開展“民風(fēng)民俗”主題閱讀,傳承民族傳統(tǒng)文化

1、開展“民風(fēng)民俗”主題閱讀，傳承民族傳統(tǒng)文化主題閱讀活動能讓學(xué)生在一定時間內(nèi)大量閱讀同主題的 文章，進而展開系統(tǒng)知識建構(gòu)和思維重組， 構(gòu)筑起立體化的閱讀 教學(xué)模式。 教師組織學(xué)生參加主題閱讀活動時， 如果能設(shè)計一些 和民風(fēng)民俗有關(guān)的主題閱讀活動， 則能促使學(xué)生在閱讀的同時傳 承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化， 形成文化自覺意識和文化自信態(tài)度， 這 對于學(xué)生未來的成長和發(fā)展有很大的益處。 一、品讀細(xì)節(jié)，感 悟豐富內(nèi)蘊教師可以組織學(xué)生圍繞民風(fēng)民俗類主題的文章展開深入閱讀，重點品味其中的一些細(xì)節(jié)。如可以用比 ?A參照的方式，感受 語言的褒貶、 濃淡， 促使學(xué)生更深刻地體會其中所蘊含的豐富意 蘊。在此過程中，學(xué)生能

2、感受到作者對傳統(tǒng)文化的情感，促使學(xué) 生和作者形成共鳴，也對傳統(tǒng)文化有更深刻的感悟。學(xué)習(xí)春酒后，教師可以鼓勵學(xué)生閱讀作者琦君創(chuàng)作的其 他作品，如桂花雨水是故鄉(xiāng)甜等，這樣能幫助學(xué)生更深 刻地感受蘊藏在文章中的豐富內(nèi)涵。 教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析文章 中的某些細(xì)節(jié)。如：“作者一共寫了三杯酒，這三杯酒中分別蘊 藏了怎樣的情感呢？”“文章中有不少詞句展現(xiàn)的是母親的形 象，作者筆下的母親是怎樣的人物形象呢？”又如： “作者寫春 酒是僅僅在寫酒嗎？”學(xué)生在分析這些問題的變化過程中， 便會 發(fā)現(xiàn)作者不僅寫了關(guān)于春酒的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗， 還寫了一些更深刻的寓意。作者用三杯酒表現(xiàn)了自己對母親的贊美、對民俗的贊美和對鄉(xiāng)情的

3、贊美。清朝學(xué)者姚鼐提出了“因聲求氣”的觀點， 認(rèn)為通過文辭的 音節(jié)美能感受到作者想要表達(dá)的氣勢。 教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀民風(fēng)民 俗類主題的作品時也要注意這一點， 這可以促使學(xué)生深情誦讀文 章，并感受其中的細(xì)節(jié)內(nèi)容，感悟其中的豐富內(nèi)蘊。二、聯(lián)系生活，體驗情感世界聯(lián)系實際生活也是展開民風(fēng)民俗類主題閱讀的好方法。教師可以讓學(xué)生圍繞所閱讀的文章回憶實際生活中是否參與過類似 的活動，促使學(xué)生增加情感體驗。情感體驗是文本解讀的重要環(huán) 節(jié)，如果能讓學(xué)生通過聯(lián)系生活的方式感悟文章，則有助于學(xué)生品味其中的情感魅力。學(xué)習(xí)安塞腰鼓一文后，教師可以鼓勵學(xué)生閱讀一些和陜 西文化有關(guān)的作品，如同樣介紹安塞腰鼓的作品 社會變遷

4、下的安塞腰鼓。教師還可以讓學(xué)生聯(lián)系生活，看看自己在生活 中是否接觸過陜西民俗活動， 并分析對比，說說陜西的民俗活動 和江蘇南通地區(qū)的風(fēng)俗有什么不同。 通過聯(lián)系生活，學(xué)生更深刻 地感受到了陜西民俗文化中的精髓。 如有學(xué)生提出：“陜西民歌 信天游的特點和安塞腰鼓十分相似，給人十分豪放的感覺。通過安塞腰鼓能感受到陜西人民的熱情， 而信天游則以高亢奔放 的旋律和高音來展現(xiàn)陜西人民的豪放?！痹诼?lián)系生活體驗情感世界的過程中，學(xué)生能完成和文本的對接，找到文本情意和讀者情感之間的平衡點。這樣，有助于學(xué)生 挖掘出作者對于傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的情感， 讓學(xué)生在切身體會下對傳 統(tǒng)民風(fēng)民俗產(chǎn)生更濃厚的興趣。三、體認(rèn)重構(gòu)，升華

5、學(xué)識認(rèn)知文化體認(rèn)是挖掘作者隱藏在文章中的意義指認(rèn)，也就是比較忠實地追問作者創(chuàng)作文章的本意。 教師在組織學(xué)生進行民風(fēng)民俗 類主題閱讀的過程中也要注意這一點，要促使學(xué)生積極展開體認(rèn) 重構(gòu)，獲得新的文化認(rèn)識。如學(xué)習(xí)社戲時，教師可以讓學(xué)生閱讀一些其他介紹社戲 的文章，讓學(xué)生對社戲有充分的了解。如介紹閱讀社戲里的“社 戲”日知錄略講關(guān)于魯迅的事情等作品中與社戲有關(guān) 的內(nèi)容。拓展閱讀，使學(xué)生可以逐步對社戲體認(rèn)重構(gòu)，探索作者 為何要在作品中展現(xiàn)社戲的場景。 如有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，社戲由來已久， 日知錄中就曾經(jīng)記錄紹興保留“阮社”等村名；還有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，社戲在紹興等地十分重要，每年春季祭祀、秋季祭祀活動結(jié) 束后都要酬報

6、土神，舉辦社戲的活動。因此有學(xué)生認(rèn)為，作者筆 下的村民內(nèi)心十分淳樸，還保留著對于農(nóng)業(yè)文明的尊敬， 繼續(xù)保 留著社戲活動。學(xué)生還找到了文章中的一些詞句進行證明。社戲中的確通過偷豆等細(xì)節(jié)展現(xiàn)了民風(fēng)的淳樸，作者借助社戲展現(xiàn)的是對未曾受到工業(yè)文明熏染的農(nóng)業(yè)文明的尊敬之情。通過這樣的分析，學(xué)生完成了體認(rèn)重構(gòu)，對文章有了更深的認(rèn)知。體認(rèn)重構(gòu)的過程中，學(xué)生可以將文字表面的閱讀感受逐步上 升到對于文化內(nèi)涵和思想內(nèi)蘊的體會和感受，深入挖掘中華傳統(tǒng) 文化之根，學(xué)生的閱讀不會流于表面，而是會不斷地深入下去。蘇軾認(rèn)為：“人之壽夭在元氣，國之長短在風(fēng)俗?！蓖ㄟ^民風(fēng)民俗類主題閱讀活動，學(xué)生能了解民俗，激發(fā)民族自豪感。在 初中語文閱讀教學(xué)中，教師安排