弗洛姆消費異化理論及其對我國生態(tài)文明建設的啟示

1、弗洛姆消費異化理論及其對我國生態(tài)文明建設的啟示埃里希？弗洛姆(ErichFromm, 19001980)是美國著名的 人本主義哲學家和精神分析心理學家，原籍德國，曾執(zhí)教于法蘭 克福大學，是法蘭克福學派代表人物之一。弗洛姆對資本主義社 會消費異化現(xiàn)象進行了深刻的批判，認為資本主義社會雖然創(chuàng)造 了豐富的物質(zhì)財富，但它使人向非人化方向發(fā)展，人與物、人與 人以及人與自身的關系都被異化，因而是病態(tài)的消費異化的社 會。學界對弗洛姆的研究主要集中在弗洛姆與弗洛伊德和馬克思 的關系、弗洛姆的社會心理分析和社會改造理論及人道主義與人 學思想等方面，但都沒有對弗洛姆異化理論的具體內(nèi)容及成因作 系統(tǒng)探討，也較少涉及

2、它對生態(tài)文明建設的啟示問題。本文擬在分析弗洛姆對資本主義社會消費異化現(xiàn)象的批判及其成因的基 礎上探討弗洛姆異化理論對我國生態(tài)文明建設的啟示。一、弗洛姆對資本主義社會消費異化現(xiàn)象的批判總體上，弗洛姆認為，人類有“自我保存的需求”和“生存 的需求”，人性是一種潛能、創(chuàng)造性和理性，對自由、幸福的欲 求是人的天性，不同的人具有不同的性格模式。如果一個人按照人性的特性和規(guī)律去充分發(fā)展， 他就可以達到精神的健康； 如果 一個社會以符合人性的、 滿足真正的個人需要為基準， 它就是健 全的社會。 現(xiàn)代資本主義社會是個不健全的社會， 它以人的病態(tài) 化為代價來換取經(jīng)濟發(fā)展， 所造成的嚴重后果就是人的異化。 弗 洛

3、姆在 健全的社會 一書中對資本主義造成人的病態(tài)化及消費 異化現(xiàn)象進行了深刻批判。弗洛姆認為異化主要是心理學問題， 是一種心理體驗。所謂“異化”，就是一種認識模式，“在這種 模式中人把自己看做一個陌生人” 1 (P106) 。弗洛姆認為， 在現(xiàn)代社會，異化幾乎無處不在，“它存在于人與他們的工作、 與他所消費的物品、與他的國家、與他的同胞，以及與他自身的 關系中” 1(P109) ，消費異化就是其中一個重要表現(xiàn)。當代 資本主義社會雖然已經(jīng)在物質(zhì)上進入了富裕社會， 但人被異化的 范圍也更廣泛了， 已經(jīng)由生產(chǎn)領域延伸到消費領域。 消費本來是 滿足人們生活需要的手段， 但消費的這一功能在當代資本主義社

4、會被異化了， 消費被賦予了其他意義一方面， 它成為人們在 勞動中失去自由的一種補償， 成為人們逃避現(xiàn)實痛苦與不幸的避 難所；另一方面，統(tǒng)治者對消費進行操縱和控制，使消費成為一 種實施社會控制的工具。 消費異化使消費的主體、 客體和消費行 為都發(fā)生了異化。1. 人所創(chuàng)造的世界成了人的主宰者 弗洛姆指出，資本主義社會創(chuàng)造了一個前所未有的人造世 界，然而人卻感覺不到自己是一個創(chuàng)造者， 反而成為自己創(chuàng)造出 來的世界的奴隸。 人所釋放出來的力量越強大， 人就越感到作為 一個人的渺小和無能。 在勞動分工越來越細、 機械化程度越來越 高、社會組織越來越龐大的工業(yè)社會中， 人所創(chuàng)造的世界沒有成 為人的本質(zhì)力量

5、的體現(xiàn)和確證， 人所生產(chǎn)出來的消費品也沒有成 為人發(fā)展自我、 實現(xiàn)自我的必需用品， 它們反而成為人的偶像和 控制人、 奴役人的上帝， 物欲驅(qū)使使得生產(chǎn)者成為消費行為實現(xiàn) 自己的必需手段， 人不過是消費得以實現(xiàn)和持續(xù)的環(huán)節(jié)， 人對物 的消費異化為物對人的消費，消費異化成為社會存在的重要特 征?！叭怂鶆?chuàng)造的世界卻成了人的主宰者。在它面前，人俯首帖 耳。他竭盡全力地安撫它，巴結它。他用自己的雙手創(chuàng)造的成果 反過來成了他的上帝?！?2(P159)2. 商品使用價值被遮蔽在消費社會里， 商品的炫耀價值走向前臺， 商品的使用價值 越來越微不足道。當一個人說到“ 300 萬美元的物品”的時候， 主要關心的并

6、不是它的用處、 外觀或具體特征， 而是在說它作為 一種商品所具有的能用金錢數(shù)量形式來表達其交換價值的品質(zhì)。 弗洛姆認為， 在資本主義社會， 金錢代表了一種抽象形式的勞動 和努力， 它不必是“我”的勞動和“我”的努力， 因為“我”能 通過繼承或欺詐或運氣或其他方式得到它。 “如果我有錢， 我就 能夠得到一張精美的油畫， 即使我可能沒有一點藝術鑒賞力； 我 能買到最好的留聲機，即使我毫無音樂感。” 1(P115) 在消 費社會里，商品的使用價值被遮蔽，商品的價值被異化，失去了 其本真的意義。3. 消費從手段變成目的弗洛姆認為， 在資本主義社會， 人們滿足于無使用價值的占 有與幻想的需要， 人們的消

7、費狂傾向已經(jīng)與人的真實需求失去了 正常聯(lián)系。 最初，消費更多更好的商品對一個人來說意味著一種 更為快樂和滿足的生活， 消費是使人快樂的手段， 但是現(xiàn)在消費 成了目的。 “我們吃一塊無味而沒有營養(yǎng)的面包， 只是因為它滿 足了財富和身份的幻想它是那么潔白和新鮮'。實際上， 我們只是在吃一個幻想'，與我們吃的東西失去了真實的聯(lián) 系，我們的口味、我們的身體，被排除在這一消費行為之外。我 們在飲用標簽。 拿到一瓶可口可樂， 我們是在飲用廣告上的俊男 俏女，我們是在飲用停下來提提神'這個廣告詞， 我們是在飲 用偉大的美國習慣，我們絕不是品嘗味道。” 1(P116) 今天 的人們已經(jīng)被他們能夠購買更多更好尤其是更新的商品的能力 所迷惑，人們成了消費狂。 消費行為本來應該是人類的自覺行為， 人在消費中應該是一個具體的、有感覺的、有情感的、有判斷能 力的人， 消費行為應該是充滿意義的、 體現(xiàn)人之本質(zhì)的創(chuàng)造性的 情感體驗，但在消費社會中，這種創(chuàng)造性的情感體驗微乎其微， 消費基本上是消費主體對人造幻覺的滿足，是一種與我們具體 的、真實的自我相分離的幻想的滿足。消費從手