淺論高校古代文學(xué)史教學(xué)的現(xiàn)狀與改革

1、淺論高校古代文學(xué)史教學(xué)的現(xiàn)狀與改革        關(guān)鍵詞古代文學(xué)史 教學(xué)現(xiàn)狀 改革 論文摘 要古代文學(xué)學(xué)科在其自身過程中形成了相對固定的“文學(xué)史模式”,其教學(xué)目的、內(nèi)容、模式和方法手段在新的條件下已表現(xiàn)出陳舊、滯后的特征。這種現(xiàn)狀不利于學(xué)科未來的發(fā)展建設(shè),因此,有必要結(jié)合本學(xué)科特點與社會時代發(fā)展需求進(jìn)行改革。 中國古代文學(xué)是高等人文社會的一門基礎(chǔ)學(xué)科,是中文專業(yè)的主干課程,也是一門傳統(tǒng)學(xué)科,它歷經(jīng)中國人民數(shù)千年的積累和傳承,是建設(shè)社會主義精神文明不可或缺的文化基礎(chǔ)。對這一學(xué)科教學(xué)進(jìn)行改革,探討其對化創(chuàng)新人才的培養(yǎng),

2、其意義可謂重大。 一、高校古代文學(xué)史教學(xué)中存在的問題 （一）漸趨冷落:傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)陷入困境 中國古代文學(xué)是中華民族歷史文化的積淀,是傳統(tǒng)文化的重要載體,具有深厚的教育作用、美感作用。然而,隨著時代的發(fā)展,價值觀念的變化,古代文學(xué)作為不能產(chǎn)生即時效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科,日益受到冷落。在一些學(xué)生看來,古代文學(xué)只不過是“故紙堆”“老古董”,與現(xiàn)代生活脫軌,與市場缺乏直接聯(lián)系,學(xué)習(xí)古代文學(xué)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、新聞、市場營銷等課程實在,因為這些課程更能直接順應(yīng)人才市場的需求。他們認(rèn)為,多學(xué)幾首古典詩詞不如多掌握幾條機(jī)命令更能獲取擇業(yè)機(jī)會,會詩詞審美也不如擅長書畫、更能明顯地體現(xiàn)出“一專多能”的優(yōu)勢。在上第一堂

3、古代文學(xué)課之前,常常有學(xué)生問“:老師,學(xué)習(xí)古代文學(xué)有什么用途?”這問話里包含了他們對古代文學(xué)課程的社會價值的懷疑。學(xué)生對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低,中文系學(xué)生沒有讀過周易、論語、莊子等重要的文化典籍,沒有看完紅樓夢等“四大名著”的現(xiàn)象屢見不鮮。許多學(xué)生只是記筆記、背筆記以應(yīng)付,而不通過閱讀來體味古代文學(xué)的意蘊,這樣下去,培養(yǎng)出來的學(xué)生只會死記硬背、拾人牙慧,缺乏創(chuàng)造性,也不能深刻理解民族文化。古代文學(xué)的教學(xué)逐漸陷入困境:學(xué)生學(xué)而無味,教師也教而無趣。那么,導(dǎo)致古代文學(xué)教學(xué)陷入困境的原因是什么?我認(rèn)為,上述情況固然是不可忽視的因素,但根本原因還是古代文學(xué)教學(xué)本身存在問題。像教學(xué)模式滿堂灌、教師

4、知識老化、講解過于重視作品的社會性和性、闡釋流于空泛和程式化,都會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情。因此,古代文學(xué)課必須首先從教學(xué)本身進(jìn)行改革。 （二）教學(xué)資料及現(xiàn)代化設(shè)備無法滿足教學(xué) 需要圖書資料的系統(tǒng)齊全,是文科教學(xué)科研得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)有圖書館藏資料多是通俗選本,缺少大型系統(tǒng)的專業(yè)資料集成和相關(guān)專業(yè)課程的研究成果集成。另外,在利用多媒體、采用現(xiàn)代化教學(xué)手段獲取信息、輔助教師講解與演示、支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索方面,我們還面臨著許多困難。由于經(jīng)費有限,很難開展高校校際間溝通、交流與協(xié)作,教學(xué)基本處于封閉式自我發(fā)展。此外,由于專業(yè)課時的縮減,學(xué)生的專業(yè)特征受到影響,受市場經(jīng)濟(jì)中功利思想的影

5、響,導(dǎo)致厚今薄古等等,不利于學(xué)科的教學(xué)發(fā)展。 （三）教學(xué)內(nèi)容、模式和方法相對陳舊 古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容一直受著文學(xué)史統(tǒng)一教材體系的制約。文學(xué)史模式中過于強調(diào)文學(xué)作品的思想性、社會功用,形成了單一的政治批評、歷史批評,使得人們過多關(guān)注文學(xué)作品題材內(nèi)容的重大與否,廣狹、深淺的區(qū)別,對于文學(xué)作為其本身所具有的獨特性探究得不夠深入,使得豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象被簡化,許多文學(xué)史上曾做出過突出貢獻(xiàn)、產(chǎn)生過重大影響的著名作家作品及文學(xué)流派被單一的批評模式所排斥,文學(xué)豐富多樣的特點和自身發(fā)展難以得到體現(xiàn)。相應(yīng)地,在教學(xué)上重師承、重積累,注重傳授確定性知識,學(xué)生缺少自主性學(xué)習(xí),忽視求異精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。 二、高校古

6、代文學(xué)史教學(xué)改革建議 （一）重視教學(xué)觀念的現(xiàn)代性 對于面臨困境的古代文學(xué)史教學(xué)而言,教師的教學(xué)觀念的變革是至關(guān)重要的,它是其它教學(xué)環(huán)節(jié)改革的原動力。作為精神層面的教學(xué)觀念包括對教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容兩方面的認(rèn)識,最終還應(yīng)當(dāng)落實在具體的教學(xué)過程中。在對教學(xué)內(nèi)容的處理上,也應(yīng)當(dāng)努力適應(yīng)以知識創(chuàng)新、素質(zhì)教育為核心的教育新時代要求,積極轉(zhuǎn)變觀念,變知識傳授為素質(zhì)培養(yǎng)和能力提高,改變大學(xué)專業(yè)教育過于專、精、細(xì)的傾向,努力打破學(xué)科及時空界限,積極做到以下兩點結(jié)合。 1         1文學(xué)與文化結(jié)合 古代文學(xué)既是古代文化的表現(xiàn)形

7、態(tài)之一,又是古代文化的載體。古代文學(xué)受傳統(tǒng)文化的影響特別深厚,如儒、釋、道對古代文學(xué)和文人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,不講儒、釋、道思想就不可能理解古代文學(xué)。因此,我們要改變單純就文學(xué)而講文學(xué)的習(xí)慣,從文化的角度闡述文學(xué),從文學(xué)中看文化的。例如,從初唐儒學(xué)的衰微看古文運動產(chǎn)生的必然性;從儒林外史了解科舉制度在明清時期的發(fā)展?fàn)顩r等等,使學(xué)生對傳統(tǒng)文化和文學(xué)有比較全面的認(rèn)識。 2作品與理論結(jié)合 古代文學(xué)史既包含古代文學(xué)的發(fā)展史,也包含古代文學(xué)理論的發(fā)展歷史,我們要改變只重作品而輕理論的習(xí)慣,以培養(yǎng)學(xué)生思考問題和研究問題的能力。詩文中的意象論、意境論、文道關(guān)系論,小說中的創(chuàng)作論、評點論等都是古代文學(xué)教學(xué)中不

8、應(yīng)忽視的理論環(huán)節(jié)。 （二）強調(diào)學(xué)生的情趣體驗 心認(rèn)為，人的認(rèn)知活動和情趣緊密相聯(lián)。任何認(rèn)知活動都是在情趣的誘導(dǎo)下產(chǎn)生的。因此，在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生的情趣被充分觸發(fā)起來時，教師期待的目標(biāo)和效果就容易達(dá)到。其二，情趣有感染作用。人與人之間的情感、興趣，在一定條件可以互相感染，形成共鳴。所以，教學(xué)中，無論是教師或作品中的情趣都能對學(xué)生發(fā)生影響。其三，情趣具有印刻作用。真摯而深刻的情感、理趣會深深地印在人們心中，長時間地影響人們的思想行為。正是情趣的這三個特性促使我們在教學(xué)中必須注意喚起學(xué)生興趣，觸動學(xué)生情感，發(fā)揮他們的主觀能動性。實質(zhì)上文學(xué)本身也是一種情感作用，從情感開始，然后歸到情感。因此我們講授、學(xué)

9、習(xí)古代文學(xué)，決不能象一位無情的法官，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件、道德思想、人生觀、時代背景等一一去審判古代文人，然后給他們貼上現(xiàn)實主義、浪漫主義、積極、消極、形式主義等諸如此類的標(biāo)簽，而應(yīng)當(dāng)把文學(xué)的本質(zhì)還給文學(xué)，挖掘古人的情感，用自己的心靈去和他們溝通。 （三）培養(yǎng)學(xué)生的問題意識 問題意識是指人們由于對某些問題或現(xiàn)象加以特別關(guān)注,并產(chǎn)生出懷疑、困惑并力圖去發(fā)現(xiàn)和探索的心理狀態(tài),也就是我們常說的懷疑精神?！疤岢鰡栴}比解決問題更重要”,問題意識能讓我們始終保持思維的高度活躍性和敏銳性,透過司空見慣的現(xiàn)象或問題去發(fā)現(xiàn)或探索更多的內(nèi)涵,從而使認(rèn)識更進(jìn)一步。古代文學(xué)教師也要力求在課堂上引導(dǎo)學(xué)生要時刻在頭腦中刻著一個“?”號,遇到問題多問個為什么,引導(dǎo)他們跳出傳統(tǒng),求新求異,從新的角度去審視老的問題,而不是只知接受。當(dāng)他們得出了令自己都大吃一驚的答案時,相信學(xué)生已經(jīng)從中領(lǐng)悟了什么叫創(chuàng)新,什么是發(fā)散性思維。此時,學(xué)生的所得不僅在于一個問題的求解,更在于求解過程中思維能力的鍛煉。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識,教師要善于發(fā)現(xiàn)和導(dǎo)演,對