無錫黿頭渚導(dǎo)游詞

1、無錫毒頭渚導(dǎo)游詞太湖佳絕處”牌坊一長春花漪一藕花深處一番頭渚一“甯渚春 濤”刻石一摩崖石刻一澄瀾堂甯頭渚位于無錫西南郊的太湖之濱，距離市區(qū)約18公里。渚是指三面臨水的小陸地，因為它狀如竄頭而叫甯頭渚。它可以說是獨占 太湖最美的一角，向南望，太湖有著青島海濱的氣概；向北望太湖又有著杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別 具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的游覽勝地。難怪詩 人郭沫若暢游太湖之后，作出了 “太湖佳絕處，畢竟在甯頭”的評價。 番頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中 晚、晴陰雨景致各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引著歷代文人

2、墨客和無數(shù)中外游人 。民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，并于1918年開始 對番頭渚進行最初的開發(fā)，開始建構(gòu)“橫云山莊”；1924年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將后山的廣福庵遷于此，更名為廣福 寺。1925年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造 了 “陶朱閣”?？谷諔?zhàn)爭時期，改名為“橫云公園”。番頭渚地區(qū)還有王心如在1927年建的“太湖別墅”；1928年陳仲 言建的“若圃” ；1931年鄭明山建的“鄭園”；以及何緝伍和蔡緘三的 退廬。當時這些風景都因為蠡湖的阻隔，交通不便，因而游人不多。 1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達 375米的長

3、橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了 蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和番頭渚等景色連成一片， 便于游人游覽觀光，同時長橋臥波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀 色，橋下的60個橋孔又正好象征著榮德生老先生的 60大壽，提醒人 們過橋不忘修橋人。解放后政府將這里原有的園林、別墅合并為“番頭渚公園"。1982 年開始進行了大規(guī)模的擴建，面積從原來的480畝，擴大到1950畝， 統(tǒng)稱“具區(qū)勝境”。園內(nèi)有十大景區(qū)（甯渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、 湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、 三山映碧），我們所要游覽的是甯渚春濤景區(qū)，它是整個園林的精華 所在?！?/p>

4、甯頭渚牌樓】 番頭渚牌樓建于1973年，是過去番頭渚公園的 大門，現(xiàn)在是“甯渚春濤”序列空間的序幕。門樓背后刻有“山輝川 媚” 4個大字，點出了這里風景的特色。我們回過頭來看這棵柏樹， 它是1978年從梅園水廠移來的，樹高7米，樹冠進徑6米，重達10 噸。順著大道向前，是300米的杜鵑坡，清明時節(jié)樹叢、林下、溪邊 的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色。另外杜鵑花和梅花也是我們 無錫的市花，兩邊郁郁蔥蔥的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹?！咎呀^處牌坊】我們面前的這座牌坊結(jié)構(gòu)古雅、斗拱相連， 建於1931年，原是番頭渚的老大門，1 "太湖佳絕處”是郭沫若老先 生的手跡。（大家轉(zhuǎn)過頭來看，湖

5、水被周圍的山林、島嶼所環(huán)抱。北 面有中犢山島，現(xiàn)在是太湖療養(yǎng)院所在地 ；對面就是大、小箕山，山 上樹木蒼翠，景色優(yōu)美。1929年，無錫民族工商業(yè)者榮宗敬，在那 里建造了 “錦園”。）牌坊后面有一照壁，壁間飾以“鳳穿牡丹”的圖案，它擋住了院中景色，起到了欲揚先抑的效果?！鹃L春花漪】 長春橋是園主在1936年仿照北京頤和園昆明湖上 的玉帶橋所建的。橋名長春，取其長葆青春之意。湖堤兩邊所種的是 日本的“染井吉野”，在日本的櫻花品種中，“染井吉野”是公認最美 的一種。每年4月這里櫻花夾道，繽紛艷麗。櫻花是日本的國花，在 日本每當櫻花盛開，舉國若狂，各學(xué)校還要放櫻花假。我國有櫻桃花， 但不出櫻花，我國的

6、櫻花都是從日本移植來的。（電影革命軍中馬前卒里有一個日本上野公園的鏡頭就是在這里拍攝的 ）長春橋是一座拱石橋，高聳湖面，堤岸遍植櫻花，擋住了外湖的 景色，分隔了水面和空間，從平面上開，增加了變化，是浩大的湖面 產(chǎn)生了大小、虛實、動靜的對比；從立面上看，豐富了景色層次，它 與涵萬軒、絳雪軒和東面山坡自成一個空間，構(gòu)成長春花漪的景色?！九夯ㄉ钐帯?藕花深處是番頭渚最幽靜的地方。據(jù)說：1931年“藕花深處”這組景建成時，楊翰西的親朋好友都來祝賀，酒宴之后， 園主便請來賓為這建筑題名。當時這亭立于小島之上，四周都是荷花。 而且沒有東面的這座小橋，只有西邊的曲橋相通，有人題名“湖心亭”， 楊翰西覺得太俗

7、。這時有一個工匠說：“我是否也能題個名字？”楊翰 西想，你能題什么好名字呢？但轉(zhuǎn)念一想，你說說也無妨，就說：“你 說吧?！蹦枪そ痴f：“我讀書時讀過李清照的如夢令，我記得里面 有一句是這樣念的：興盡晚回舟，誤入藕花深處。這里亭子四周都是 荷花，而且這亭子又最深，題藕花深處怎么樣 ？”楊翰西覺得這 名字題的非常確切，便將此亭題名為“藕花深處”?，F(xiàn)在我們看見的“藕花深處”額是1981年由田原書寫的。亭子?xùn)|面的小橋是文革時 建造的，雖然避免了走回頭路，但“深處”的意境卻沒有了，本來“深 處”就是到極限了，沒法再往前了，現(xiàn)在通了，也就不深了，完全破 壞了原來的意境。為什么還留著這座橋呢 ？主要是考慮到甯

8、頭渚的客流量太大了。【無錫旅情】 這塊碑是1990年初設(shè)的一個景點，正面刻有“無 錫充滿溫情和水”幾個字，這是無錫對外宣傳的旅游口號。溫情是指 無錫人溫文爾雅，待人熱情。至于“水”，那是指無錫的旅游資源以 水為主，以水出名，有太湖、京杭大運河，還有長江，旅游活動又突 出水鄉(xiāng)風情。因此，說無錫充滿溫情和水當之無愧。 背面刻的是無 錫旅情的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方 式，還特別注重將文化藝術(shù)與旅游活動結(jié)合起來。1986年5月，通過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京 abc音樂出版社長山田廣作來無錫旅游，他們回國后很快創(chuàng)作并出版 發(fā)行了無錫旅情和清明橋兩

9、首歌，由日本紅歌星尾形大作演 唱。特別是無錫旅情這首歌，在日本六家電視臺播放半年之久， 唱片發(fā)行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首 歌中了解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅游?！痉^渚】 現(xiàn)在我們所站的位置就是甯頭渚了 ，郭沫若老先生所 說的“太湖佳絕處，畢竟在竄頭”就是這個地方。我們向南望，這時 煙波浩渺的太湖有著青島海濱的氣概；向北我們可以看到碧波的蠡湖， 那是太湖的一個內(nèi)湖，它又有杭州西湖的明媚風光。我們既可以看到太湖的雄偉、遼闊、無邊無際，又可以遙望湖中山巒起伏、山 1復(fù), 所以說番頭渚占據(jù)了太湖最美麗的一角?！惧镐緹羲课覀冊倩剡^頭來看這座燈塔，它是作導(dǎo)航之用。1920

10、年，無錫紳士華題蓉壁居南鄉(xiāng)，一次舟行夜歸，迷失了方向， 誤入了湖心，險遭覆舟葬身魚腹之禍。于是在此立竿懸燈導(dǎo)航。1924年，錫湖輪船公司首航太湖，地方人士集資建一座燈塔以示祝賀。1982 年，進行了徹底翻新，底部和中心進行加固，四周覆以金山石，高度從原來的12.6米加高為13.1米，飾以粉紅色、紫醬色，顯得更為雅 致?！靖Z渚春濤】 這塊“番頭渚”的刻石高2米，正面的“甯頭渚” 三字是光緒年間由無錫舉人秦敦世書寫的。另一面刻“甯渚春濤”4字，是我國歷史上最后一個狀元劉春霖寫的。 劉春霖與園主楊翰西是 同科進士，他在光緒三十年（公元19XX年）殿試中獨占鰲頭，但沒有想 到19XX年廢除了科舉制度，

11、他竟成了末科狀元?！板镐敬簼彼膫€字 是在19XX年題書的，這里的“春”字用的最妙，一是劉春霖來錫時 正是仲春時節(jié) 二是這里面對著太湖的一個內(nèi)湖，叫梅梁湖。根據(jù)具 區(qū)志記載：“梅梁湖在夫椒山（今馬山）東，吳時進梅梁至此，舟沉失 梁，后每至春首則水面生花?！保妨褐傅氖情?，楠木是上等的好材料，那么它是不是就是現(xiàn)在的梅樹呢 ？當然不是，楠木的“楠”在古 代寫作“療，”療是“楠”的古體字，是“梅”的異體字，所以“梅” 在古代不是指現(xiàn)在的梅樹，而是指“楠木”。）后人據(jù)此典故把番頭渚、 馬山、拖山之間的水面稱為“梅梁湖”。每逢春天，這里會出現(xiàn)神話 般的奇景：春濤好似古梅在水上開花一般，顯得美麗極了；三

12、是無錫正處在太湖北岸，春天時多東南風，太湖無日不起浪，尤以番頭渚一 帶水勢浩大，波濤洶涌，聲勢雄壯。甯渚濤聲是這里的一大特色。若 遇風和日暖，微波漣漪，濤聲則清緩而流暢，和諧而有節(jié)奏；若遇狂風怒號，濁浪滔天，則轟然巨鳴，猶如萬馬奔騰，真有“濤聲吼番渚， 地勝十洲三島”的感覺。所以蓄渚春濤是蓄渚濤聲中最神奇的。【摩崖石刻】 橫云石壁是番頭渚著名的風景點，這里奇峰怪石 半環(huán)著一個天然的大水灣。在絕壁懸崖上刻有“橫云”和“包孕吳越” 6個字，這是清末無錫縣令廖綸書寫的。廖綸在光緒辛卯年（公元1891 年）正月初八，同友人乘船至此，覺得這里氣勢雄偉，就欣然揮筆， 題書“包孕吳越”和“橫云”，鐫于石壁上

13、，使湖山增色?！鞍袇窃健毙稳萏鈩莺甏?，跨越江浙兩省，江浙兩省在 24XX年前主要是吳越兩國的疆域，太湖在其間，湖水澆灌了兩國的 土地，使兩國百姓受益非淺。太湖像偉大的母親以自己的“乳汁”哺育了吳越兒女?！皺M云”是說在湖中遠處回望竄頭渚，只見上下蒼蒼茫茫，水天 一色，這一帶湖岸好似橫在半空中的一抹彩云，在輕輕漂移。原來的 橫云山莊也是因為這橫云石刻題名的。（大家再看下面的這塊石壁，上有“明高忠憲公濯足處” 8個大字。明高忠憲公指的是明朝東林黨 重要領(lǐng)導(dǎo)人之一的高攀龍。高攀龍曾是無錫東林書院主講，后因東林 黨得罪了宦官魏忠賢，受到魏忠賢閹黨的無情打擊，造成了恐怖的“黨 禍”。高攀龍回到無錫后

14、，常常隱蔽在現(xiàn)在蠡湖東面臨湖而筑的“水 居”讀書，那時書院被毀，。黨橫行，他自號：“湖水老人”，不接賓 客，不談時事，只以花鳥為伴。他常到番頭渚湖灘濯足，取“滄浪之 水濁兮，可以濯我足”之意，表示避世隱身，知足常樂。雖然如此， 魏黨還是不放過他，1 一天甚于一天。高攀龍自知不免，就于 1626 年3月17日清晨，在住宅后園池中從容入水而死，后人在池畔立石， 上刻“高子止水”?？谷諔?zhàn)爭勝利后，無錫人朱松黯書寫“明高忠憲 公濯足處”鐫于石壁上，以示對高攀龍的紀念。 ）【震澤神竄】 剛剛我們已經(jīng)講過番頭渚的名稱的由來，那么什 么是番呢？現(xiàn)在大家就隨我去看一下竄到底是什么樣的。關(guān)于“番”有兩種說法，一

15、種是自然界中的甯，一種是神話傳說中的蓄。在自然界中甯是一種和鱉相似的動物， 有的地方就把它叫做 “大鱉”。其實量和鱉是有區(qū)別的：鱉的重量最大只有三四公斤，而量的重量可超過100公斤;鱉吻長而尖，甯無尖吻嘴圓；甯又叫癩頭竄， 緣由是番頭頭部散生疣狀突起，鱉的頭部卻是光滑的 ；鱉的外形呈扁 圓，甯的外形卻是正圓。因此南方人俗稱“團魚”，又是團圓，又是“余"十分吉利。它是國家二級保護動物，多數(shù)生長在廣西。在神話傳說中，甯是龍和鱉所生的長子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾， 正如我們面前所看到的這只神甯。它是用青銅制作的，長 1.7米，高 1.3米，寬1.1米，重達700公斤，這是“中華青銅文化復(fù)興公司

16、”在1985 年5月無錫首屆“太湖之春藝術(shù)節(jié)”時贈送給番頭渚公園的。這“震 澤神竄”由著名雕塑家慶寶持創(chuàng)作，上鐫有朱復(fù)戟教授篆刻題名?！境螢懱谩?澄瀾堂建于1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營建的，面闊5間，四周游廊，氣宇不凡，是“甯渚春濤”的主建筑?！俺巍笔侵杆届o清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是說在 這里可以飽賞太湖多變的天然景色。量頭渚本身變化萬千，陣雨過后 又有霧氣，而且這里居高臨下，遠眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰 晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長天一色”！風景能與唐朝文學(xué)家王勃寫的滕王閣序所描寫的洪都 （今南昌）風景相媲美。所以陳夔龍在堂兩邊抱柱聯(lián)上寫道：山

17、橫馬跡，渚峙甯頭，盡納湖光開綠野；雨卷珠簾，云飛畫棟，此間風景勝洪都?！昂槎肌敝傅木褪恰半蹰w” 了。好了，甯渚春濤景區(qū)就講解到這里，下面給大家自由活動的時間， 去看看甯頭渚公園其他幾個景區(qū)或者坐船去游覽一下太湖仙島。太湖仙島仙島牌坊一一會仙橋一一月老祠一一天都仙府一一摘星亭一一 天街一一靈霄宮一一大覺灣【仙島碼頭】：各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)踏上了太湖仙島的樂 土。請大家回頭看，在碼頭泵船立柱上 共有18尊鑄鐵辟邪，每尊有 一噸重，這是古代傳說中一種能夠驅(qū)鬼避邪的神獸?，F(xiàn)在它在這里， 一方面保護游客的安全，另一方面也是太湖仙島的保護神?！鞠蓫u牌坊】：前面這座三門五樓式，以云頭承托朱紅色琉璃頂 的

18、建筑就是仙島牌坊。該牌坊寬6米，高9米，其下有八尊麒麟拱衛(wèi)， 象征著吉祥如意，中間的寶珠和脊頂?shù)幕鹧妫鸸鉅N爛，象征著智慧 的光芒普照著大地。牌坊正面這“太湖仙島”四個金字是明代江南四 大才子之一文征明所書，當然文征明是不可能專門為我們題寫這幾個9來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考字的，這是從他的碑帖中拓下來的，背面鐫刻篆書“蓬萊幻境”，點出了太湖仙島的文化特色。【巡天影壁】：在牌坊后面我們看到的是寬 9米，高5米的白墻 紅頂影壁，上面是一幅漢白玉浮雕 “玉帝巡天回鑾圖”，描繪的是玉 皇大帝巡訪各地歸來，路過太湖仙島，游覽后對太湖風光贊不絕口的 情景。大家可以看到他的眼神中似乎有一絲遺憾， 原來他正在惋

19、惜王 母娘娘沒有一同來呢。【會仙橋】：在我們面前的這座橋就叫做會仙橋，它是仿造少數(shù) 民族侗族的風雨橋造的。它的前身是無錫頗有名氣的惠山“大德橋”， 五十年代末，因開挖京杭大運河無錫段的新運河，拆遷于此的。之所 以取名為會仙橋，是因為游客們到仙島游玩后都變成仙人了， 我們看 到的從對面過來的都是仙人，所以叫會仙橋。橋上有兩副對聯(lián)“過此 橋是玉虛境，到彼岸非本來我”；“道是非天非地路，果真亦仙1橋”， 也是這個意思。好，讓我們大家也去做一回神仙吧。（下了會仙橋往左手看）大家請看，前面那艘就是太湖里現(xiàn)存的唯一一艘七桅古帆船， 它已經(jīng)有一百八十多年的歷史了，是仿照當年岳飛在太湖抗金用的戰(zhàn) 船而造，現(xiàn)在

20、也可以說是文物了?！驹吕响簟浚焊魑挥慰?，我們先來看一下同心鎖，這上面的鎖可不同于黃山上面的，它必須是夫妻或戀人們才能掛，在鎖的兩邊分別 刻上兩個人的名字，然后將鑰匙拋入湖中，表示永不打開，永結(jié)同心。 這座鴛鴦亭的造型可謂獨特：一半是方柱硬山筒瓦頂，一半是圓柱卷 棚小青瓦頂，但又鴛鴦對合緊緊相連融為和諧的一體， 以此來寓意男 女結(jié)合。（走進月老祠）大家請看，正面懸掛的這幅像就是“月下老人”， 相傳唐朝時有個人叫韋固，從小失去父母，一直想著早點成家，一天 他碰到一個在月下翻書的老人，老人身旁有一個口袋，韋固就問老人 口袋里裝的是什么，老人說是紅繩子，還說天下男女都由我配對，用 紅繩子系在兩個人的腳

21、上，來定下兩個人的姻緣，即使兩個人相隔很 遠，也可以千里姻緣一線牽。【天都仙府】：各位游客，天都仙府到了，在仙府的大門外，有 兩尊石雕的吉祥神獸一一兩角的“天祿”和獨角的“麒麟”；在墻壁上有兩副浮雕是漢代的門神“神荼（音伸舒）”和“郁壘（音律）”他們 是兄弟倆;而大門內(nèi)，則是秦瓊、尉遲恭這兩位唐代的門神。正中間是進行編鐘表演的場地，編鐘是戰(zhàn)國時期楚國的一種樂器， 出土于湖北隨州。我們現(xiàn)在看到的是仿制品，但音質(zhì)絲毫不差，好， 表演開始了，讓我們一起來欣賞兩千年前的樂器給我們帶來的美妙音 樂吧。在左側(cè)的財神殿內(nèi)有兩位財神：文財神是范蠡，武財神是趙公元帥。范蠡是春秋時越王勾踐的大臣，勾踐滅了吳王夫差

22、后，他和 西施隱居在太湖畔，后又去山東定陶，經(jīng)商致富，被尊為“陶朱公”， 由于他生財有道又不惟利是圖，善于理財又扶貧濟弱，成為人們心目 中理想的“財神”。武財神趙朗，有一手買賣求財?shù)谋绢I(lǐng)，可以使人 公平交易、稱心如意，被民間視為招財進寶的增福財神。這位笑容可 拘的神仙是“老壽星”，這三位神仙的含意是富足長壽方為有福之人。在右側(cè)的藥王殿里有藥王孫思邈、 炎帝神農(nóng)和注生娘娘，這三位 都可以尊稱為藥王。孫思邈是中國古代的一位神醫(yī)，不但醫(yī)德高尚， 而且著有千金要方和千金翼方等醫(yī)書，被譽為中國最早的臨 床醫(yī)學(xué)百科全書。神農(nóng)帝嘗百草，首創(chuàng)醫(yī)藥，被尊為藥王鼻祖。注生 娘娘保佑母嬰平安，堪稱婦科、小兒科吉祥神

23、祗。在文昌殿里供奉著文昌帝君，即文曲星，是專管天上、人間科舉考試的，在他的兩旁 有二名童子即天聾、地啞，意思是人不要聰明用盡，不妨裝聾作啞， 與鄭板橋的“難得糊涂”，有異曲同工之妙；還有一種說法是文昌帝為 了防止考題泄露，才專門找了這兩個童子服侍。旁邊這位是北斗第一 星一一奎星，因為“奎”字難塑，所以改為“魁”，科舉時代凡供奉 文昌帝必供奉魁星，因為它預(yù)示著文章寫得好。在天都仙府第三層供奉著兩位神仙一一關(guān)公和媽祖， 我們先來看一下關(guān)公。關(guān)公以忠勇仁義為世人所敬佩，被歷朝歷代貴尊為神，道教里被尊為“昭明翊圣天尊”，佛教里被列為“第十九0伽藍"我們所看到的關(guān)公正在夜讀春秋，他左側(cè)是周倉，

24、右側(cè)是關(guān)平，兩邊的墻上。分別是“千里走單騎”和“水淹七軍”的浮雕。再來看一下媽祖，媽祖原名叫林默娘，是福建莆田人，傳說她十六歲在一口古井里得到天書，從此能夠呼風喚雨，常在大海狂瀾中拯救遇難船只，她一生未嫁，于 28歲坐化，后人把她奉為掌管海運的神仙，現(xiàn)在福建、廣東、臺灣一帶的漁 村里都有媽祖廟，漁民每次出海前都要拜祭，以保佑自己能夠平安回 來，站在他兩側(cè)的是千里眼和順風耳，本來都是作惡多端的惡鬼，后 被媽祖降伏，成為她的得力助手【摘星亭】：出天都仙府，便來到摘星亭。因為這里已然是天宮 仙界，伸手便可摘到星星，故取名為摘星亭。亭子的旁邊是天門，也 就是進入仙界的大門，過此門也就是到了天上了?！咎?/p>

25、街】：各位游客，我們現(xiàn)在來到了天街的入口處，這條街以展示傳統(tǒng)商業(yè)文化為主，全長96米，有40多間鋪面。里面有很多富 有特色的手工藝品，例如內(nèi)畫、宮扇、仙糕、藍印花布、七彩玉雕刻 等，大家可以自己轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我在出口處等大家?！眷`霄宮】：大家請看，我們眼前這座高達42米的標志性塔型建 筑就是靈霄宮，里面供奉的是玉皇大帝，左邊那座建筑就是王母殿。里面供奉的是王母娘娘。大家知不知道為什么靈霄宮要造得這么高大 雄偉，而王母殿卻顯得這么矮??？這是因為在中國漫長的封建社會中 一直是男尊女卑，而道教由于是在封建社會下不斷發(fā)展演化的，所以自然而然也受到了這方面的影響。（在靈霄宮前）大家請看，這里水池 中有一個重800多公斤的花崗巖石球在徐徐轉(zhuǎn)動，其實這里并沒有什 么奧秘，完全是僅僅依靠4公斤的水流的作用，有一種“水不在深，有龍則靈”的意境。（進入靈霄宮）大家第一眼就看到了這座高達 18 米的玉皇大帝塑像，這也是中國最大的一