九年級上歷史教案設(shè)計(jì)

1、九年級上歷史教案設(shè)計(jì)13 課教學(xué)設(shè)計(jì)】教學(xué)設(shè)計(jì)【篇二：九年級歷史上冊全套教案1】人教版九年級上冊世界歷史全套教案第一單元人類文明的開端（1 3 課） 知識與能力以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示為對學(xué)生應(yīng)掌握知識的要求；其他只要求一般了解。 過程與方法1 、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；2 、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；3 、口頭表達(dá)能力的鍛煉。 情感態(tài)度與價值觀1 、國家的統(tǒng)一和社會的安定，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件和重要保障；2 、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。 重點(diǎn) 文明古人類基本情況 難點(diǎn)歷史人

2、物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系。 課時6 課時 課型 新授課、活動課、講評課 方式與方法 綜合啟發(fā)式教學(xué) 教具地圖冊、開國大典相關(guān)多媒體、圖第 1 課 人類的形成 教學(xué)目標(biāo)1 、知識與能力目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。2 、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關(guān)重點(diǎn)問題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會前進(jìn)的根本動力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。 重點(diǎn)和難點(diǎn)本課教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。本課的難點(diǎn)人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的？ 教法、學(xué)法 應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)

3、用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。 方式與方法 綜合啟發(fā)式教學(xué) 課時1課時 課型新授課 教具地圖冊、相關(guān)多媒體、幻燈片 教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課：可借用圣經(jīng)中“亞當(dāng)和夏娃”的故事（也就是“上帝造人說”）激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，在此基礎(chǔ)上設(shè)置相關(guān)提問，從而導(dǎo)入新課。二、講授新課：1 、人類的出現(xiàn)：（ 1 ）講清人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段，即“ 猿類 ”、 “正在形成中的人”和 “完全形成的人”三個概念?！霸愁?”是指生活在千、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖；“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動；“完全形成的人”則

4、是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。（ 2）關(guān)于人類進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。2、教師簡要介紹第一屆中國人民政治協(xié)商會議的背景，參加會議代表的廣泛性，便于學(xué)生理解會議的重要作用，也為學(xué)生進(jìn)一步理解“人民當(dāng)家作主 ”的含義打下基礎(chǔ)。有條件的學(xué)?？梢圆シ诺谝粚弥袊嗣裾螀f(xié)商會議的資料片段或錄音片段，讓學(xué)生有一定的感性認(rèn)識。（ 3）關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代史上帝國主義分

5、子宣揚(yáng)的 “種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是最優(yōu)秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說?？脊虐l(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代史上，帝國主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的。3. “氏族社會 ”是本課的重點(diǎn)。（ 1 ）提問：“ 人類社會的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會？原始人

6、類為什么過著群居生活？”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對原始人類的生活方式、社會組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問題做準(zhǔn)備。（ 2）講述氏族社會的產(chǎn)生時，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化（即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變）角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對學(xué)生進(jìn)行社會發(fā)展規(guī)律教育。（ 3）利用活動與探究中提出的問題制成投影片，組織討論：問題一：氏族社會的產(chǎn)生有什么作用？問題二：母系氏族和父系氏族有何共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？打出討論題后，引導(dǎo)學(xué)生做好準(zhǔn)備，尋找答案。閱讀理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料；在討論氏族社會產(chǎn)生的作用

7、 時，教師可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維；討 論上述問題時，要讓學(xué)生暢所欲言，自由議論，鼓勵發(fā)表不同意見，再選派代表進(jìn)行概括和總結(jié)，努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時，可提示學(xué)生注意兩點(diǎn)：一是提出看法要說明理由；二是看問題要全面。4. “原始社會的解體 ”是閱讀教材，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材時要注意通過系列問題培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和探究能力。例如：（1 ）原始社會是怎樣解體的？（2）國家與氏族組織相比有哪些不同特征？（ 3）為什么說殘暴的奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步？三、最后教師可用本課標(biāo)題“人類的形成”作全課總結(jié)。投影圖示：四、課堂練習(xí)：（使用投影）五、推薦作業(yè)：制作

8、與本課有關(guān)的自由閱讀卡。附：板書設(shè)計(jì)一、人類的出現(xiàn)二、氏族社會：分母系氏族和父系氏族三國家的產(chǎn)生：教后記：1 .指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會從課本中“以正文為綱，從多渠道獲取信息 ”，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。2 . 指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡短的歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生的材料解析能力。第2課大河流域一大類文明的搖籃 教學(xué)目標(biāo)1 、知識與能力目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史。包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。2 、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識奴隸制度的實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生認(rèn)識歷史事件本質(zhì)特征的能力。 重點(diǎn)和難點(diǎn)本

9、課的重點(diǎn)是金字塔的建造、漢謨拉比法典。本課的難點(diǎn)是：一是古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；二是對印度種姓制度的認(rèn)識。 教法、學(xué)法 應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。 教學(xué)手段多媒體課件 課時1課時 課型新授課 教具地圖冊、金字塔的建造、漢謨拉比法典圖。 教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)提問：母系氏族和父系氏族有何共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？二、導(dǎo)入新課：1 .教師可利用課文導(dǎo)言中獅身人面像的故事，讓學(xué)生初步領(lǐng)略亞非地區(qū)大河流域燦爛而神奇的文明，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由此導(dǎo)入新課。三、講授新課：1. “金字塔的國度 ”是本課重點(diǎn)之一。（ 1 ）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材7 至 8 頁的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，讓學(xué)生在現(xiàn)有條件下獲

10、取知識的有效信息；（ 2）利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光，金字塔及獅身人面像的資料片，讓學(xué)生盡可能多角度地獲取課本外的知識信息，拓展學(xué)生的思維空間；（ 3）組織系列討論：利用課文中動腦筋的欄目內(nèi)容，用投影儀或幻燈機(jī)打出討論題：問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈”？問題二：金字塔是通過什么方式建筑的？討論時讓學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。最后選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)。問題一：埃及是“尼羅河的饋贈”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動范圍，南起尼羅河第一瀑布，

11、北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說： “計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，古埃及的科學(xué)文化知識正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。問題二：金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法，特別是史書（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動建成的。但是在當(dāng)時生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的

12、工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對于這些問題，無人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。3. “新月沃地孕育的古國 ”：（ 1 ）結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義。（2）提問：兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什

13、么共同點(diǎn)？由此使學(xué)生認(rèn)識大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律，為后面的“古代人類文明為何產(chǎn)生在大河流域”問題探究奠定基礎(chǔ)。（3）講述兩河流域人類文明的產(chǎn)生，著重向?qū)W生介紹蘇美爾人的城市國家和古巴比倫王國的建立，不必補(bǔ)充材料，以免加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。（4）漢謨拉比法典是本課的教學(xué)重點(diǎn)：適當(dāng)介紹一下漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過（1901年，法國考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館），激發(fā)學(xué)生的興趣。講清漢謨拉比制定法典的目的和法典本身的歷史價值。請一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款組織學(xué)生討論漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上作陳述總結(jié)：從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，

14、它處處維護(hù)奴隸主階級的利益，強(qiáng)化奴隸主階級的專政。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國家政權(quán)的工具。4. “古代印度的種姓制度 ”是本課的難點(diǎn)之一，教學(xué)時教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，將研究性學(xué)習(xí)方法滲透到教學(xué)中去，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和理性思維能力。教學(xué)時建議教師：（ 1 ）結(jié)合課本地圖古代印度和插圖印度河流域古城遺址，講清古代印度地理范圍，印度河流域的自然條件。（ 2）關(guān)于印度文明的興起，要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)印度河流域是古代印度文明的發(fā)祥地。約公元前2500 年，由印度原始居民達(dá)羅毗荼人建立的奴隸制國家開始在印度河流域產(chǎn)生。公元前二千年代中葉，屬于印歐語系的一支游牧部落（即雅利安人）從中亞高原

15、南下，他們征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。（ 3）關(guān)于種姓制度，教學(xué)時建議教師：指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料，最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識信息；將下列問題制成投影片，組織學(xué)生討論：問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？問題二：不同等級之間的權(quán)力和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？對印度未來社會產(chǎn)生什么影響？請一位學(xué)生朗讀動腦筋,然后選派兩位學(xué)生扮演吠舍與婆羅門，就種姓制度展開辯論。辯論時，鼓勵學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。布置學(xué)生在課后撰寫一篇有關(guān)印度種姓制度的小論文（字?jǐn)?shù)在300 字左右）。5. 最后，教師利用教材13

16、 頁的亞非文明地圖，最好制成精美的幻燈片并利用投影儀投影，對全課進(jìn)行總結(jié)。6. 、作業(yè)：課后練習(xí)。教后記：第 3 課 西方文明之源 教學(xué)目標(biāo)1 、知識與能力目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解古代希臘文明和羅馬文明發(fā)展的基本概況，包括古代希臘文明的淵源，伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展，羅馬共和國和羅馬帝國的興亡。2 、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識：伯利克里改革使雅典奴隸制得到高度發(fā)展，從而理解改革是社會進(jìn)步與發(fā)展的重要推動力，杰出人物對歷史發(fā)展能起到一定的推動作用。 重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)為伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展。本課的難點(diǎn)是一是對伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸主民主政治的

17、全面辯證地認(rèn)識，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，這對初中生具有一定理論思維上的難度；二是對古代羅馬歷史發(fā)展基本線索的把握，要求學(xué)生能從宏觀上把握歷史現(xiàn)象發(fā)展演變的過程，具有一定難度。 教法、學(xué)法 應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。 教學(xué)手段多媒體課件 課時1課時 課型新授課 教具地圖冊、古代希臘文明和羅馬文明相關(guān)多媒體、歷史掛圖 教學(xué)過程【篇三：人教版九年級歷史上冊全套教案】第一單元人類文明的開端第 1 課 人類的形成教學(xué)目的1 知識要點(diǎn)人類從類人猿進(jìn)化而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會瓦解；國家產(chǎn)生。2 能力要求；（1

18、）在教帥的幫助下，要求正確認(rèn)識到人類是由類人猿進(jìn)化而來，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析評價問題。（2）通過對本課的閱讀和教學(xué)，提高學(xué)生閱讀、了解和認(rèn)識歷史知識的能力。3 思想品德教育：（1）通過對人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識到人類的進(jìn)化過程，勞動創(chuàng)造了世界和人類本身。（2）通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過對氏族、國家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會也不斷向前發(fā)展。本課重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：氏族社會、國家的產(chǎn)生難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族的關(guān)系、國家的產(chǎn)生課堂教學(xué)設(shè)計(jì)【導(dǎo)入新課】人類的歷史是從人類

19、的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會是什么樣的？國家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問題，一起來學(xué)習(xí)第一課人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！【講授新課】關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如圣經(jīng)里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？一、人類的出現(xiàn)根據(jù)人類學(xué)家的研究，人類是通過勞動和自然進(jìn)化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬

20、年前。最初的人類被稱為“完全形成的人”。地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運(yùn)動，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了魚類、上陸的爬行動物。中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了最早的哺乳動物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。1 “完全形成的人”現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個階段？結(jié)合中國的歷史，請同學(xué)們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個階段。2人種的差異現(xiàn)代人種何時出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類

21、學(xué)家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。人種的差異是長時期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類出現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了。二、氏族社會以學(xué)生自學(xué)、教師引導(dǎo)提問的方式進(jìn)行。在教師幫助下，師生共同歸納要點(diǎn)。集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。（1 ）母系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）（2）父系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離

22、，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)）人類早期為什么要過群居生活？環(huán)境險惡，工具簡單粗糙。隨著勞動工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴(kuò)大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟(jì)地位的變化導(dǎo)致彼此社會地位的變化，母系氏族社會逐漸過渡到了父系氏族社會。由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會逐漸解體，人類社會開始進(jìn)入階級社會。奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會。三、原始社會的瓦解和國家的產(chǎn)生讓學(xué)生閱讀本課最后一個目錄，結(jié)合中國歷史的發(fā)展，思考：原始社會是怎樣解體的？國家又是怎么出現(xiàn)的？國家是階級

23、矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個社會成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個階級壓迫另一個階級的工具。列寧曾說：“國家是維護(hù)一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機(jī)器。國家機(jī)構(gòu)包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。 ”隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個體勞動逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級差別擴(kuò)大。奴隸主階級為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，設(shè)置了一系列組織和機(jī)構(gòu)：軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。生產(chǎn)力提高 產(chǎn)品剩余，個體勞動發(fā)展 私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn) 貧富分化，階級

24、差別不斷擴(kuò)大 階級矛盾激化 國家出現(xiàn)第 2 課 大河流域 人類文明的搖籃教學(xué)目的1 知識要點(diǎn)：古代埃及是世界上最早的奴隸制國家之一。金字塔是古埃及國王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國家。古巴比倫王國的興起。漢漠拉比法典。雅利安人入侵印度。印度的種姓制度。2 能力要求：（1 ）在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合埃及奴隸制軍事帝國的興起，從國家的強(qiáng)盛和國王對人民的殘酷奴役兩方面思考，使學(xué)生認(rèn)識公元前15 世紀(jì)埃及帝國的實(shí)質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史事件的能力。（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學(xué)生辯證地看待問題和全面評價歷史事件的能力。（3）通過分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看

25、問題和全面評價歷史事件的能力。3 思想品德教育：（1）通過對古代埃及國家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面認(rèn)識到金字塔既是埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，更是埃及勞動人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡。（2）通過新月地帶的古國的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。漢漠拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。本課重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：金字塔漢漠拉比法典希伯來國家重印度種姓制度難點(diǎn)：埃及奴隸制軍事帝國的興衰漢漠拉比法典的實(shí)質(zhì)印度的種姓制度教學(xué)設(shè)計(jì)【導(dǎo)入新課】在人類歷史的長河中，原始社會是人類社會的第一個階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會逐漸解體，人類步入文明時代

26、。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時候、從哪里開始的？這些文明古國現(xiàn)在還存在嗎？請同學(xué)們打開課本我們今天學(xué)習(xí)第二課。【講授新課】同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會的四大文明古國有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。翻開四個文明古國的歷史，只有中國的歷史沒有中斷，源遠(yuǎn)流長。一、金字塔的國度埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500 年前希羅多德就說埃及是“尼羅河的禮物”?？梢娝巧矗谑澜绺鞯氐奈拿靼l(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國都有自己的母親河。1 奴隸制國

27、家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一公元前 3500 年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40 多個奴隸制小國。大約在公元前3000 年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家。人們不能再稱國王的名字，而要稱“法老 ”（意為 “宮殿 ”，相當(dāng)于中國稱皇帝為“陛下 ” ）。2 埃及國王的巨型陵墓 金字塔為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯”（ “高 ”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金 ”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔 ”?，F(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80 多座金字塔。其中規(guī)模最大的是國王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3 米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕 獅身人面像。希臘人稱“斯芬克斯 ”。獅身人面像至今已有4500 年的歷史。公元前 6 世紀(jì)埃及被西亞的波斯所滅。（相當(dāng)于中國的春秋時期）古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500