雜的思考活動中常見的一種現(xiàn)像。2、自然科學(xué)

12、和社會科學(xué)研究方法的差異2.1自然科學(xué)與社會科學(xué)在反映研究對象的客觀性上存在差異。社會科學(xué)研究方法跟自然科學(xué)研究方法不同主要在于研究的對象不一樣。自然科學(xué)研究的是物質(zhì)現(xiàn)象而社會科學(xué)的研 究對象是精神現(xiàn)象,沒有嚴(yán)格的確定性或者至少確定性不明顯,不像自然科學(xué)的確定性那么明顯。2.2 自然科學(xué)與社會科學(xué)在研究方法上存在差異。社會科學(xué)的研究任務(wù)僅僅是尋求客觀世界的規(guī)律性,而不是判斷何者為善、何者為惡。自然科學(xué)研究遵循著歸納和演繹兩方面的邏輯,在理論與經(jīng)驗觀察之間的回環(huán)往復(fù)。理論是通過對經(jīng)驗世界的觀察和歸納而得到的。經(jīng)驗觀察是科學(xué)研究的又一重要因素。2. 3自然科學(xué)和社會科學(xué)在各自研究結(jié)論的可檢驗性上存

13、在差異。自然科學(xué)有必要的和充分的兩套檢驗方法。必要方法是指:前提、論據(jù)和假定前提合乎邏輯推導(dǎo)出來的確定理論結(jié)論是否內(nèi)在一致。充分檢驗的方法主要有三種:( l ) 相符性檢驗,確定理論結(jié)論同從對現(xiàn)實世界的經(jīng)驗觀測中能夠得到的東西是否相符。這種方法重點在于證實有關(guān)理論同現(xiàn)實是同樣構(gòu)造的不同表現(xiàn)形式; (2) 普解性檢驗。檢驗現(xiàn)有理論是否能夠包容同研究對象有關(guān)的所有己知事實。這種方法旨在是否存在理論尚未作 出解釋的某些能夠觀測到的事實; (3) 精練性檢驗。即確定理論結(jié)構(gòu)中的任何要素對于解釋可作經(jīng)驗觀測的東西是否屬于必不可少的,如果從某一理論結(jié)構(gòu)中去掉某因素而又不至予降低該理論的解釋能力的話,則該因

14、素就被視為多余的因素。四社會科學(xué)與自然科學(xué)并重黨的十六大第一次確定了社會科學(xué)與自然科學(xué)并重的方針, 這是貫徹 “三個代表”重要思想的體現(xiàn)。長期以來, 我們在處理兩者關(guān)系時, 常陷于 “偏重”的狀態(tài)。這有歷史根源, 也有認(rèn)識論根源。實踐證明, “偏重”必然導(dǎo)致嚴(yán)重后果。必須堅持社會科學(xué)與自然科學(xué)并重的根本原因是:兩者有著相同的客觀真理的本質(zhì), 有許多共同之處; 兩者日趨交融, 界限越來越模糊, 損害一方, 等于損害另一方; 兩者在社會生存和發(fā)展中, 各有獨(dú)特作用, 缺一不可。認(rèn)真貫徹并重的方針, 要克服許多阻力, 困難和障礙, 為此, 必須采取一些革命性的措施?！皥猿稚鐣茖W(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的重要作用?！笔髨蟾娴倪@一重要論斷，充分體現(xiàn)了黨和國家對哲學(xué)社會科學(xué)的高度重視。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的過程中，我們應(yīng)從實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，充分認(rèn)識哲學(xué)社會科學(xué)的重要作用，采取切實措施，努力促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮。堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，對促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，并不意味著減輕自然科學(xué)的分量，而是要加重哲學(xué)社會科學(xué)的分量。堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，必須以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精