讀《史記》后感

1、讀史記后感我用了三個月讀了史記.這是一本能豐富腦筋，彌補知識的奇異的書.史記是我國最早的紀(jì)傳體通史.這部書共一百三十篇,五十二萬多字.此冊頁開創(chuàng)了紀(jì)傳體史乘的形式 ，對后來 歷朝歷代的正史，都發(fā)生了深遠的影響.我們先談史記， 讀后感求史記人物讀后感 （800字以上）。讀它，我有一個 感受，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人常常不 利，我對他很同情，也很服氣，感覺他這一生沒有白話。史 記是一部什么樣的書 ？大家都知道，它是一部史乘，并且 是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng) "史學(xué)之綱錚但此書之意義，我理解，卻其實不在于它實峨 匪紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？

2、我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴列舉帝王將相，孜孜于一姓 興亡的狹義史乘，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱 為“正史”的書。我欣賞它，是因為它視野開闊，胸懷博大， 早于它的事，它做了總結(jié)；晚于它的事，它開了頭。它是一 部上起軒轅，下迄孝武，"究天人之際，窮古今之變 "的"大 歷史"o那時的"古代史"、"近代史"和"當(dāng)代史"，它都講到 了。由格是他敘事活潑，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥， 并且越想越成心思。司馬遷作史記，利用材料很多。它 們不但有"石室金匱"（漢

3、朝的國家藏書樓兼檔案館）保藏的圖書檔案，也有他查詢拜訪查訪的老家傳說傳聞，包括社會 查詢拜訪和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對史記引書做詳細查 證，僅就明白可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得 到的初期古書，它幾乎都看過。我們現(xiàn)在看不到的古書，即 大家道的佚書，更是多了去。這些初期史料，按后世分類， 主要屬于經(jīng)、子二部，和史部中的 “古史”。經(jīng)書，此中有很 多是來自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國思想過濾，同 諸子傳記一起，積淀為漢朝的 “六藝之書"和"六家之學(xué)"。司 馬遷”厥協(xié)六經(jīng)異傳，整潔百家雜語 :是我們從漢朝思想進 窺先秦歷史的重要門徑。不但如此，它還觸及詩賦、

4、兵法、 數(shù)術(shù)、方技，包括后世集部和子部中屬于著之學(xué)的很多重要 內(nèi)容，同時又是百科全書式的知識總匯。它于四部僅居其一，但對研究其他三部實有承前啟后 （承經(jīng)、子，啟史、集）的關(guān) 鍵作用。借用一句老話，就是"舉一隅而三隅反"。據(jù)我所知， 有些老師長教師，不是科舉期間的老師長教師，而長短氣轉(zhuǎn) 移后的老師長教師，他們就是拿史記當(dāng)瀏覽古書的門徑， 乃至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國維和 楊樹達，他們的古書調(diào)子就是史、漢。所以，我一 直認為，這是讀古書的一把鑰匙，由格是對研究初期的學(xué)者， 更是如此。讀史記，除史料根據(jù)，編輯編制也很重要。這本書的編制，按一般講法，是叫“紀(jì)傳體

5、"，而有別于"編 年體"（如魯春秋、左傳、編年及后世的通鑒） 和"紀(jì)事本末體"（如國語、國策和后人編的各類紀(jì) 事本末）。但更準(zhǔn)確地說，它倒是以 "世系為經(jīng): "編年"、" 紀(jì)事”為緯，帶有綜合性，其實不簡單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿初期貴族的譜牒。 司馬遷作史，中心是“人"， 框架是"族譜"。它是照世本和漢朝保存的大量譜牒，按 世系分衍，來講“空間"（國別、地區(qū)、郡望）和"時間"（朝代 史、國外史和家族史），和"空間"、

6、"時間"下的"人物"和"事 件"。它的十二本紀(jì)、三十世家、七十傳記，"本紀(jì)"是講"本:即族譜的"根"或"骨干"；"世家"是講"世"，即族譜的“分 枝"；"傳記"是講"世"底下的人物，即族譜的"葉"。這是全 書的主體。它的本紀(jì)、世家都是分國敘事、編年敘事，用以 統(tǒng)攝后面的傳記。本紀(jì)、世家以外，還有“十表”互見，作全書的時空框架。其"紀(jì)傳說傳聞體 :

7、此中只有“八書"是講典 章軌制，時空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有"尋根癖"，古代貴族有“血統(tǒng)論"，春秋戰(zhàn)國"禮壞樂崩"，但"擺 譜"的風(fēng)氣更盛（"世"在那時是貴族子弟的必修課），很多銅 器銘文，都是一上來就"自報家門"，說我是"奧莫之子奧莫 之說。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢朝，但他是作"大歷史"。他要打通古今，保持連貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)弄理解他的地方。司馬遷作史記，其特點不 可是宏暢達大，具有高度概括性，并且更重要的是

8、，它還能 以“互文相足之法:節(jié)約筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的"鮮環(huán)票比如初讀史記的人，誰都不難發(fā)現(xiàn)，它 的記敘常常自相矛盾，不但篇與篇之間會有這類問題，就是一篇以內(nèi)也能擺好幾種說法， 讓人感覺莫衷一是。但熟悉史 記編制的人，他們都知道，這是作者"兼存異說",故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡 量讓"角色"按"本色"講話，讀后感一讀后感求史記人物讀 后感（800字以上）。這不但不是史記的粗疏，反而是 它的謹(jǐn)慎。若是吹毛求疵，給史記挑錯，當(dāng)然會有大豐 收，但找錯誤的前提，起首也是理解。史記這部書偉大，它

9、的作者更偉大。我們"讀其書而想見很是人 : 一定要讀他的太史公自序和報任安 逝iii太史公自序當(dāng)然很重要，因為只有讀這篇東西，你 才能了解他的學(xué)術(shù)布景和創(chuàng)作過程，知道他有家學(xué)淵源、名 師教授，"讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老 道。但我們?nèi)f萬不要忽略，他還有一封報任安逝市若是我 們說太史公自序是司馬遷的“學(xué)術(shù)史"，那么報任安書 就是他的“心靈史"。為何呢？因為這是一篇"欲死不能"之人 同"即將就死"之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面滲 入著生之熱戀和死之疾苦。其展轉(zhuǎn)于存亡之際的羞辱、恐懼 和悲忿，五

10、內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者， 絕難體味。小時候讀古文觀止，我總覺得這是最震動人 心、催人淚下的一篇。司馬遷為 "墻倒眾人推"的李將近（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，恰是屬于魯敏捷說勇 于“撫哭叛徒"的"脊梁"。他和李將近，一個是文官，一個是 武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧， 仗義執(zhí)言，已經(jīng)是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能 在這場"飛來橫禍"以后，從命運的泥潭中撐拄自拔，發(fā)奮著 書，成景茨山事業(yè)。讀報任安書，我有一點感想：歷史 其實不但僅是一種由死人堆集的知識，也是一種由活人塑造

11、的體驗。這類人生體驗和超生生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類"超生"中尤其重要。它之所以能把自身以外 "盈虛稀有”的眾多生命匯 為波瀾壯闊的歷史長河，起首就在于，它是把自己的生命也 投射此中。我想，司馬遷之為司馬遷，史記之為史記， 人有俠氣，書有俠氣，實與這類人生經(jīng)歷有關(guān)。風(fēng)平浪靜， 貧乏人生體驗，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家， 又隹（我覺得，“大歷史"的意義就在通古今，齊存亡）。以個人 榮辱看歷史，當(dāng)然易生成見，但司馬遷講歷史，卻能保持復(fù) 蘇客觀，即便是寫當(dāng)代之事，即便是有切身疾苦，也能控制 情緒，頂多在贊

12、語中發(fā)點感傷，生乎人生，而入乎歷史，寫 史和評史，絕穩(wěn)定摻乎。對司馬遷的贊語和文學(xué)性描述，我 很欣賞。因為剛好是在這樣的話語當(dāng)中，我們才能窺見其個性，進而理解他的逼真之筆。例如，在他筆下，即便是"成者為王"的漢高祖也大有流氓氣，即便是 "敗者為賊"的項羽 也不失英雄相。就連那時的恐怖分子，他也會說 "不欺其志， 名垂后世"；就連李斯這樣的“大壞蛋",他也會描述其臨死 之際，父子相哭，遐想昔時，牽黃犬，逐狡兔的嫡親之樂。很多"大人物"寫得就像"小人物"一樣。同司馬遷的"發(fā)奮著

13、書"有關(guān)，李將近傳也值得一讀（有趣的是，它是放在匈 奴傳和衛(wèi)將近傳的前邊 ）。他講李陵之禍，著墨不多， 對比漢書，仿佛一筆帶過。這類省略是由于"不敢言"還是"不忍言",我們很難猜想。但他在贊語中說：傳曰"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ;其李將近之謂也？余 睹李將近，慘慘如不才，口不能道辭。及死之日，全國知與 不知，皆為盡哀。彼其忠厚心誠信于土醫(yī)生也？諺曰"桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。一個個耐人尋味 的小故事編織成了生生世世流傳的史記.司馬遷筆下的人物個個繪聲繪色，有著光鮮的個性.活潑的說話，美好的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個美好 的意境中.跟著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變.喜著 主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受.輕松詼 諧的說話，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的期 間.各個期間的布景特點；各個國家的風(fēng)土著土偶情；各個 民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在史記中表現(xiàn)得極盡描摹，有條