引導(dǎo)：為語言發(fā)展鋪路

1、引導(dǎo)：為語言發(fā)展鋪路發(fā)展學(xué)生的語言是閱讀教學(xué)的根本目標(biāo)。這一目標(biāo)的達(dá) 成，與諸多因素相關(guān)，而教師注重從語文的視角對學(xué)生的學(xué)習(xí)過 程進(jìn)行針對性的引導(dǎo)，為他們的語言發(fā)展鋪路，可促使學(xué)生準(zhǔn)確、 深刻、靈活、清晰地進(jìn)行語言的理解，準(zhǔn)確、具體、生動(dòng)、形象 地進(jìn)行語言的表達(dá)，從而有效地提高學(xué)生的語言能力。一、重視價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生由偏差走向正確語文學(xué)科的人文價(jià)值在于使學(xué)生樹立正確的思想、信念，提高其精神境界、文化品位和審美情趣。正確的情感、態(tài)度和價(jià)值 觀是人發(fā)展的不竭動(dòng)力，由于閱歷和認(rèn)識(shí)能力的限制， 學(xué)生在語 言解讀中出現(xiàn)認(rèn)知和情感偏差不足為奇，在珍視學(xué)生獨(dú)特感受的今天，“偏差”出現(xiàn)的頻率會(huì)相對增加。對此

2、，須及時(shí)發(fā)現(xiàn)，合 理評價(jià)，巧妙點(diǎn)撥，正確引導(dǎo)，讓學(xué)生的獨(dú)特感受接受文本價(jià)值 取向的甄別。如，閱讀盧溝橋的烽火（蘇教版語文六年級(jí)下冊）“守橋部隊(duì)嚴(yán)懲敵人”后，有學(xué)生提出：“如果敵人真有士 兵失蹤，我們?yōu)槭裁床蛔屗麄內(nèi)ニ巡槟?？如果讓他們進(jìn)城搜查， 不就可以避免這一事件的發(fā)生嗎？”此見解雖與眾不同，但它明顯反映出該生語言感悟的錯(cuò)誤。 如果不加引導(dǎo)，學(xué)生便難以正確 而深入地感悟情感，容易產(chǎn)生是非的混淆。對此，教師應(yīng)先肯定 學(xué)生敢于發(fā)表見解，繼而引導(dǎo)大家反復(fù)閱讀，深入理解，陳述見 解：“我認(rèn)為日本鬼子根本沒有士兵失蹤， 如果真的失蹤了，可在白天與我們交涉，為什么要在晚上交涉呢？為什么還要偷偷摸 摸的呢？

3、這說明他們心中有鬼?！薄皵橙丝隙]有士兵失蹤。如果失蹤了，為什么要全副武裝 地與我們聯(lián)系呢？可見，說士兵失蹤是尋找借口，蓄意挑釁?！薄拔艺J(rèn)為敵人在耍陰謀。你向我們查詢，態(tài)度應(yīng)該溫和，為何氣勢洶洶呢？這是故意激怒我們，這是蓄意挑釁。”在此基礎(chǔ)上，教師追問：“如果真有士兵失蹤了，我們該不 該讓他們進(jìn)城尋找？”“如果我們不嚴(yán)詞拒絕，事情結(jié)果會(huì)怎 樣？”這樣，學(xué)生就有對課文進(jìn)行深入地解讀和感悟， 認(rèn)清鬼子 的真面目?？梢?，閱讀教學(xué)須處理好對學(xué)生獨(dú)特感受的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，絕不是對真與假、善與惡、美與丑等是非問題的含糊其辭。在語言 解讀中鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)特感受， 教師要始終保持清醒的頭腦， 妥善 處理好“尊重獨(dú)特

4、”與“價(jià)值導(dǎo)向”的關(guān)系，通過評價(jià)，對錯(cuò)誤的引導(dǎo)糾正，對模糊的引導(dǎo)澄清。這樣，才能在發(fā)展語言、發(fā)展 思維的同時(shí)，培養(yǎng)正確的思想、信念和審美能力，以達(dá)到豐富語 言與提升精神的和諧統(tǒng)一。二、促其深入感悟，引導(dǎo)學(xué)生由膚淺走向深刻小學(xué)生解讀語言容易浮于表面， 或者就事論事，難以形成自 己的真實(shí)感受；或者淺嘗輒止，難以透視語言的深層內(nèi)涵；或者 零打碎敲，難以把握語言的整體意義上述種種，既影響學(xué)生對語言形象的深切感受， 又影響他們對語言意義的深刻理解， 還 影響他們對語言情感的深切感悟。因此，一旦出現(xiàn)上述現(xiàn)象，老 師須及時(shí)加以引導(dǎo)。如，輪椅上的霍金（蘇教版語文第 12 冊）中寫道：“有一次，在學(xué)術(shù)報(bào)告結(jié)束之

5、際，一位年輕的女記 者搶先躍上講壇，面對這位當(dāng)時(shí)已經(jīng)在輪椅上生活了30 多年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：霍金先生，病魔 已經(jīng)將您永遠(yuǎn)固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去太多了 嗎？'”上述句子準(zhǔn)確而傳神地刻畫了女記者的形象， 為全面揭 示霍金崇高的內(nèi)心世界做了鋪墊。 為讓學(xué)生深刻感悟女記者的形 象，一位教師這樣引導(dǎo)。師：聽了女記者的話語，你心情如何？ 生：我覺得霍金真是太可憐了，命運(yùn)對霍金真是太殘酷了。 生：我很同情霍金，因?yàn)樗惠喴谓d了 30 多年，簡直叫 人難以想象。師：文中有個(gè)詞準(zhǔn)確地表達(dá)了這種情感， 請你們找出來畫上 圈。（學(xué)生細(xì)讀，圈出了“悲憫”。） 師：知道“

6、悲憫”的意思嗎？ （學(xué)生先后說了“可憐”、“同情”、“憐憫”等。） 師：是啊，是可憐，是同情，是憐憫，同學(xué)們能通過朗讀把 這種情感表達(dá)出來嗎？（學(xué)生讀女記者的話，表達(dá)了悲憫之情。）師：真要這樣朗讀嗎？（學(xué)生莫名其妙、面面相覷）請大家 再讀讀課文，仔細(xì)想想。生：我覺得不能這樣讀， 因?yàn)榕浾邔艚鸬那楦惺紫仁蔷?仰，而且是深深的景仰， 如果這樣讀， 就與“不無悲憫”不協(xié)調(diào)。師：你們是怎么理解“深深景仰”與“不無悲憫”的？ 生：更多的是景仰，只是有一點(diǎn)可憐、同情。 生：景仰是主旋律，只有一絲可憐。師：同學(xué)們，這就是用詞的分寸， 這就是語言的藝術(shù)和魅力。 女記者對霍金景仰有加，但也有一絲同情，一絲悲

7、憫。畢竟霍金 被禁錮在輪椅上 30 多年??！現(xiàn)在會(huì)讀了嗎？（指名讀。 學(xué)生從情感、 語言、語調(diào)的把握上都處理得很好， 說明已理解了“深深景仰之余”與“不無悲憫”的真正含義。）師：雖然是“深深景仰”、“不無悲憫”，但在當(dāng)時(shí)當(dāng)著眾 多記者提出這樣的問題， 還是顯得有些唐突和尖銳， 使現(xiàn)場出現(xiàn) 了令人尷尬的場面。（學(xué)生齊讀：“報(bào)告廳內(nèi)鴉雀無聲，一片靜默?！保?準(zhǔn)確理解有關(guān)女記者的話語， 是正確理解女記者真實(shí)情感的 前提。為引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“深深景仰”與“不無悲憫”中的具體情 感和語言奧秘，教師采取“巧設(shè)陷阱，促其頓悟”的方法，引導(dǎo) 學(xué)生入境去感受， 潛心領(lǐng)會(huì)文本。 先要求學(xué)生聯(lián)系上文想象記者 的話語，說

8、出自己的心情，學(xué)生有的說可憐，有的說同情，有的 說憐憫。此時(shí)，教師則佯裝肯定，并讓學(xué)生借助女記者的話語把 這種同情表達(dá)出來。學(xué)生不知是“計(jì)”，竭盡全力地表達(dá)。朗讀 后，教師以“真要這樣朗讀嗎”引導(dǎo)學(xué)生思考，促其走進(jìn)文本， 品味語言。使學(xué)生感受到女記者情感的自然真切， 課文敘述的自 然和諧。學(xué)生對文本語言有了準(zhǔn)確、深刻的理解，自然就對女記 者表達(dá)的情感有了正確的感悟。三、注重具體表述，引導(dǎo)學(xué)生從一般走向精彩通過閱讀，引導(dǎo)學(xué)生用生動(dòng)、真切的語言表達(dá)自己閱讀的感 受，能夠較好地促進(jìn)學(xué)生對語言意義的形象理解，對語言情感的真切感悟。但這對小學(xué)生來說是個(gè)難點(diǎn)，必須通過不斷引導(dǎo)，讓 學(xué)生的表達(dá)由一般走向精彩

9、，由平淡走向生動(dòng)。請看月光曲 的教學(xué)片段。師：如果你是畫家或其他什么人，看到這么淳樸、這么可愛 的兄妹倆，會(huì)做些什么？生：如果我是畫家，我要畫一幅最美的畫獻(xiàn)給他們，以表達(dá) 我對他們的贊美之情。師：你要發(fā)揮自己的特長，通過作畫來表達(dá)情感，很好！不過，現(xiàn)在畫還在心中，能展示出來讓大家欣賞欣賞嗎？生：如果我是一位詩人，我要為他們寫一首詩，以表達(dá)對他 們的贊美。師：你能把詩念出來，讓我們一起欣賞嗎？生：夜晚靜悄悄，月亮微微笑，月亮月亮，你可知道，在幽靜的小路邊有一間小小的茅屋。月亮月亮，你可知曉，小小的茅屋里有一對淳樸可愛的兄妹。如果你知道，如果你知曉，請你放 聲笑一笑。閱讀教學(xué)中怎樣對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，

10、有的教師往往是追求時(shí) 髦，作為過程展示而已。在上述片段中，當(dāng)“畫家”想借畫表達(dá) 情感時(shí)，教師予以贊賞，讓其借助語言展示心中的畫，從而達(dá)到 借畫表達(dá)情感、發(fā)展語言的目的。但如果真讓其登臺(tái)作畫，勢必 耗費(fèi)時(shí)間，且意義不大。由于教師的引導(dǎo)，學(xué)生的“詩”也有了 精彩的內(nèi)容。可見，我們既要讓學(xué)生進(jìn)入情境去感受，沉入情境 去感悟，以準(zhǔn)確把握言語者涌動(dòng)的情感，奔放的情思，又要讓學(xué) 生轉(zhuǎn)換角色去領(lǐng)悟，扮演角色去感受，還要讓學(xué)生借助生動(dòng)而具 體的語言表達(dá)自己的情感，以求得語言與精神的同構(gòu)共生。四、拓展思維方向，引導(dǎo)學(xué)生由單向走向多向小學(xué)生常因思維方式單一而使思維活動(dòng)陷入困境。 因此，在 閱讀教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)

11、生圍繞同一目標(biāo)進(jìn)行多層次、全方位的探究，或打破常規(guī)反向思考，或中間切入，雙向思考，或由點(diǎn) 發(fā)散，多向思考，從而讓學(xué)生在思考方向的拓展中開闊思維寬度， 變更思維方向，尋求變通途徑，使思維進(jìn)入“柳暗花明又一村” 的境地。如，教學(xué)凡卡一文，老師讓學(xué)生思考：凡卡在夢中 見到爺爺在念他的信，這說明了什么？這一問題內(nèi)涵豐富， 容量 較大，學(xué)生難以駕馭?？蛇@樣引導(dǎo)學(xué)生思考：凡卡為什么會(huì)夢見 爺爺在念他的信？一一逆向思維， 弄清前因；凡卡醒來后情景會(huì) 如何？一一順向思維，合理推測；凡卡的希望為什么不能實(shí)現(xiàn)？有哪幾個(gè)方面的原因？主要原因是什么？一一多向思維，探究內(nèi)涵；凡卡的命運(yùn)與賣火柴的小女孩命運(yùn)相似嗎？為什么

12、？ 橫 向思維，聯(lián)系理解。這樣引導(dǎo)，學(xué)生就能順利理解：課文以凡卡 做夢見結(jié)尾，一方面說明凡卡迫切希望回到爺爺那兒去，因?yàn)樗鰤粢蚕胍姷綘敔?；一方面說明凡卡和賣火柴的小女孩一樣，美好的希望只是一場夢，是不能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗欧馍系刂凡辉敚?又未貼郵票，爺爺不能收到他的信，也就不能把他帶到鄉(xiāng)下去。 更重要的是因?yàn)樗幱谫Y本主義社會(huì)， 爺爺本身是老爺家的守夜 人，是無力帶他回去的。這說明，在資本主義社會(huì)里，窮孩子想 過上美好生活的愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的。這樣引導(dǎo)，不僅使學(xué)生深入理解了課文內(nèi)容，而且對他們進(jìn)行了依據(jù)思維目標(biāo)靈活確定思 維方向的訓(xùn)練。五、變換閱讀角色，引導(dǎo)學(xué)生由文外走進(jìn)文內(nèi)在小學(xué)語文教材中，有一些課文內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活， 文中人 物與學(xué)生存在諸多差異，如總以“學(xué)生角色”這一固定模式參 與，他們就可能因“立于文外”而無動(dòng)于衷。為此，教師可創(chuàng)設(shè) 情境，讓學(xué)生隨機(jī)轉(zhuǎn)換角色，從而走進(jìn)文本、親近人物，促進(jìn)其 對語言的深刻理解和情感的深度感悟。如，閱讀鳥的天堂， 對“為什么說大榕樹是鳥的天堂”這一問題，學(xué)生總是就事論 事，難以拓展開來，老師可這樣引導(dǎo)：一是把鳥變換為我：我為 什么把大榕樹稱為自己的天堂呢？榕樹這么高大，枝葉這么茂密，是我們生活的好地方，是我們的天堂。這里的農(nóng)民友好善良，愛鳥護(hù)鳥，我們有歸宿感，安全感，這是我們的天堂。樹