電影攝影技術(shù)與美學(xué)風(fēng)格-精選資料

1、電影攝影技術(shù)與美學(xué)風(fēng)格電影的發(fā)展離不開攝影技術(shù)的支持， 正如一部文學(xué)作品離不 開語言文字的支持。鏡頭是電影的語言，蒙太奇則是這種語言的 語法規(guī)則，在影調(diào)、色調(diào)、光線、線條等鏡頭語言和蒙太奇的組 接下，一部電影誕生了。所謂風(fēng)格，指的是藝術(shù)作品在思想內(nèi)容 和藝術(shù)形式方面所顯示出的格調(diào)和氣派。不同的時代，不同的社會背景，不同的藝術(shù)家都會使作品呈現(xiàn)出不同的美學(xué)風(fēng)格。本文試以日本導(dǎo)演小津安二郎和巖井俊二的作品為例分析不同攝影 技術(shù)帶來二者不同的美學(xué)風(fēng)格。一、運動與靜止的“韻味”電影與照片的區(qū)別就在于電影是運動的影像，電影通過一系列運動的影像，講述一個故事，傳達(dá)一種感情，這種感情傳達(dá)的 方式則因人而異，于

2、是就有了不同的運動形態(tài)， 呈現(xiàn)出不同的韻 味。鏡頭的運動能夠模仿人的主觀視角，增強(qiáng)畫面的動感。推鏡 頭如同人的視線集中在某一物體上， 使畫面由大范圍景別向小范 圍過渡。拉鏡頭則能表示視線的離開， 把被攝主體在畫面由近至 遠(yuǎn)由局部到全體地展示出來。 搖鏡頭指攝像機(jī)的位置不動， 只作 角度的變化，多用于表現(xiàn)環(huán)境。跟鏡頭有跟蹤的效果，攝像機(jī)始 終跟隨被攝主體進(jìn)行拍攝，使運動的被攝主體始終在畫面中，吸 引觀眾的注意力進(jìn)入到畫面中。日本導(dǎo)演巖井俊二作品一個突出的攝影特征便是鏡頭的不規(guī)則運動。他的鏡頭并不是規(guī)則的推拉搖移運動， 而是不規(guī)則的 晃動。我們都會記得影片關(guān)于莉莉周的一切中，在田野中不 斷搖晃的鏡

3、頭，戴著耳機(jī)聽音樂的少年也隨著鏡頭的晃動來回傾 斜（見圖一），這種鏡頭晃動打破了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃钠桨朔€(wěn)的構(gòu)圖，塑 造了新的畫面運動形式，以不規(guī)則的晃動表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的不 安，也奠定了整部影片的基調(diào)，形成了獨特的審美風(fēng)格。燕尾蝶用永遠(yuǎn)不安分的晃動鏡頭展現(xiàn)了那個骯臟、齷齪的世界，也 升華了沉重的主題。其中雅井到鴉片街找醫(yī)生的一段，以搖晃的 鏡頭、跳切、殘酷的表現(xiàn)了無家可歸的移民的黑暗的生活狀態(tài)， 把那個地方的恐怖用快鏡頭使之人物意象化，轉(zhuǎn)成視覺上的一種殘留猙獰，使人心驚膽戰(zhàn)。巖井俊二把這種鏡頭運動發(fā)揮到了極 致形成了影片獨特的韻味，骯臟、昏暗的畫面雖然并不優(yōu)美，但 留下的是深刻的思考。另一位知名導(dǎo)演小津

4、安二郎的作品則重視畫面的構(gòu)圖，因此多不采用搖鏡頭，而是多采用固定鏡頭表現(xiàn)畫面中人物之間的微 妙關(guān)系。固定鏡頭使畫面更加穩(wěn)定，更符合人的觀看心理，敘事 更加流暢。小津安二郎以略帶仰角的視點、 固定不動的鏡頭觀察 世界，對待人生的喜怒哀樂，在他的鏡頭下，人與人，人與環(huán)境 之間的關(guān)系細(xì)膩而緩慢的流淌在畫面上，不動聲色的撞擊著我們的心靈（見圖二）。影片東京物語作為小津安二郎的經(jīng)典之 作處處體現(xiàn)出導(dǎo)演在鏡頭運用上的匠心獨運，固定的鏡頭符合影片緩慢細(xì)膩的敘事風(fēng)格，講述著平凡的人物和他們的故事，固定鏡頭中人物的造型也錯落有致，體現(xiàn)出畫面的秩序感、美感，形 成小津安二郎作品獨特的美學(xué)風(fēng)格。二、浪漫主義情懷與現(xiàn)

5、實主義精神浪漫主義與現(xiàn)實主義往往是從文學(xué)的角度來談的，其實不僅是文學(xué)，在各門類藝術(shù)中都存在著這兩種美學(xué)風(fēng)格。所謂浪漫主義，多帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人 的感受和體驗。而現(xiàn)實主義一方面重視對生活原生態(tài)的再現(xiàn)，另一方面注重典型化方法的運用， 力求在藝術(shù)描寫中，通過細(xì)節(jié)的 真實表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律，同時創(chuàng)作主體一般不直接抒發(fā)情感， 而是將情感隱藏起來，使接受者通過藝術(shù)欣賞感受創(chuàng)作者的情感 態(tài)度。電影現(xiàn)實主義的鼻祖是盧米埃爾兄弟， 在形式上，他們的影 片大都是由一個固定視點的單鏡頭拍攝而成的，客觀的記錄著周圍世界的運動。法國電影理論家巴贊以及德國電影理論家克拉考 爾，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從

6、“電影本體論”出發(fā)，研究電影美學(xué)，他們將盧 米埃爾兄弟拍攝的電影所具有的“當(dāng)場抓住的自然”的“照相 性”，視為電影的本性。電影浪漫主義的開端者梅里愛開始使用專門的演員、布景、 道具、化裝等手段拍攝電影，開辟了與盧米埃爾兄弟自然寫實完 全不同的電影創(chuàng)作道路， 使電影沖破了客觀紀(jì)實美學(xué)的束縛， 開 始加入人的主觀情感和態(tài)度。 梅里愛對電影的貢獻(xiàn)其實也是愛森斯坦蒙太奇理論的萌芬。巖井俊二在攝影技術(shù)方面的運用體現(xiàn)了浪漫主義的美學(xué)精 神，在燕尾蝶中他以極度的晃動鏡頭、逆光、快切營造出一 個導(dǎo)演眼中的錢鎮(zhèn)世界，一個混亂、骯臟、丑陋的世界，但是正 是在這種世界中，雅井從一個毛毛蟲變成一只蝴蝶， 正是通過這

7、種對比體現(xiàn)了導(dǎo)演對金錢的態(tài)度， 對這種世界的態(tài)度以及對生活 在這種世界的人的態(tài)度。而在關(guān)于莉莉周的一切中，看上去 永遠(yuǎn)搖晃不安的畫面、逆光拍攝都是一種非客觀的攝影技術(shù)，影片正是通過這種非常規(guī)、非客觀的態(tài)度，在一個個不穩(wěn)定的鏡頭 中展現(xiàn)劇中人物的內(nèi)心世界， 洋溢著浪漫主義情懷，表現(xiàn)出少年 青澀的困惑，人情的凝聚和散去，不露聲色地剝落出一個殘酷的 青春故事，被譽為“殘酷青春”的代表之作。相反，小津安二郎則體現(xiàn)出現(xiàn)實主義的審美風(fēng)格，通過稍帶仰角的固定鏡頭細(xì)膩的觀察劇中人物， 較為客觀的反映當(dāng)時日本 人的生活狀態(tài)。在東京物語中令人稱道的一段是一家人圍坐 在母親遺體邊的那一幕中，幾個人物錯落有致，大家都

8、差不多朝 著一個方向坐著，形成一種靜態(tài)的美感，隨著情節(jié)行進(jìn)，有人加 入，有人離開，而畫面始終保持著原來的構(gòu)圖，體現(xiàn)出導(dǎo)演嚴(yán)謹(jǐn) 的美學(xué)態(tài)度（見圖三）。圖三三、有意味的形式英國視覺藝術(shù)評論家克萊藝術(shù)作品總是內(nèi)容與形式的統(tǒng)夫貝爾提出藝術(shù)是“有意味的形式”，貝爾認(rèn)為，之所以說藝術(shù)的本質(zhì)是在于它是一種“有意味的形式”，是因為只有這種純粹的形式關(guān)系，才能喚起審美感情，而再現(xiàn)、記述事實、描述故 事情節(jié)等等。所以說形式應(yīng)當(dāng)能夠充滿韻味， 恰如其分的表現(xiàn)內(nèi) 容。在電影中，形式往往體現(xiàn)在電影鏡頭的設(shè)置、鏡頭的運動、 畫面的構(gòu)圖、光線的造型等各個方面。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為美在于和諧，在于秩序與規(guī)律。在小津 安二郎的作

9、品中我們能明顯感覺到鏡頭的角度、機(jī)位設(shè)置、人物在畫面中的構(gòu)圖乃至蒙太奇簡潔都充滿了秩序感和規(guī)律感，小津安二郎把鏡頭對準(zhǔn)尋常家庭波瀾不驚的日常生活，冷靜細(xì)致的觀察人類細(xì)膩、真實的情感，使日本人傳統(tǒng)的行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣 或明或暗細(xì)膩地貫串滲透于整部作品中，以貼近生活的真實感， 引發(fā)出感慨并讓人有所感悟，影片韻味無窮，雋永深長。而巖井俊二則以虛幻、飄渺、動蕩的攝影風(fēng)格見長，通過特 有的逆光拍攝和手持鏡頭的晃動帶來獨特的美學(xué)風(fēng)格，從攝影的角度看，逆光攝影是一種非正常的攝影技法，往往呈現(xiàn)的不是人眼正常觀看的結(jié)果，而會是背景正常曝光，但前景漆黑一片，形 成剪影的效果，巖井俊二的逆光則是同一提高曝光量，既能看清人物的面容，也讓人物的輪廓與曝光過度的背景相融合，太陽光下人物輪廓形成一道光芒， 這種內(nèi)斂、朦朧而消極的光線效果往 往更能表現(xiàn)故事中主人公的自閉、 不多言但內(nèi)心又充滿了激情的 性格特征，是巖井俊二個人特質(zhì)的一個外化表現(xiàn)，也是其美學(xué)風(fēng)格的重要組成部分之一。攝影技術(shù)單純的作為一種技術(shù)談不上審美，是鏡頭后面的人 的思想使技術(shù)不只是客觀記錄， 而且將創(chuàng)作主體情感的注入成了 真善美的統(tǒng)一，使作品具有了藝術(shù)價值和魅力。 不同的創(chuàng)作主體 由于對生活的感受不同采用不同的形式表現(xiàn)生活，使作品具有了不同的美學(xué)風(fēng)格，小津安二郎用安靜描繪生命的真諦