中考語文文言文復(fù)習資料：桃花源記

1、中考語文文言文復(fù)習資料：桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。桃林的盡

2、頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無

3、論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！保抢锏娜耍┛匆娏藵O人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出

4、酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊!”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（

5、桃花源）了。一、識記1選自陶淵明集。陶淵明，又名潛，字元亮，東晉時著名詩人。2落英：落花。一說，初開的花。3繽紛：繁多的樣子。4林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。5仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。6才通人：僅容一人通過。7豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。8儼（ ）然：整齊的樣子。9屬：類。10、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌：田間小路。11、相聞：可以互相聽到。12、外人：桃花源以外的世人。13、黃發(fā)垂髫（ ）：指老人和小孩。黃發(fā)：舊說是長壽的特征，所以用來指老人。垂髫：垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。14、要（ ）：通“邀”，邀請。15、絕境：與人世

6、隔絕的地方。16、無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。17、具言：詳細地說出。18、嘆惋：感嘆驚訝。惋：驚訝、驚奇。19、便扶向路：就順著舊路（回去）。扶：沿、順著。向：從前的、舊的。20、及郡下：到了郡城。21、詣（ ）：到。特指到尊長那里去。22、尋向所志：尋找以前所做的標記。23、遂：終于。24、規(guī)：計劃。25、未果：沒有實現(xiàn)。26、尋：隨即，不久。27、問津：問路。這里是訪求、探求的意思。津：渡口。28下面各加點詞語的意思跟現(xiàn)代漢語里的不同，試做解釋。阡陌交通，雞犬相聞交通，這里指道路縱橫交錯，四通八達。在現(xiàn)代漢語中，“交通”是運輸和郵電事業(yè)的

7、總稱。率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉妻子，這里指妻子及兒女。在現(xiàn)代漢語中，“子”是詞尾，無義。乃不知有漢，無論魏晉無論，不要說，（更）不必說。在現(xiàn)代漢語中，“無論”是表示條件的連詞。不足為外人道也不足，不值得。這個意思仍保留在現(xiàn)代漢語的成語中，如“不足掛齒”（不值得一提）、“不足為奇”（不值得奇怪）等。1.作者在此文中寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當時條件下能實現(xiàn)嗎？我們應(yīng)該怎樣看待這樣的理想？答：建立一個沒有君主統(tǒng)治、沒有剝削壓迫的原始共耕社會 這在當時的階級社會中只是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的這種社會理想，是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了人民的愿望，有一定的積極意義，但帶有一定的復(fù)古傾向2.世外桃源“是怎樣虛構(gòu)的，從哪些地方可以看出來？摘錄原文回答。便扶向路，處處志之尋向所志，遂迷，不復(fù)得路3.世外桃源一直是