略論秦腔戲曲的藝術(shù)特征

1、略論秦腔戲曲的藝術(shù)特征略論秦腔戲曲的藝術(shù)特征-權(quán)威文獻(xiàn)本文檔格式為WORD®謝你的閱讀?！菊勘疚年U述了我國戲曲和秦腔藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，探討了秦腔的藝術(shù)特征。認(rèn)為秦腔的表演樸實(shí)、粗獷、豪放，富有夸張，自成一家;秦腔的唱腔與伴奏豐富多彩、優(yōu)美動(dòng)人，“彩腔”用假嗓唱出，音高八度，似吼秦腔;秦腔的內(nèi)容反映了陜甘人民耿直爽朗、慷慨好義的性格和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風(fēng);秦腔的角色豐富，形象生動(dòng)。是具有鮮明自身特征的藝術(shù)形式?！娟P(guān)鍵詞】戲曲;秦腔;音樂;藝術(shù)特征;發(fā)展秦腔是我國古代西北陜甘寧一帶的勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的具有一定地方特色的反映人民生活現(xiàn)象和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等文化生活的歌舞藝

2、術(shù)。世界上有三種古老的戲劇藝術(shù)，有中國的戲劇，希臘的悲劇與喜劇，印度的梵劇。1我國的戲劇主要有京劇、評(píng)劇、晉劇、豫劇、越劇、昆曲、秦腔、黃梅戲、二人轉(zhuǎn)等劇種。其中京劇、豫劇、秦腔和黃梅戲戲曲被稱為我國的四大戲劇藝術(shù)。秦腔因其自身的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)特征深受廣大勞動(dòng)人民的熱愛，在我國的西北各省區(qū)得到了很大的發(fā)展。近年來由于信息技術(shù)和流行音樂的發(fā)展，給秦腔戲劇的發(fā)展帶來了很大的沖擊，青少年中喜愛者非常鮮見，為了傳承和發(fā)展這一歌舞藝術(shù)，本文對(duì)秦腔戲曲的產(chǎn)生、發(fā)展、藝術(shù)特征進(jìn)行理論分析，旨在為這一文化藝術(shù)的發(fā)展提供參考。同時(shí)希望高校藝術(shù)教育引進(jìn)我國戲曲藝術(shù)，為發(fā)展和傳承戲曲培養(yǎng)更多的人才。一、我國戲曲的產(chǎn)

3、生與發(fā)展我國戲曲的萌芽早在原始社會(huì)就已經(jīng)出現(xiàn)，那時(shí)主要是原始的祭祀和生活歌舞的形式，沒有形成完整的戲曲藝術(shù)形式，同世界戲曲相比較，我國的戲曲形成完整藝術(shù)形式的時(shí)期較晚，大約在公元12世紀(jì)宋、遼時(shí)期，才逐漸的產(chǎn)生和發(fā)展起來，距今大約800年左右的時(shí)間。雖然我國戲曲產(chǎn)生、發(fā)展和形成的較晚，但是，經(jīng)過我國勞動(dòng)人民的創(chuàng)造和完善，我國戲曲得到了極大的發(fā)展，逐漸形成了京劇、豫劇、秦腔、黃梅戲四大戲曲藝術(shù)，以及包括評(píng)劇、晉劇、越劇、昆曲、二人轉(zhuǎn)、藏戲等具有強(qiáng)烈地方特色和民族特色的戲曲藝術(shù)形式。二、秦腔藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展秦腔戲曲產(chǎn)生于我國古代陜西、甘肅一帶，是以民間歌舞的形式逐漸發(fā)展、完善形成的戲曲藝術(shù)，是以我

4、國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長安為發(fā)源地產(chǎn)生發(fā)展起來的，經(jīng)歷代人民的創(chuàng)造而逐漸成形的。因周代以來，陜西省的關(guān)中地區(qū)就被稱為“秦”，秦腔由此而得名，它是一個(gè)相當(dāng)古老的劇種。另外，秦腔戲曲在表演時(shí)以棗木梆子為擊節(jié)樂器，又叫“梆子腔”，因以梆擊節(jié)時(shí)發(fā)出“恍恍”聲，俗稱“桄桄子”。清人李調(diào)元雨村劇話云:“俗傳錢氏綴百裘外集，有秦腔。始于陜西，以梆為板，月琴應(yīng)之，亦有緊慢，俗呼梆子腔，蜀謂之亂彈?！薄皝y彈”一詞在我國戲曲聲腔中的含義很多，過去曾把昆曲、高腔之外的劇種都叫“亂彈”，也有曾把京劇稱為“亂彈”，也有的劇種以亂彈命名，如溫州亂彈、河北亂彈，使更多的用在秦腔為主的梆子為主的戲曲系統(tǒng)中。2秦腔戲曲最早

5、產(chǎn)生與我國西北原始社會(huì)中的祭祀舞蹈等宗教儀式，最終形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦朝，到漢時(shí)得到了豐富和發(fā)展，在唐帝國時(shí)期，隨著大唐帝國經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和國力的增強(qiáng)，秦腔戲曲作為秦地發(fā)展的戲曲藝術(shù)，在此時(shí)得到了蓬勃發(fā)展的機(jī)會(huì)，得到極大的昌盛發(fā)展。雖然秦腔在秦、漢、唐時(shí)得到了發(fā)展、昌盛，但它在表演形式、唱腔模式等方面還沒有得到完善和發(fā)展，沒有形成完整的藝術(shù)形式，直到經(jīng)過宋元與明清時(shí)期的完善與發(fā)展，才逐漸形成具有完整表演形式的戲曲藝術(shù)，堪稱中國戲曲的鼻祖。在明代萬歷間的缽中蓮傳奇抄本中，有一段注明用秦腔唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在明清時(shí)期已經(jīng)發(fā)展完善到了一定的水平，且已經(jīng)發(fā)展到了周邊甘肅

6、、寧夏、青海等省區(qū)。三、秦腔的藝術(shù)特征1、秦腔的表演特征秦腔的表演樸實(shí)、粗獷、豪放，富有夸張，自成一家。它的表演技藝十分豐富，還有樸實(shí)、粗獷、細(xì)膩、深刻，以情動(dòng)人等藝術(shù)特征。表演時(shí)演員的身段和特技應(yīng)有盡有，常用的有趟馬、拉架子、亮相、吐火、撲跌、掃燈花、耍花棍、槍背、頂燈、咬牙、轉(zhuǎn)椅、吹須、瞪眼、摩錘、甩發(fā)等等。神話戲的表演技藝，更為奇特而多姿。如演黃河陣，要用五種法寶道具。量天尺，翻天印，可施放長串焰火，金交剪能飛出朵朵蝴蝶。除此，花臉講究架子功，以顯威武豪邁的氣概。2、秦腔的唱腔與伴奏特征秦腔唱腔分為歡音、苦音兩種，歡音表現(xiàn)歡快、喜悅情緒，苦音抒發(fā)悲憤、凄涼情感。秦腔唱腔音樂豐富多彩、優(yōu)美

7、動(dòng)人。秦腔唱腔中還有一個(gè)特點(diǎn)就是“彩腔”，假嗓唱出，音高八度，多用在人物感情激蕩、劇情發(fā)展起伏跌宕之處?？嘁羟蛔钅艽砬厍槐硌莸奶厣ㄟ^苦音深沉哀婉、慷慨激昂表演，能準(zhǔn)確的反映戲曲所表達(dá)的悲憤、懷念、凄哀的感情和內(nèi)容。另外，在秦腔表演中，通過大花臉的扯開嗓子的唱腔，表達(dá)粗狂、豪放的人物性格和感情思想，人們把唱秦腔又叫吼秦腔。秦腔的伴奏分文戲和武戲伴奏，所用的伴奏樂器各有不同。文戲主要有板胡、二胡、笛、三弦、嗩吶等樂器;武戲大鼓、干鼓、小鑼、馬鑼、鐃鈸、梆子等樂器。秦腔中最主要的樂器是板胡，板胡的發(fā)音清脆尖細(xì)，最能反映秦腔唱腔和板式的變化特征。秦腔因其流行地區(qū)的不同，衍變成不同的流派:流行于關(guān)

8、中東部渭南地區(qū)的稱東路秦腔;流行于關(guān)中西部寶雞地區(qū)的稱西府秦腔;流行于漢中地區(qū)的叫漢調(diào)秦腔;流行于西安一帶的稱西安亂彈（就是中路秦腔）。各路秦腔因受各地方言和民間音樂影響，在語音、唱腔、音樂等方面，都稍有差別。3、秦腔的內(nèi)容特征秦腔所演的劇目多是取材于我國古代的英雄傳奇或悲劇故事，也有神話、民間故事和對(duì)各種歷史現(xiàn)狀的改編劇。由于秦腔的很多劇目都是表現(xiàn)我國歷史上反侵略戰(zhàn)爭、忠奸斗爭、反壓迫斗爭等重大的或富有生活情趣的題材，也由于秦腔音樂反映了陜甘人民耿直爽朗、慷慨好義的性格，和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風(fēng)，且較早地（也可能是最早的）形成了比較適宜于表現(xiàn)各種情緒變化的板腔體音樂體制;加上秦腔藝人逐漸創(chuàng)

9、造出一套比較完整的表演技巧，因而秦腔所到之處，都給各劇以不同的影響，并直接影響了各個(gè)梆子腔劇種的形成和發(fā)展，成了梆子腔的鼻祖。清康、雍、乾三代秦腔流入北京，影響了京劇的產(chǎn)生和發(fā)展。4、秦腔角色與特征秦腔的角色分為四生、六旦、二凈、一丑，共計(jì)十三門，又稱“十三頭網(wǎng)子”。其中四生有老生、須生、小生、幼生，六旦有老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦，二凈有大凈、毛凈之分。他們在不同內(nèi)容和形式的秦腔戲曲中，反映了不同的人物形象，反映不同時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象和人民的生活現(xiàn)狀，對(duì)豐富秦腔藝術(shù)內(nèi)容，提高其藝術(shù)價(jià)值有積極的作用和意義。四、結(jié)語秦腔是以我國西北地區(qū)的陜西省為主，包括甘肅、寧夏、青海等地區(qū)的勞動(dòng)人民在長期

10、的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，具有鮮明的自身特征的藝術(shù)形式。它經(jīng)歷了秦、漢、唐和元、明、清的發(fā)展才逐漸完善起來，成為陜西、甘肅等省區(qū)的群眾非常喜愛的民間藝術(shù)，也是我國戲曲產(chǎn)生與發(fā)展的先驅(qū)，對(duì)我國戲曲的發(fā)展具有一定的作用和意義。秦腔戲曲在唱腔、角色、表演形式、伴奏樂器等方面具有自己的特色和特征，深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛。近年來由于信息技術(shù)的沖擊，發(fā)展前景不容樂觀。建議地方政府加大推廣和宣傳力度，高校藝術(shù)類教育開設(shè)戲曲教育，提高和擴(kuò)大發(fā)展力度，以求達(dá)到傳承與發(fā)展的目的。【參考文獻(xiàn)】12梁茂春等.音樂學(xué)知識(shí)問答M.北京:人民音樂出版社，1997.12.【作者簡介】侯磊(1983-)女，安徽利幸人，研究方向:音樂藝術(shù)教育.閱讀相關(guān)文檔:不可知的真實(shí)抑或不可交流的真實(shí)地方專業(yè)資料室應(yīng)面向公眾實(shí)行免費(fèi)開放服務(wù)先秦政治制度變更與仁政觀念的產(chǎn)生試論編輯的專業(yè)化與學(xué)者化淺談高校圖書館的管理與服務(wù)攝影在新媒體中的發(fā)展變化簡論儒家禮樂教化思想及其意義根除“潛規(guī)則”必須消除權(quán)力勢能結(jié)構(gòu)高校圖書館館員培訓(xùn)的意義及對(duì)策高校圖書館人本管理探析約翰?奧斯丁與現(xiàn)代法理學(xué)的誕生從嚴(yán)治黨必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)突發(fā)事件的輿情引導(dǎo)研究功能理論視角下的旅游文本翻譯探析建國