論析遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律　推進(jìn)語(yǔ)文課程改革

1、    論析遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律推進(jìn)語(yǔ)文課程改革            作者：許建中時(shí)間：2010-12-7 13:50:00                     論文關(guān)鍵詞:語(yǔ)文學(xué)習(xí);規(guī)律;語(yǔ)文課程;改革;策略論文摘要:在簡(jiǎn)要用釋習(xí)學(xué)相遞

2、、內(nèi)外相制、知能相濟(jì)、語(yǔ)思相輔、言意相依、學(xué)用統(tǒng)一、仿創(chuàng)遷移、意會(huì)神橄等語(yǔ)丈學(xué)習(xí)基本挽律的基珍上，研讀全日制義務(wù)教育語(yǔ)丈課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)的相關(guān)規(guī)定和要求，討論自覺(jué)遵循語(yǔ)丈學(xué)習(xí)挽律、順利推進(jìn)基破教育語(yǔ)文課程改革的有效策略。    新中國(guó)建立以來(lái)規(guī)模空前的基礎(chǔ)教育課程改革正在扎實(shí)有序地展開實(shí)驗(yàn)。教育部制訂的基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)、全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)(以下簡(jiǎn)稱標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)語(yǔ)文課程改革的綱領(lǐng)。標(biāo)準(zhǔn)在“實(shí)施建議”中要求:“遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略?！睆氖抡Z(yǔ)文教育的人對(duì)此不會(huì)有異議。但是，語(yǔ)文學(xué)習(xí)到底有哪些規(guī)律?如何遵循語(yǔ)文

3、學(xué)習(xí)的規(guī)律來(lái)選擇教學(xué)策略?這是人們認(rèn)識(shí)并不清楚的間題。探討這些問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)語(yǔ)文課程理論的長(zhǎng)期建設(shè)，還是對(duì)推進(jìn)目前的語(yǔ)文課程改革，都是很有價(jià)值的。    語(yǔ)文學(xué)習(xí)到底有哪些規(guī)律，語(yǔ)文教育界在這個(gè)帶有根本意義的問(wèn)題上似乎存在認(rèn)識(shí)“盲區(qū)”。對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律認(rèn)識(shí)膚淺和模糊，是1978年以來(lái)持續(xù)至今的語(yǔ)文教學(xué)改革事倍功半的深層原因，也是制約此次基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革順利實(shí)施的重要因素。有感于此，筆者借鑒語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)文教育學(xué)等學(xué)界研究語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的成果，提出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律研究的若干思路，揭示了漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的八條基本規(guī)律，本文在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論如何遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，

4、正確實(shí)施語(yǔ)文課程改革。一、“習(xí)學(xué)相遞”律與語(yǔ)文新課程實(shí)施    “學(xué)得間于習(xí)得，習(xí)學(xué)相遞”，是筆者揭示的母語(yǔ)及民族文化學(xué)習(xí)的第一條基本規(guī)律。在生活環(huán)境中自然而然地獲得語(yǔ)言謂之語(yǔ)言習(xí)得;有意識(shí)成系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言謂之語(yǔ)言學(xué)得。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)兒童母語(yǔ)習(xí)得過(guò)程的大量研究結(jié)果表明，學(xué)齡前兒童在自然環(huán)境里主要通過(guò)生活和游戲習(xí)得母語(yǔ)，盡管在很大程度上是不自覺(jué)的，但收效之快卻令人驚奇，五六歲的兒童已經(jīng)能夠掌握相當(dāng)復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)，比較自由地用母語(yǔ)與同伴和成年人交流。步人學(xué)齡期的兒童，在繼續(xù)發(fā)展口頭語(yǔ)言能力的同時(shí)，開始進(jìn)人以書面語(yǔ)言學(xué)得為主的階段，語(yǔ)言發(fā)展呈現(xiàn)自覺(jué)性和規(guī)范化、個(gè)性化的特點(diǎn)

5、。學(xué)校畢業(yè)后，進(jìn)人社會(huì)工作崗位，人們還會(huì)在社會(huì)交往中、工作實(shí)踐中和業(yè)余讀寫中繼續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提高語(yǔ)文修養(yǎng)，但這種語(yǔ)文學(xué)習(xí)，往往缺乏明確的目的性和系統(tǒng)的計(jì)劃性，習(xí)得的成分大于學(xué)得的成分?？v觀人生整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)由習(xí)得到學(xué)得為主、又由學(xué)得為主到習(xí)得為主交遞前進(jìn)的過(guò)程。    認(rèn)識(shí)“習(xí)學(xué)相遞”律，對(duì)實(shí)施語(yǔ)文課程改革至少有以下兩點(diǎn)重要啟示:中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文并非從零開始，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容，提出教學(xué)要求，安排教學(xué)進(jìn)程，以及編寫學(xué)生讀物、習(xí)題、考題，都應(yīng)充分考慮學(xué)生的母語(yǔ)習(xí)得基礎(chǔ)，重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)。以詞語(yǔ)教學(xué)為例，連“貓”、“書包”、“灰溜溜”之類

6、學(xué)生在生活中早已熟悉的詞語(yǔ)，也要學(xué)生記憶理性化的詞義，既浪費(fèi)學(xué)生的精力，又消退學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，除了應(yīng)付機(jī)械死板的考試，沒(méi)有任何積極意義。而“再接再厲”之類出自古代詩(shī)文典故、學(xué)生容易誤解誤寫的詞語(yǔ)，反倒圖圈吞棗，不求甚解，以致“再接再勵(lì)”這樣的誤寫經(jīng)常出現(xiàn)在學(xué)生的筆下，甚至出現(xiàn)在莊嚴(yán)會(huì)堂的橫幅上，追根溯源，語(yǔ)文教師難辭其咎。    中小學(xué)畢業(yè)不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)止，在中小學(xué)語(yǔ)文課上誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，教給他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，培養(yǎng)自主、合作、探究學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生“自能讀書、自能作文”，力求達(dá)到葉圣陶先生倡導(dǎo)的“教是為了達(dá)到不復(fù)需教”的理想境地，使學(xué)生獲得基本的

7、語(yǔ)文素養(yǎng)，為日后繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在某種意義上比多講幾篇文章、多教一些陳述性知識(shí)更重要。    標(biāo)準(zhǔn)把“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”確定為語(yǔ)文課程的核心目的，指出語(yǔ)文素養(yǎng)“是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。在課程總目標(biāo)中規(guī)定:“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”;“學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。”在“教材編寫建議”中提出:“教材應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法。語(yǔ)文知識(shí)、課文注釋和練習(xí)等應(yīng)少而精，具有啟發(fā)性，有利于學(xué)生在探究中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。”這些都體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的

8、關(guān)注，高瞻遠(yuǎn)矚，語(yǔ)文教育工作者當(dāng)反躬自省，付諸實(shí)踐。    二、“內(nèi)外相制”律與語(yǔ)文新課程實(shí)施語(yǔ)文學(xué)習(xí)的又一條基本規(guī)律是“內(nèi)化先于外化，內(nèi)外相制”。內(nèi)化和外化，這里分別指由外向內(nèi)的言語(yǔ)吸收和由內(nèi)向外的言語(yǔ)表達(dá)。個(gè)體學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，由“言語(yǔ)輸人言語(yǔ)理解言語(yǔ)生成言語(yǔ)箱出言語(yǔ)反饋”等環(huán)節(jié)構(gòu)成的鏈。言語(yǔ)箱人和言語(yǔ)理解是吸收，是內(nèi)化;言語(yǔ)生成和言語(yǔ)輸出是表達(dá)，是外化。一方面，言語(yǔ)吸收是言語(yǔ)表達(dá)的前提，言語(yǔ)吸收的質(zhì)和量直接制約著言語(yǔ)表達(dá)。心理語(yǔ)言學(xué)研究者指出:言語(yǔ)理解先于言語(yǔ)產(chǎn)生是兒童語(yǔ)言獲得中呈現(xiàn)的一種自然順序。兒童在說(shuō)出有意義的詞之前，已經(jīng)能夠聽懂許

9、多句子。即使在兒童習(xí)得母語(yǔ)的口語(yǔ)、進(jìn)人學(xué)校接受教育之際，他們能夠聽懂、看懂的口頭、書面言語(yǔ)仍然大大超過(guò)自己能說(shuō)、能寫的內(nèi)容。另一方面，言語(yǔ)表達(dá)對(duì)言語(yǔ)吸收也有一定的制約作用。有研究者指出:語(yǔ)言輸出不僅是已內(nèi)化的語(yǔ)言能力的運(yùn)用和表現(xiàn)，而且是語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可缺少的一環(huán)。如果沒(méi)有語(yǔ)言軸出，而要真正掌握一門語(yǔ)言是不可能的。語(yǔ)言描出對(duì)于內(nèi)化的制約，應(yīng)引起足夠的重視?！皟?nèi)外相制”律對(duì)語(yǔ)文課程改革的啟示是:言語(yǔ)吸收是言語(yǔ)表達(dá)的基礎(chǔ)，言語(yǔ)表達(dá)又可以促進(jìn)言語(yǔ)吸收，聽、讀技能和說(shuō)、寫技能應(yīng)全面訓(xùn)練，不可偏廢。閱讀中心論和寫作中心論都是片面的。近年不時(shí)聽到有人重提中考、高考只考一篇作文的主張，實(shí)不可取。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)特別重視

10、積累典范的言語(yǔ)材料。熟讀背誦是內(nèi)化、積累的好方法。兒童少年記憶力強(qiáng)而理解力弱，正是熟記詩(shī)文佳作、積累字詞句篇的黃金時(shí)期?！爱?dāng)其可之謂時(shí)”，“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”(學(xué)記)。我國(guó)古代語(yǔ)文教育十分推重誦讀積累，是有道理的。誦讀可以鍛練眼、口、耳、腦多種感官協(xié)調(diào)配合;可以熟記精美的言語(yǔ)材料，儲(chǔ)備豐富的言語(yǔ)模型，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感;還可以獲得審美體驗(yàn)和情感熏陶?？上н@一舉多得的好學(xué)法被簡(jiǎn)單地視為死讀硬背而棄置已久，昔日校園里的“瑯瑯書聲”變得稀疏沉寂，閱讀課上學(xué)生少閱不讀，大量時(shí)間被教師占去搞講解分析作者介紹、時(shí)代背景、字詞解釋、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)面面俱到，喋喋不休。課外也是讓學(xué)生做題多，讀

11、書少。這種本末倒置的做法，2000年語(yǔ)文教學(xué)大綱頒布以來(lái)開始有所改變。標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào)誦讀和積累?！半A段目標(biāo)”提出“積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語(yǔ)言材料”。“教學(xué)建議”提出“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和耿讀”，“有些詩(shī)文應(yīng)要求誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感”?！霸u(píng)價(jià)建議”要求“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平日誦讀的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加強(qiáng)體驗(yàn)與感悟。”標(biāo)準(zhǔn)還提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書，并且規(guī)定九年背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文240篇段，課外閱讀總量400萬(wàn)字以上?！案褂性?shī)書氣自華”，語(yǔ)文教學(xué)真能朝注重誦讀積累的方向努力，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)必

12、會(huì)穩(wěn)步提高，厚實(shí)的語(yǔ)料積累將使學(xué)生終生受益。    三、“知能相濟(jì)”律與語(yǔ)文新課程實(shí)施    “技能重于知識(shí)，知能相濟(jì)”，是筆者概括的第三條語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。知識(shí)和技能這里特指語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能。母語(yǔ)學(xué)習(xí)不同于第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。從母語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)看，兒童總是先在自然環(huán)境里習(xí)得言語(yǔ)技能，即學(xué)會(huì)聽話和說(shuō)話，然后在此基礎(chǔ)上，才逐漸學(xué)得語(yǔ)文知識(shí)。這種技能是他們不斷模仿操練的結(jié)果，而不是先學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)然后轉(zhuǎn)化出來(lái)的。漢語(yǔ)虛詞“了”的用法很復(fù)雜，完成句中動(dòng)詞后面的“了”好多時(shí)候可以不用，如“我吃(了)飯了”;而帶“了”的句子不一定表示完成態(tài)，如“快

13、吃飯了”。其中包含的語(yǔ)法知識(shí)，不搞語(yǔ)法研究的有幾人能解說(shuō)清楚?可是“了”連小孩子都會(huì)用，都用不錯(cuò)。憑的是什么?是語(yǔ)感，不是知識(shí)。觀察中學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能的狀況，也可以發(fā)現(xiàn):語(yǔ)文知識(shí)記得多、記得熟的學(xué)生，聽說(shuō)讀寫技能并不一定比語(yǔ)文知識(shí)掌握得差些的學(xué)生強(qiáng)。不少作家能寫出變異表達(dá)、新穎生動(dòng)的句子，但說(shuō)不出自己用的是什么修辭手法。以上事實(shí)說(shuō)明，在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中，技能形成比知識(shí)掌握更重要。過(guò)去幾十年，“雙基”并重的觀點(diǎn)很通行?！半p基”論在我國(guó)基礎(chǔ)教育遭受大的挫折時(shí)，曾起到過(guò)恢復(fù)教學(xué)秩序、提高教學(xué)質(zhì)量的積極作用。但在語(yǔ)文教學(xué)中提倡“雙基”并重，也產(chǎn)生了日漸顯明的副作用夸大語(yǔ)文知識(shí)的價(jià)值，甚至將它與語(yǔ)文

14、技能并列為語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)，追求語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的系統(tǒng)化、檢測(cè)的繁瑣化，誤導(dǎo)了教、學(xué)雙方的注意力，是語(yǔ)文教學(xué)“高耗低效”的主要原因之一。        實(shí)事求是地指出在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中技能重于知識(shí)，并不是否定一切語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)價(jià)值。適當(dāng)學(xué)習(xí)一些語(yǔ)文知識(shí)有助于提高語(yǔ)文技能，語(yǔ)文技能的發(fā)展會(huì)更自覺(jué)。聽說(shuō)讀寫技能提高了，又有利于更好地理解和掌握語(yǔ)文知識(shí)。語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文技能之間存在相濟(jì)互利的關(guān)系，但在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中應(yīng)區(qū)別主輔重輕。    這條規(guī)律對(duì)于正確實(shí)施語(yǔ)文課程改革具有重要的警示意義:中小學(xué)生需要的是學(xué)習(xí)言語(yǔ)而

15、不是談?wù)撜Z(yǔ)言。基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)能正確理解和熟練運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的人，而不是談?wù)摵脱芯空Z(yǔ)言的人。要達(dá)到這樣的目的，以往教科書中的語(yǔ)言知識(shí)有用，但無(wú)大用，繁瑣講授語(yǔ)言知識(shí)的做法弊多而利少。中小學(xué)語(yǔ)文課程要求學(xué)生學(xué)習(xí)的應(yīng)該是那些對(duì)提高他們的語(yǔ)文能力最基本、最有用的語(yǔ)文知識(shí)。尤其是語(yǔ)言知識(shí)，更要精選“菜單”，改進(jìn)教法。(標(biāo)準(zhǔn)在“基本理念”中明確規(guī)定，語(yǔ)文課程“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”;“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！痹凇罢n程目標(biāo)”中取消了語(yǔ)文知識(shí)與閱讀、寫作、口語(yǔ)交際相并列的地位。在“實(shí)施建議”中提出“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟

16、和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)”;“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法修辭知識(shí)教學(xué)”;“語(yǔ)法、修辭知識(shí)不作為考試內(nèi)容”。明確傳達(dá)了淡化語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的意向。      對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的淡化處理是必要的，可取的。但是，淡化處理應(yīng)把握分寸。(標(biāo)準(zhǔn)只在第四學(xué)段“閱讀”目標(biāo)中提到了經(jīng)大幅刪簡(jiǎn)的知識(shí)項(xiàng)目:“了解基本的語(yǔ)法知識(shí)，用來(lái)幫助理解課文中的語(yǔ)言難點(diǎn);了解常用的修辭方法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)?！倍谡n程“總目標(biāo)”中，特別是在

17、“前言”部分闡釋“語(yǔ)文素養(yǎng)”這一核心概念的涵義時(shí)，都沒(méi)有提及語(yǔ)文知識(shí)?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”的構(gòu)成要素能沒(méi)有語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(或稱“語(yǔ)文常識(shí)”)嗎?這樣處理是否矯枉過(guò)正?是不是可能導(dǎo)致語(yǔ)文知識(shí)教不教兩可、學(xué)不學(xué)關(guān)系不大的誤解?會(huì)不會(huì)造成新一代青年語(yǔ)文知識(shí)的貧乏，最終影響他們語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?      破壞容易建設(shè)難。近現(xiàn)代語(yǔ)文課程中逐漸形成的以陳述性的語(yǔ)言知識(shí)、文章知識(shí)和文學(xué)知識(shí)為主的知識(shí)體系，確實(shí)陳舊有缺陷。過(guò)去大綱羅列的、教材呈現(xiàn)的語(yǔ)文知識(shí)特別是語(yǔ)言知識(shí)，的確不夠精要、管用，應(yīng)該刪繁就簡(jiǎn)。但刪簡(jiǎn)淡化只是權(quán)宜之計(jì)，更重要是除舊布新。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)如何除

18、舊布新，如何重構(gòu)適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)新體系，是語(yǔ)文新課程建設(shè)迫在眉睫的一項(xiàng)重要任務(wù)。    四、“語(yǔ)思相輔”律與語(yǔ)文新課程實(shí)施    “語(yǔ)言系于思維，語(yǔ)思相輔”，是語(yǔ)文教育界認(rèn)同較普遍的一條語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本規(guī)律。盡管哲學(xué)界、心理學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界對(duì)于語(yǔ)言和思維關(guān)系的認(rèn)識(shí)還存在分歧，依據(jù)眾多學(xué)者的研究成果，二者的關(guān)系可以概括為:語(yǔ)言和思維緊密聯(lián)系，各以對(duì)方的存在為自己存在的前提，二者相互為用，相互促進(jìn)。一方面，語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼。正常人的思維活動(dòng)，必須憑借內(nèi)部言語(yǔ)才能進(jìn)行;思維活動(dòng)的成果思想，也必須憑借內(nèi)部言語(yǔ)才能鞏固和保持，又必須通過(guò)

19、外部言語(yǔ)才能交流和傳播。語(yǔ)言的發(fā)展可以促進(jìn)思維的發(fā)展。另一方面，思維是語(yǔ)言的內(nèi)核。離開思維，沒(méi)有任何思想的寓托，語(yǔ)言就成為空殼，就失去了存在的價(jià)值。思維的發(fā)展反過(guò)來(lái)可以促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。另外，從種系的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展看，思維是語(yǔ)言產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類有思維的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于有語(yǔ)言的歷史。就個(gè)體的發(fā)展而言，耍兒在會(huì)說(shuō)話之前就有了直觀行動(dòng)思維，這種低級(jí)形態(tài)的思維對(duì)語(yǔ)言的發(fā)生和發(fā)展有決定性影響。兒童一旦在認(rèn)知基礎(chǔ)上獲得了語(yǔ)言，以具體表象為中介的初級(jí)形態(tài)的思維也就質(zhì)變?yōu)橐哉Z(yǔ)言為工具的高級(jí)形態(tài)的思維。此后語(yǔ)言仍隨著認(rèn)知的發(fā)展而發(fā)展;同時(shí)，作為思維的工具，語(yǔ)言會(huì)對(duì)包括思維在內(nèi)的整個(gè)認(rèn)知發(fā)展發(fā)揮越來(lái)越重要的作用

20、。    這一規(guī)律昭示我們:要有效提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，必須高度重視思維能力的培養(yǎng)。在語(yǔ)文課程中，思維訓(xùn)練不能獨(dú)立于語(yǔ)言訓(xùn)練之外，而要融合在識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際以及綜合性學(xué)習(xí)之中。(標(biāo)準(zhǔn)在“總目標(biāo)”中提出:“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”如何使學(xué)生的語(yǔ)言能力和思維能力同步協(xié)調(diào)發(fā)展，上世紀(jì)80年代以來(lái)不少語(yǔ)文教師已經(jīng)創(chuàng)造了一些可貴的經(jīng)驗(yàn)。如寧鴻彬老師在閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、聽說(shuō)教學(xué)中采取靈活多樣的方法進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生敏捷、廣闊、深刻、周密、創(chuàng)造等多方面的思維品質(zhì)，取得了顯著成效，值得借鑒。   

21、   目前，中小學(xué)作文教學(xué)存在著重語(yǔ)言形式和章法技巧而輕思維訓(xùn)練和情感培養(yǎng)的傾向，學(xué)生作文思路狹窄、思想膚淺、想象不豐富、思維不嚴(yán)密、缺乏創(chuàng)造性等表現(xiàn)比較普遏，障礙著寫作能力的發(fā)展?！耙雽懬宄捅仨毾肭宄?要想寫得充分，就必須想得充分;要想寫得實(shí)在并富有想象力，那就必須在思想上想得實(shí)在并展開豐富的想象。一個(gè)學(xué)生要想較好地學(xué)習(xí)寫作，那他就一定要更好地學(xué)習(xí)思考。這是一條規(guī)律，其他沒(méi)有第二條路可走?！泵绹?guó)教育家西奧多·W·海伯這段精辟的話，值得語(yǔ)文新課程的實(shí)施者深加體會(huì)，著力解決。      五、“言意相依”

22、律與語(yǔ)文新課程實(shí)施      “言語(yǔ)本于情意，言意相依”，是筆者概括的第五條語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。言為心聲。情動(dòng)于衷而辭發(fā)于外。生活中常見(jiàn)這樣的情形:口納之人面對(duì)親人傾訴衷腸，千言萬(wàn)語(yǔ)意猶未盡;筆澀之人給至愛(ài)至恨者寫信，泊泊滔滔言辭暢達(dá)。毛詩(shī)序云:“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！卑拙右着c元九書說(shuō):“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！彼麄冋?wù)摰氖窃?shī)，但是，以感情為根本，以言語(yǔ)作枝葉，以聲音作花朵，以思想為果實(shí)的，不僅僅是詩(shī)，說(shuō)話作文莫不如此。    &

23、#160; 不少中小學(xué)生怕寫作文，為什么?主要原因是命題脫離學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際，學(xué)生的情感沒(méi)有被觸動(dòng)。缺情少意，言語(yǔ)表達(dá)不可能豐厚自然，更不可能鮮明生動(dòng)。學(xué)生作文造假現(xiàn)象普遍，編故事，說(shuō)套話，唱高調(diào)，缺真情實(shí)感，少個(gè)性張揚(yáng)。為什么?主要原因是對(duì)學(xué)生作文的“立意”要求偏“高”，評(píng)分尺度不當(dāng)。學(xué)生“為了得高分，不愿抒發(fā)自己的情感，唯恐它是不那么高尚的;為了得高分，不愿表露自己的思想，唯恐它是膚淺的、片面的;為了得高分，不愿用自己的語(yǔ)言，唯恐它太幼稚，不成熟、不深刻。于是作文中充塞著偽圣化的情感、功利化的思想和成人化的語(yǔ)言，唯獨(dú)喪失了學(xué)生自己。”    

24、  遵循“言意相依”律，在新課程實(shí)施中尤其要注意:作文訓(xùn)練和口語(yǔ)交際訓(xùn)練，選題要恰當(dāng)，要能觸動(dòng)學(xué)生的情感，要引導(dǎo)學(xué)生用個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)自己的真情實(shí)感，少講人云亦云的公話、套話，不講虛張聲勢(shì)的空話、大話，更不講矯情違心的假話。要多給學(xué)生自主擬題、自由表達(dá)的機(jī)會(huì)。標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中提出:“在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話?！薄盀閷W(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。提倡學(xué)生自主擬題，少寫命題作文。”照此實(shí)施，作家鄒靜之曾痛心描述的女兒的作文“幾乎成了一些兒童八股的翻

25、版”，“幾乎是假話、假感想、假故事大全”的情形才會(huì)得到根本性的改變。    言語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練還應(yīng)該和思想情感培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)作文要和學(xué)做人結(jié)合起來(lái)。標(biāo)準(zhǔn)要求:“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！痹u(píng)價(jià)“應(yīng)重視對(duì)寫作過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的評(píng)價(jià)，如是否有寫作的興趣和良好的習(xí)慣，是否表達(dá)了真情實(shí)感，對(duì)有創(chuàng)意的表達(dá)應(yīng)予鼓勵(lì)?！薄罢媲閷?shí)感”代替了過(guò)去大綱中“思想健康”的要求，這對(duì)于學(xué)生寫放膽文、自由文有利。因?yàn)樵诤芏嗬蠋熀蛯W(xué)生看來(lái)，寫好人好事、歌頌大好形勢(shì)、抒發(fā)祟高情感，才算“思想健康”;寫有缺陷的人物事件、不完美的社會(huì)現(xiàn)象、不良的社會(huì)風(fēng)氣，

26、即使持批判態(tài)度，七、“仿創(chuàng)遷移”律與語(yǔ)文新課程實(shí)施    “創(chuàng)新基于模仿，仿創(chuàng)遷移”，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的又一條基本規(guī)律?！皩W(xué)習(xí)語(yǔ)言的一般過(guò)程是模仿變化創(chuàng)造?！保Z(yǔ)文學(xué)習(xí)始于模仿。越是初始階段的學(xué)習(xí)，模仿的成分也越大。小學(xué)生開始學(xué)拼音，學(xué)朗讀，學(xué)寫字，學(xué)造句，學(xué)作文，都離不開模仿。模仿和創(chuàng)新并不決然對(duì)立，而是對(duì)立統(tǒng)一，它們往往相伴而生模仿中有創(chuàng)新，創(chuàng)新中有模仿。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，必要的適當(dāng)?shù)哪７拢欣趯W(xué)習(xí)方法的掌握和基本技能的形成，同時(shí)可以為孕育和誘發(fā)創(chuàng)新作準(zhǔn)備。創(chuàng)新是更可貴的學(xué)習(xí)品質(zhì)。因?yàn)橛袆?chuàng)新才能有超越，才能展個(gè)性。    遵循“仿創(chuàng)遷移”

27、律，要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中正確對(duì)待模仿和創(chuàng)新。既不要害怕模仿，排斥模仿，又不能滿足于模仿，徘徊于模仿。在識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)表達(dá)等教學(xué)活動(dòng)中都可以利用模仿這種學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)一些仿中有創(chuàng)的練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生善于模仿，模仿中有變化，模仿中有創(chuàng)新。    創(chuàng)新學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的需要，這次課程改革突出強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。在語(yǔ)文教學(xué)中，要珍視和誘導(dǎo)學(xué)生在閱讀理解、言語(yǔ)表達(dá)上的創(chuàng)新。閱讀理解上的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在思維方向、思維方法、思維結(jié)果上。標(biāo)準(zhǔn)在關(guān)于閱讀的教學(xué)建議中提出:“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”;“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究

28、性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”文本意蘊(yùn)的理解，特別是文學(xué)意象的鑒賞，本應(yīng)是多元的、開放的，而過(guò)去教材的提示和教師的導(dǎo)讀，往往是預(yù)設(shè)答案，牽引學(xué)生的思維人我毅中。愚公移山只能贊美，不能質(zhì)疑;瑪?shù)贍柕轮荒芘?，不能同情，類似這樣束縛求異、壓抑創(chuàng)新的閱讀教學(xué)必須改變。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，特別是創(chuàng)新思維的萌芽，允許閱讀主體參與文本意蘊(yùn)的建構(gòu)。言語(yǔ)表達(dá)上的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在言語(yǔ)形式、言語(yǔ)內(nèi)容上。標(biāo)準(zhǔn)在寫作目標(biāo)中提出:“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)?！眱和呛苡邢胂?/p>

29、力的，小學(xué)生，哪怕是低年級(jí)的小學(xué)生，都不乏“有創(chuàng)意的表達(dá)”:“雪化了變成春天”，“圓珠筆在紙上快樂(lè)地蹭癢”，這樣的奇思妙語(yǔ)多么具有創(chuàng)新性!一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一件有趣的事的作文里寫道:“老鼠見(jiàn)了我，嚇得沒(méi)命地跑，突然一頭撞到墻上，四腳朝天地躺在地上，不省鼠事”。這個(gè)根本不懂什么“仿擬”辭格的小學(xué)生，卻仿照“不省人事”造出個(gè)“不省鼠事”，這里就有從模仿到創(chuàng)新的遷移!然而，老師卻在這個(gè)頗見(jiàn)靈氣的“仿詞”上畫了大紅叉，把這創(chuàng)新意識(shí)的萌芽掐斷了!開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，先要開發(fā)者具有創(chuàng)新精神，教師要有勇氣拋棄舊框框，對(duì)創(chuàng)新求異的見(jiàn)解和表達(dá)，要善加珍視，或給予引導(dǎo)，千萬(wàn)不要輕易扼殺。  &

30、#160; 八、“意會(huì)神攝”律與語(yǔ)文新課程實(shí)施      中華民族有不同于西方民族的思維模式，漢語(yǔ)漢文也有不同于西語(yǔ)西文的特點(diǎn)，這就造成中西語(yǔ)文學(xué)習(xí)必然存在某些不同的學(xué)習(xí)規(guī)律。“綜合多于分析，意會(huì)神攝”，就是漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)有別于外語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一條基本規(guī)律。      季羨林先生把中西文化和東西方思維模式的基本差異概括為“東綜合而西分析”。他認(rèn)為:“東西方思維模式是根本不同的。西方的思維模式是分析。分析，分析，再分析，認(rèn)為永遠(yuǎn)可以分析下去的。而東方的思維模式則是綜合，其特色是有整體概念和普遍聯(lián)系的概念。

31、”東西方思維模式的這種顯著差異反映到語(yǔ)言上，表現(xiàn)為西方語(yǔ)言重形態(tài)，詞法句法有嚴(yán)格的形態(tài)變化，語(yǔ)義表達(dá)明確嚴(yán)謹(jǐn);漢語(yǔ)不重形態(tài)，詞法缺少形態(tài)變化，詞類常?；钣茫M句靈活，以意合為主，又不按詞連寫，詞的界限和詞語(yǔ)間的關(guān)系，主要憑語(yǔ)境和語(yǔ)感來(lái)推斷。正如語(yǔ)言學(xué)家黎錦熙所指出的漢語(yǔ)用詞“無(wú)繁瑣的規(guī)律”，構(gòu)句卻“常多奇詭的變化”，“故理解上必須綜合前后而并觀”。在漢語(yǔ)中，“勝”與“敗”是反義詞，但“中國(guó)隊(duì)勝美國(guó)隊(duì)”與“中國(guó)隊(duì)敗美國(guó)隊(duì)”卻是同義句?！拔蚁肽懔恕备澳阆胛伊恕币馑疾煌拔蚁胨滥懔恕备澳阆胨牢伊恕?，在一定語(yǔ)境里意思卻一樣。思維模式和語(yǔ)言類型的差異必然會(huì)影響母語(yǔ)學(xué)習(xí)的方式，其主要表現(xiàn)是西語(yǔ)學(xué)習(xí)重局部解剖分析，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)則重整體綜合感知。我國(guó)古人讀書主張“于章法中看句法，句法中看字法，則作者之心不能逃矣”，作文講究“篇中煉意，意中煉句，句中煉字”，這種以大觀小、著眼整體的讀寫觀念，是與我們民族的思維和語(yǔ)言的特點(diǎn)相契合的。      中華民族思維的另一個(gè)特點(diǎn)是具象性，習(xí)慣把抽象的理念附著在具象的事物上，以形寫意，并常以跳躍的方式進(jìn)行思維。這種思維模式導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)往往突破形式邏輯的限制和常規(guī)語(yǔ)法的束縛，有