2022年《實踐理性批判》讀書筆記

1、高品質(zhì)文檔2022年實踐理性批判讀書筆記 定理二主要闡述了幸福原則。雖然幸福原則不是康德所認(rèn)為的普遍適用于每個理性存在者的實踐法則，但是康德看不否認(rèn)幸福的作用，并且認(rèn)為人究竟是有感情的動物，追求幸福是每個人的本性?？档禄舜笃撌鲂腋Ｔ瓌t、幸福與德行的關(guān)系以及幸福之所以不能成為實踐法則的理由。 1幸福原則：一切質(zhì)料的實踐原則本身皆為同一種類，并且從屬于自愛或個人幸福的普遍原則。即一切物質(zhì)的、主觀的實踐原則都是從屬于對幸福的欲求這股基本的原則。出自一個事物實存的表象的歡樂，在它應(yīng)當(dāng)是對這個事物的欲求的打算依據(jù)范圍內(nèi)，是以主體的接受性為基礎(chǔ)的，因為它依靠于一個對象的此在。即人們的歡樂(幸福)它是

2、由人對所盼望得到的對象而確定的它是人們的主觀愿望、主觀感覺打算的，是依靠于人的愿望的那個對象而存在的，如果人們想要的那個東西沒有得到，那么這種幸福便不復(fù)存在了。從而它屬于感覺(情感)，而不屬于知性，后者依照概念表達(dá)表象與一個客體的關(guān)系，而不依照情感表達(dá)表象與主體的關(guān)系。即幸福是之于主體(人)的一種感覺，它不是依靠客觀實在而是依靠主體的感覺。于是，只有在主題期盼于對象現(xiàn)實性的那種愉悅感覺打算欲求力量的范圍之內(nèi)，這種歡樂才是實踐的。但是，想在一個理性存在者有關(guān)貫穿他整個此在的人生整個此生的人生愉悅的意識就是幸福，而使幸福成為意志的最高打算依據(jù)的那個原則，正是自愛原則。于是，一切質(zhì)料得原則既然將意愿

3、的打算依據(jù)置于從任何一個對象的現(xiàn)實性那里感受到的歡樂與不歡樂之中，便在它們一并屬于自愛原則或個人幸福的范圍以內(nèi)。即這種原則就人們的行動是以是否獲得了幸福歡樂為依據(jù)的。 2幸福與德行的關(guān)系：盡管康德把德行看做人之所能得到的最高的東西，盡管他把先天理性和感性閱歷對立起來，但他并不排斥幸福原則。相反，他認(rèn)為幸福是一個完善的道德所不行缺少的因素幸福雖然和德行相關(guān)聯(lián)，但它既不是德行的附屬品，也不是德行的派生物，如斯多亞派所主見的那樣:幸福就是對德行的熟悉。在康德看來，一個有德行的人，還不是一個道德完善的人。道德雖然是最高的善，但不是唯一的善也不是完全的善。一個有德行的人還應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫腋?，最抱?fù)的狀況是所得的幸福和他全部的德行在程度上相全都。不應(yīng)得的幸福是無價值的，得不到報償?shù)牡滦斜旧黼m然珍貴。而伴隨著應(yīng)得幸福的德行卻最為抱負(fù)。德行是幸福的條件，其本身必需是無條件得善。所以，康德的德行論并不否認(rèn)幸福為完滿的道德生活所必需。他所著重的不是幸福，而是去討論怎樣才值得幸福才配得上去享受幸福，討論幸福的條件是什么，以及這種條件是從哪里來的。 3幸福之所以不能成為實踐法則的理由：由對幸福原則的論述可知，每個人對幸福的定義是不同的，只有自己期盼的對象得到了，才算的上幸福，而每個人的對幸福的欲求是不同的，因此，幸福是不行能適用