2020部編人教版八年級語文下冊文言文知識整理

1、人教部編版八年級語文下冊文言文知識整理9 .桃花源記課文分析1 漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源一一拜訪桃花源一一離開桃花源一一2 .世外桃源描述：景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；人人 各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活幸福、愉快；風(fēng)俗淳樸， 人與人之間都極其融洽友好；沒有剝削，沒有動亂，平等、和諧、 自足的幸福生活。3 .對陶淵明寫世外桃源的評價：作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安 樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂， 彼此和睦相處。這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當(dāng)時人民的美好意愿。“桃 花源”是個虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫

2、、反對戰(zhàn)爭 的愿望，也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義。但在當(dāng) 時的階級社會中這只是一個不能實現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。4 .【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美?！靖惺芴一ㄔ吹纳衩亍刻一ㄔ瓷衩卦诤翁?？桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。山洞神秘：仿佛若有光， 形狀奇特。林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。結(jié)局神秘：不 復(fù)得路，探訪未果?！靖惺芴一ㄔ粗械男腋！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在何處？黃發(fā)垂髻：怡然自樂（和平安定、豐衣足食）。男女：往來種 作（沒有戰(zhàn)亂、安居樂業(yè)）。漁人（側(cè)面烘托）：村中人殺雞作食、皆 出酒食（民主平等，

3、民風(fēng)淳樸）。5 .漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？讓一位真實的歷史人物出來作證， 故事更顯得亦真亦幻，增添 傳奇色彩。暗示這是一個虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界。6 .本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個 地方的目的是什么？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。未果，尋病終。描繪無剝削壓迫,自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其 樂的社會，同當(dāng)時的黑暗社會形成鮮明對照， 表達(dá)了作者和廣大勞動 人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。10 .小石潭記課文分析1 .本文是按什么順序來寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特 點？作者對小石潭的感受是什么？本文按游蹤順序來寫

4、：發(fā)現(xiàn)小潭一一潭中景物一一小潭源流一一 潭中氣氛一一記錄同游者。文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲 折、環(huán)境凄清的特點。感受：發(fā)現(xiàn)小潭“心樂之”，愉悅的心情。觀魚時一一 “似與游者相樂”，愉悅的心情。觀魚后一一“凄神寒骨，悄愴幽 邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無 法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過于清 冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。2 .本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染 了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞 處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。3 .王國維在

5、人間詞話中寫道：“一切景語皆情語。"你能說 出作者觀魚時是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為 什么會有這樣的心境？（一 “樂” 一 “憂”怎么解釋？）作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平、因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他 喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚“似與游者 相樂”，心情是愉悅的；但這種快樂畢竟是暫時的，看到小石潭凄清 的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，心中 無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃” 一句中可以看出。4 .作者描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫？運 用

6、了什么修辭方法？抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢的參差不齊來寫， 運用了比喻的修 辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的； 就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。5 .請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依” 一句的妙處。正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對水只 字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。6 .文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：全石以為底。皆若空 游無所依。日光下澈，影布石上。怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。 （全石、游魚、陽光、影子）7 .文中寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的

7、語句：怡然不動，俶 爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。8 .文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸 勢犬牙差互，不可知其源。11 .核舟記課文分析1 .“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。2 .核舟介紹順序：船艙一一船頭一一船尾一一船背、空間順序。3 .文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間 部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。一是核舟的中間部分是艙、高起而寬敝，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上 又刻有蘇軾赤壁賦后赤壁賦中寫景的名句，可以使讀

8、者通過 想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。4 .核舟記的結(jié)尾處詳盡地說明了核舟上所刻的內(nèi)容。 口技 結(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫 尺而已?！眱晌木脭?shù)字結(jié)尾，作者的意圖相同嗎？為什么？相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。5 .王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出” “清風(fēng)徐 來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的 意境，有無限的想象空間。12 .詩經(jīng)二首【理解記憶】1 .小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，關(guān)雎一詩中的“狗 窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。

9、2 .兼葭中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋 找追求的詩句是：兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯澗 從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。3 .兼葭中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的 句子是：句葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。21 .莊子二則（一）北冥有魚課文分析1 .文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。鰥的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。2 .大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？一鵬形體碩大無比、變化神奇莫測、奮飛時氣勢壯美。一從體大、 背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高

10、度：九萬里 ） 四個方面極寫鰥鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鰥鵬， “不知其 幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥” “南冥”“九萬里” 言其活動天地，極言鰥鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀， 一開頭就向我們展示了 一幅雄奇壯麗的畫卷。3 .賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里?！贝司溥\用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鰥鵬振翼拍水，盤旋 飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的 藝術(shù)感染力?！皳簟?“技”等字傳神、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián) 想。4 .在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑， 寓意雋永，感染力強。文章

11、借鰥鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件， 它們的活動都是有5 .任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪? ”翻譯為：天色湛 藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說明 人對事物的認(rèn)識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣， 并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限的。（二）莊子與惠子游于濠梁之上課文分析1 .莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的 心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一 切事物都是相對的、人的認(rèn)識也是如此。他來到濠水之濱、

12、“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己 是在濠水的橋上感到魚的快樂的、否則哪能見到魚的快樂呢？2 .指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達(dá)效果。(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問,語氣較輕。_(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較 強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表 達(dá)效果。3 .比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子 的人生態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對于事物 有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智

13、辯，重觀賞， 對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松 閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超 然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。22.禮記二則(一)雖有嘉肴課文分析1 .本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長的道理。2 .解釋課文中“教學(xué)相長”這個成語的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲 得成功。3 . “教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。4 .禮記是儒家經(jīng)典之一、戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相 傳為西漢戴圣編纂。有禮運學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四 十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。5 .為何在

14、一開始寫關(guān)于“嘉肴” “至道”的內(nèi)容，能否刪去？以?；钪谐Ｒ姷氖挛镒鞅取⑿蜗笈拥毓璉出學(xué)習(xí)的重要性、 從而 有力地證明中心，說理的力度大大增強。即通過比喻，引入“至道” ， 形象生動地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。6 .本文在論述時先以“雖有嘉肴,弗食，不知其旨也”作比, 繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”,進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方 面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。（用原文填空）7 .請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個例子，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的 理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn),都得到提高。例子：“我一你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。 在這種師生關(guān)系中，教師不 僅僅是講授者

15、，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時也反過來教育 老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。（需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談）8 .“教學(xué)相長”在教學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點之一。師生 共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā) 展、共同進(jìn)步。（二）大道之行也課文分析（1） 學(xué)常識。（1）選自禮記，儒家經(jīng)典之一。（2） “四書”：大學(xué)中庸論語孟子。（3） “五經(jīng)”：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋。2 .“大道之行也講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱 領(lǐng)性說明?！按蟮馈保梢岳斫鉃橹卫砩鐣淖罡邷?zhǔn)則。這一句是總括， 以下三句是分述?！疤煜聻楣?，這是說政權(quán)（也可以

16、把社會財富包括進(jìn)來）屬于 社會的全體成員、而不屬于任何個人。“選賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。 詵舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”、“賢”指品德高尚、“能”指才干出眾 用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹??！爸v信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要 講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。3 .“故人不獨親其親不必為己?！边@一層闡述“大同”社會 的基本特征。人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說 的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他 人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意 思是對各種年齡

17、段的人群都要做出合適的安排。 又特別提到，對“矜、 寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對 全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心地工 作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦 女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物 質(zhì)生活說的。貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是 說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力 惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或 少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是 就人們的思想觀念說的，因為只有

18、樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其 用、人盡其力的境界。4 .“是故謀閉而不興是謂大同?！边@一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式,就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的 “大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn) 象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在， 代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論 非常鼓舞人心。5 .課文中所提到的“大道” “大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理 解和認(rèn)識？文中“大道”就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣蚴侨祟惿鐣淖罡唠A段。“大道”和“大同”都是當(dāng)時人們

19、頭腦中的理想境界，兩個詞都 帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。6 .本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？人人都能受到全社會的關(guān)愛。 人人都能安居樂業(yè)。人人都 珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心（或：貨盡其用、人盡其力）。7 .怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想？“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為 大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為 依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地 方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世” ，同時又高于 “

20、五帝之世”。8 .文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。9 .“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼 有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@句話同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。10 .寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安 居樂業(yè)的句子。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所 長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。11 .大道之行也中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的 是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大

21、同。12 .大道之行也中的成語：天下為公、老有所終、矜 （鰥）寡 孤獨。13 .你認(rèn)為“大同”社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是“大同” 社會嗎？示例一：不會實現(xiàn)。因為那只是一種美好的理想社會，現(xiàn)實社會 中存在太多自私自利，爾虞我詐。（言之有理即可）_示例二：會實現(xiàn)。 現(xiàn)在的社會還不是“大同”社會。（言之有理即可）14 .陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？從“黃發(fā)垂髻,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和 孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中 的“老有所終”“幼有所長”。從“其中往來種作，男女衣著，悉如 外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同

22、”社會中的“男 有分，女有歸”。從“設(shè)酒殺雞作食” “皆出酒食”可看出“桃源” 中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子 其子”。23 .馬說課文分析1 .主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比 喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能 充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困 潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針硬和控訴。2 .作者的論點是什么？作者是如何層層深入論證論點的？第一段：論點：世有伯樂.然后有千里馬。正面論證：千里馬常 有，而伯樂不常有。反面論證：故雖有名馬不以千里稱也。第二 段：進(jìn)一步從反面論

23、證，指出千里馬被埋沒的原因是“食馬者不知其 能千里而食也”。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫出執(zhí)策者狂妄無 知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬也。3 .“千里馬，“伯樂，“食馬者”各比喻了什么樣的人？千里馬一一有才能的人。伯樂一一重視人才，識別人才的人。食 馬者一一愚妄、淺薄、不能識別人才的封建統(tǒng)治者。4 .馬說中的五個“也”字:“不以千里稱也”流露出無限痛惜的感情?！鞍睬笃淠芮Ю?也”，表現(xiàn)作者憤怒譴責(zé)的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖。 “其真不知馬也”有作者的痛切之感，更有對食馬者的深刻嘲諷。 “食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作頓筆， 有暫時了結(jié)，不再

24、說下去的意思，可以省卻一些無用的話。“是馬 也，雖有”中的“也”字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無知給 千里馬造成的后果。5 .全文“不”字的理解：嘆無人識才?！扒Ю锺R常有,而伯樂不常有”：沒有“伯樂”， 千里馬“常有”也就等于沒有?！安灰郧Ю锓Q也”：道出了千里馬遭遇 之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。悲無力使才?！笆巢伙枺Σ蛔?，才美不外見” “與常馬等不可 得”：道出了被埋沒的千里馬的滿腹委屈，對“食馬者”的無知發(fā)出 強烈的譴責(zé)。憤庸人誤才?！安咧灰云涞?、食之不能盡其材，鳴之而不能 通其意”，反過來還對著受盡了屈辱的千里馬說“天下無馬”，愚昧， 更是無知！作者滿腔的悲憤化成一句“其

25、真不知馬也”，對食馬者的 罪行表示憤恨，對馬的悲慘遭遇深表同情，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者 愚昧可笑的辛辣諷刺。6 .理解式默寫。(1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。(2)描寫千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆)：千里馬常有，而伯樂不常有。(3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于梢 物之間。(4)千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。(5)千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。(6)本文中心句：其真不知馬也！(7)寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意24 .唐詩二首【理解記憶】1 .王安石在子美畫像

26、詩中說：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍 四海赤子寒颼颼。”茅屋為秋風(fēng)所破歌中與王安石的話相照應(yīng)的句 子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚 呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！2 .茅屋為秋風(fēng)所破歌中抒發(fā)詩人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的 句子是：吾廬獨破受凍死亦足！3 .茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺 我老無力，忍能對面為盜賊。抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句 子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！4 .抒發(fā)作者憂國憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩句是：安得廣 廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！5 .描寫秋天凄涼氛圍的語句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向 昏黑。6 .與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的 是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！7 .杜甫在茅屋為秋風(fēng)所破歌中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂， 后天下之樂