民法中的“善意”認(rèn)定——以“善意取得”為例

1、編號(hào):單位代碼:14100Shandong Uni versity ofPolitical and Law本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）民法中的“善意”認(rèn)定以“善意取得”為例院系部民商法學(xué)院專業(yè)法學(xué)年級(jí)2011 級(jí)班級(jí)7班學(xué)生姓名周開(kāi)勇學(xué)號(hào)11114020714指導(dǎo)老師周玉輝職稱講師2015年3月30 日民法中的“善意”認(rèn)定以“善意取得”為例院系部專業(yè)年級(jí)班級(jí)學(xué)生姓名學(xué)號(hào)指導(dǎo)老師職稱民商法學(xué)院法學(xué)2011 級(jí)7班周開(kāi)勇11114020714周玉輝講師2015 年3 月30 日畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）誠(chéng)信聲明書(shū)本人聲明：我將提交的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 民法中的“善意”認(rèn) 定以“善意取得”為例是我在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下獨(dú)立研

2、究、寫作 的成果，論文中所引用他人的無(wú)論以何種方式發(fā)布的文字、 研究成果， 均在論文中加以說(shuō)明；有關(guān)教師、同學(xué)和其他人員對(duì)本文的寫作、修 訂提出過(guò)并為我在論文中加以采納的意見(jiàn)、 建議，均已在我的致謝辭 中加以說(shuō)明并深致謝意。論文（設(shè)計(jì)）作者（簽字）時(shí)間 年 月 日指導(dǎo)教師已閱 （簽字）時(shí)間 年 月 日畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）民法中的“善意”認(rèn)定以“善意取得” 為例是本人在校期間所完成學(xué)業(yè)的組成部分， 是在山東政法學(xué)院教 師的指導(dǎo)下完成的， 因此，本人特授權(quán)山東政法學(xué)院可將本畢業(yè)論文 （設(shè)計(jì)）的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)書(shū)籍、 數(shù)據(jù)庫(kù)保存， 可采用復(fù)制、 印刷、網(wǎng)頁(yè)制作等方式

3、將論文（設(shè)計(jì)）文本和經(jīng)過(guò)編輯、批注等處理 的論文（設(shè)計(jì)）文本提供給讀者查閱、參考，可向有關(guān)學(xué)術(shù)部門和國(guó) 家有關(guān)教育主管部門呈送復(fù)印件和電子文檔。本畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）無(wú) 論做何種處理，必須尊重本人的著作權(quán)，署明本人姓名。論文（設(shè)計(jì)）作者 （簽字）時(shí)間 年 月 日指導(dǎo)教師已閱（簽字）時(shí)間 年 月 日目錄摘要 5關(guān)鍵詞 5Abstract 6key words 6引言 7一、“善意”的具體內(nèi)涵概述 7（一）善意取得中“善意”的立法體現(xiàn) 7（二）“善意”的具體內(nèi)涵 8二、“善意”的理論基礎(chǔ) .8（一）誠(chéng)實(shí)信用原則的延伸 9（二）以維護(hù)交易安全為目的 .9（三）是利益權(quán)衡的結(jié)果10.三、“善意”的具體認(rèn)定

4、 11（一）動(dòng)產(chǎn)善意取得中“善意”的認(rèn)定 11（二）不動(dòng)產(chǎn)善意取得中“善意”的認(rèn)定 12（三）善意發(fā)生的準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn) 13（四 ） 對(duì)“善意”的舉證責(zé)任 14四、“善意”的立法缺陷與解決路徑 14五、結(jié)語(yǔ), 15參考文獻(xiàn)： 17謝辭 17民法中的“善意”認(rèn)定以“善意取得”為例摘要：善意取得制度在物權(quán)法領(lǐng)域維護(hù)交易安全方面發(fā)揮了不可替代的作 用，但是立法的模糊使得該制度在司法實(shí)踐的具體認(rèn)定中舉步維艱、困難重重， 尤其是對(duì)“善意”這一要件規(guī)定的更是讓人無(wú)從下手。筆者認(rèn)為對(duì)“善意”的認(rèn) 定應(yīng)采客觀標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的交易環(huán)境、價(jià)格、標(biāo)的物狀況等作進(jìn)一步認(rèn)定，并 且應(yīng)將動(dòng)產(chǎn)善意與不動(dòng)產(chǎn)善意作必要區(qū)分。 動(dòng)產(chǎn)善

5、意的判斷準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)是受讓交付 時(shí)不知道或者不應(yīng)知出讓人是無(wú)處分權(quán)人， 不動(dòng)產(chǎn)善意的判斷時(shí)點(diǎn)是完成權(quán)屬登 記之時(shí)不知道或者不應(yīng)知出讓人是無(wú)處分權(quán)人。 指出了立法存在的缺陷， 也提出 了自己針對(duì)這些問(wèn)題的解決路徑。通過(guò)對(duì)“善意”內(nèi)涵的深入探討，以期對(duì)司法 實(shí)踐中善意取得制度的具體適用有所助益。關(guān)鍵詞： 善意 善意取得 公示公信 認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)5In the civil law "bona fide" cognizance to "bona fide" as an exampleAbstract: the bona fide acquisition plays an

6、irreplaceable role in system of protecting the safety of transaction in the real right law field, but legislation to make this system, fuzzy difficult in practice of judicial practice difficult, especially the provisions of the "goodwill" of this element is to let people do not know how to

7、 start. The author thinks that to "good faith" should be determined to adopt objective standard, further identified according to the trading environment, price, the object condition, and should be the movables andimmovable 'wsill need to distinguish between. Movables judgment applicabl

8、e points do not know or should know the transferor is no right to dispose of the transferee delivery, immovable property in good faith judgment time is to complete the management authority in the registration of don't know or should know the transferor is no disposition. Points out the legislati

9、ve defects exist, but also put forward their solutions to solve these problems. Through an in-depth study on the connotation of "good faith", in order to contribute to the specific application of bona fide acquisition system in judicial practice.Keywords: bona fidebona fide demonstrativeid

10、entificationstandard6引言：善意取得是民法規(guī)定的一項(xiàng)所有權(quán)取得的重要制度，對(duì)于保護(hù)第三 人合法權(quán)益，維護(hù)交易活動(dòng)的動(dòng)態(tài)安全具有重要意義， 國(guó)外傳統(tǒng)民法規(guī)定善意取 得通常不包括不動(dòng)產(chǎn)，只適用于動(dòng)產(chǎn)范圍。謝在全 民法物權(quán)論 臺(tái)灣三民書(shū)局，2004年第447頁(yè) 一般認(rèn)為，善意取得起源于日耳曼 法“以手護(hù)手”制度，近代以來(lái)各國(guó)民法上普遍對(duì)該制度予以肯定并作出明文規(guī) 定。劉保玉 物權(quán)法中善意取得規(guī)定的理解與適用載南都學(xué)壇，我國(guó)物權(quán)法第一百零六條規(guī)定，“處分權(quán)人將不動(dòng)產(chǎn)或動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給受讓 人的，所有權(quán)人有權(quán)追回；除法律另有規(guī)定外，符合下列情形的，受讓人取得該 不動(dòng)產(chǎn)或動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)：（1）

11、受讓人受讓該不動(dòng)產(chǎn)或動(dòng)產(chǎn)時(shí)是善意的，（2）以合 理的價(jià)格轉(zhuǎn)讓，（3）轉(zhuǎn)讓的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記， 不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人”。這是現(xiàn)行法對(duì)善意取得的具體規(guī)定，在學(xué)界 引起了頗多的爭(zhēng)議，司法實(shí)務(wù)界也是束手無(wú)策，不知如何適用，于是出現(xiàn)了許多 “同案不同判”的現(xiàn)象。究其原因，是立法規(guī)定過(guò)于籠統(tǒng)，對(duì)“善意”這一要件 的理解更是不一而足。若不對(duì)其內(nèi)涵作進(jìn)一步厘清，恐無(wú)法真正發(fā)揮善意取得制 度的優(yōu)越性，故有必要對(duì)此加以探討?！吧埔狻钡木唧w內(nèi)涵概述凡在民法典中規(guī)定善意取得制度的國(guó)家，幾乎都把善意規(guī)定為該制度的一個(gè) 必備要件，然而對(duì)善意的具體規(guī)定則表述不一，那么通常情況下如何理解“

12、善意” 的具體內(nèi)涵呢？“善意” 一詞最早源于拉丁文 bona fides,意為“不知情”，民法 中的善意起源于羅馬法中“布布里其安訴訟”（actio publiciana）,這是產(chǎn)生于共和國(guó)末期的一種以時(shí)效取得為基礎(chǔ)的要求返還所有物之訴。巴里尼古拉斯 羅馬法概論 黃風(fēng)譯 法律岀版社，2000年版2008年11月第28卷第6期一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于“善意”的認(rèn)定，學(xué)界有三種理解：一是認(rèn)為“善意”即不 知或不應(yīng)知處分權(quán)人沒(méi)有對(duì)交易標(biāo)的物的處分權(quán)；二是不知無(wú)處分權(quán)人無(wú)處分權(quán) 限，其主觀上有無(wú)過(guò)失，不予考慮；三是不知無(wú)處分權(quán)人無(wú)處分權(quán)限，是否系出 于過(guò)失而為交易行為，固非所問(wèn)，但依客觀情形，社會(huì)一般人根據(jù)交易

13、經(jīng)驗(yàn)可以 認(rèn)定無(wú)處分權(quán)人無(wú)處分權(quán)限的，推定交易相對(duì)人系惡意。當(dāng)下的通說(shuō)是第一種學(xué) 說(shuō)，認(rèn)為交易相對(duì)人在與無(wú)權(quán)處分人為交易行為之時(shí)，不知道或無(wú)從得知其沒(méi)有處分權(quán)限，就認(rèn)為受讓人主觀上是出于善意，從而依據(jù)善意取得制度取得物權(quán)。通過(guò)以上對(duì)“善意”的初步探討，我們可以總結(jié)出其具備四個(gè)基本內(nèi)涵：（1） 善意是交易相對(duì)人的主觀心理態(tài)度， 存在于其內(nèi)心，是一種意識(shí)層面的東西，但 可以通過(guò)客觀行為表現(xiàn)于外；（2）善意是指交易相對(duì)人不知或不得而知無(wú)處分權(quán) 人無(wú)處分權(quán)限的一種心理狀態(tài)，即沒(méi)有理由認(rèn)為無(wú)處分權(quán)人是非法處分人；（3）交易相對(duì)人認(rèn)為自己所為民事行為合法，且依據(jù)權(quán)利外觀有充分理由相信對(duì)方有 足夠權(quán)限為處分

14、行為；（4）善意的本質(zhì)是誠(chéng)實(shí)信用原則的延伸，是為了維護(hù)交易 秩序和交易安全，側(cè)重于保護(hù)“無(wú)辜”的交易相對(duì)人，而非原權(quán)利人的物權(quán)。筆者認(rèn)為，對(duì)善意的理解，應(yīng)予以一定的限制，否則可能造成善意取得制度 的濫用，不僅不會(huì)維護(hù)交易安全，反而會(huì)有悖于立法本意，那么如何加以限制呢？ 我們認(rèn)為應(yīng)賦予交易相對(duì)人一定的注意義務(wù)，有些情況下要考慮其有沒(méi)有過(guò)失， 是一般過(guò)失還是重大過(guò)失。如果受讓人采取很小的注意義務(wù)，并且可以毫不費(fèi)力 的發(fā)現(xiàn)無(wú)權(quán)處分，即“任何人在此情況下都可以發(fā)現(xiàn)”，則受讓人存在重大過(guò)失。 4此時(shí)應(yīng)認(rèn)為受讓人在受讓時(shí)系出于惡意，不能依照善意取得制度取得物權(quán)，即 不應(yīng)使“惡意”成為法律保護(hù)的對(duì)象，善意概

15、念本身應(yīng)當(dāng)包含無(wú)過(guò)失，有過(guò)失是 的話則推定其主觀上是非善意的。采取這種觀點(diǎn)，隨之而來(lái)的一個(gè)問(wèn)題便是，在受讓人出于一般過(guò)失而沒(méi)有認(rèn) 識(shí)到對(duì)方是無(wú)權(quán)處分人時(shí)，該如何認(rèn)定？ 一般情況下可以認(rèn)定為善意， 但標(biāo)的物 特殊或者價(jià)值較大時(shí)應(yīng)賦予其較高的注意義務(wù)， 如果未盡到這種注意義務(wù)，宜認(rèn) 定為非善意。例如：買受人在購(gòu)買房產(chǎn)時(shí)，知道該房屋可能是夫妻共同財(cái)產(chǎn)，但 其買房心切，未進(jìn)一步詢問(wèn)審核，仍以市場(chǎng)價(jià)購(gòu)之，并辦理了過(guò)戶手續(xù)，該受讓 人過(guò)失程度較低，認(rèn)定為一般過(guò)失或輕過(guò)失，此時(shí)宜認(rèn)定其構(gòu)成非善意。理由是 該交易的標(biāo)的物過(guò)于貴重，社會(huì)一般人應(yīng)當(dāng)具有較高的注意義務(wù)， 具有審慎查看 標(biāo)的物詳情及其相關(guān)手續(xù)的義務(wù)，

16、 但其并沒(méi)有盡到這種注意義務(wù)。 所以，一般輕 過(guò)失也不能排除構(gòu)成非善意的可能性，對(duì)善意的判斷應(yīng)置于當(dāng)時(shí)的交易環(huán)境中具 體分析。、“善意”的價(jià)值基礎(chǔ)王利明善意取得制度的構(gòu)成載中國(guó)法學(xué)，2006年第4期每個(gè)制度背后都有相應(yīng)的價(jià)值基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)作支撐， 善意取得制度也不例 外。學(xué)者大都認(rèn)為其是誠(chéng)實(shí)信用原則在物權(quán)法領(lǐng)域的表現(xiàn)，重在保護(hù)交易安全， 維護(hù)交易秩序，同時(shí)也是利益權(quán)衡的結(jié)果，傾向于保護(hù)“無(wú)知”的受讓人，在物 權(quán)的動(dòng)態(tài)安全和交易的動(dòng)態(tài)安全之間，法律選擇更大程度的保護(hù)后者。（一）誠(chéng)實(shí)信用原則的延伸誠(chéng)實(shí)信用原則是民法的基本原則之一， 該原則的要求是參與民事活動(dòng)的民事 主體應(yīng)以一個(gè)善良社會(huì)人的姿態(tài)從事

17、民事法律行為， 準(zhǔn)確披露交易信息， 不欺詐、 不隱瞞真實(shí)情況， 按時(shí)保質(zhì)保量的提供商品或者服務(wù)， 相對(duì)方及時(shí)足額的支付對(duì) 價(jià)。之所以說(shuō)善意取得制度是誠(chéng)實(shí)信用原則在物權(quán)法中的體現(xiàn)，是因?yàn)椤吧埔狻?這一核心要件要求受讓人是出于善良之本心而從事交易行為， 與誠(chéng)信原則的內(nèi)涵 高度一致。 從另一個(gè)方面講， 該制度的法律后果是受讓人取得物權(quán)， 原真實(shí)權(quán)利 人喪失物權(quán)，可以看做是法律對(duì)誠(chéng)實(shí)守信者的鼓勵(lì)。（二）以保護(hù)交易安全為目的提到保護(hù)交易安全，可能在合同法上講到的較多，但在物權(quán)法領(lǐng)域仍有 體現(xiàn)，導(dǎo)致物權(quán)變動(dòng)的主要原因就是債權(quán)行為， 即合同行為。 交易是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò) 程，物權(quán)則是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的靜止?fàn)顟B(tài)。 善意

18、取得的本質(zhì)實(shí)為一個(gè)交易過(guò)程， 在 這個(gè)交易過(guò)程中常常伴隨著不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)處于弱勢(shì)地位的買受人造成損 失。諸如轉(zhuǎn)讓人是無(wú)處分權(quán)人、 標(biāo)的物存在當(dāng)場(chǎng)不易發(fā)現(xiàn)的瑕疵或缺陷、 標(biāo)的物 上存在權(quán)利負(fù)擔(dān)等等， 致使交易的安全性大打折扣， 長(zhǎng)此以往， 市場(chǎng)秩序便會(huì)變 得混亂，毫無(wú)生機(jī)與活力。善意取得制度正是為了降低交易所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)， 在交易主體方面做出了側(cè)重 保護(hù)善意受讓人的傾向性規(guī)定， 同時(shí)也使得交易安全得到維護(hù)， 市場(chǎng)秩序得以維 持。以犧牲財(cái)產(chǎn)靜的安全來(lái)保護(hù)交易動(dòng)的安全， 是基于對(duì)第三人信賴?yán)娴谋Ｗo(hù)以及交易成本的節(jié)約而設(shè)立的（三）是利益權(quán)衡的結(jié)果有學(xué)者認(rèn)為善意取得制度有違公平原則，認(rèn)為應(yīng)允許真實(shí)權(quán)

19、利人行使物權(quán)請(qǐng) 求權(quán)，即從側(cè)面否定了善意取得制度存在的價(jià)值和合理性。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)是 錯(cuò)誤的，我們認(rèn)為該項(xiàng)制度所側(cè)重保護(hù)的利益是交易秩序和交易安全，也間接保護(hù)了善意的受讓人，并未讓原權(quán)利人失去救濟(jì)的途徑，原權(quán)利人雖然喪失了物權(quán)， 但還享有對(duì)無(wú)權(quán)處分人的債權(quán)請(qǐng)求權(quán)或侵權(quán)損害賠償請(qǐng)求權(quán)。剝奪原權(quán)利人的物 權(quán)請(qǐng)求權(quán)，只不過(guò)是利益權(quán)衡結(jié)果，做出這種規(guī)定也并非有失公平，相反，這樣 規(guī)定恰恰體現(xiàn)了公平原則。公平與否不應(yīng)只站在原權(quán)利人的立場(chǎng)上來(lái)衡量， 而是 要縱觀全局。可以說(shuō)善意取得制度不僅僅涉及到第三人個(gè)人信賴?yán)娴谋Ｗo(hù)，而且涉及到對(duì)整個(gè)交易秩序的維護(hù)，相對(duì)于整個(gè)交易秩序，原所有權(quán)人的個(gè)人利益 無(wú)法對(duì)抗

20、對(duì)交易秩序的保護(hù)。候巍 論善意取得中的善意載廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，2008年2月第30卷第1期 王利明 善意取得制度的構(gòu)成載中國(guó)法學(xué)，2006年第4期社會(huì)公平的順位應(yīng)優(yōu)于個(gè)人公平的順位。這樣一種選擇雖然適當(dāng)兼顧了對(duì)真正權(quán)利人的保護(hù)， 但主要還是強(qiáng)化了對(duì)善 意第三人的保護(hù)。使善意第三人取得所有權(quán)，雖然在一定程度上犧牲了真是權(quán)利 人的利益，但有利于對(duì)交易迅捷和安全的保護(hù)，畢竟所有人的利益是單個(gè)的所有 者的利益，而善意買受人的利益是一種信賴?yán)?，體現(xiàn)的是交易安全。由于交易 安全作為一種整體利益，高于真正權(quán)利人的個(gè)人利益，故而要予以保護(hù)。尹田 物權(quán)法理論評(píng)析與思考中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版第311頁(yè)從另

21、一角度看，如果一味保護(hù)原所有權(quán)人的物權(quán)，那么交易將陷于停滯，會(huì) 引起公眾懷疑和對(duì)交易安全的恐慌， 阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)際上做出這種規(guī)定 是采折中路線，本質(zhì)上是利益權(quán)衡的結(jié)果。三、“善意”的具體認(rèn)定現(xiàn)行法對(duì)善意做了統(tǒng)一規(guī)定，未區(qū)分動(dòng)產(chǎn)交易中的善意取得和不動(dòng)產(chǎn)交易中 的善意取得。不動(dòng)產(chǎn)善意取得與動(dòng)產(chǎn)善意取得不僅在同一部法律中， 而且在同一10法條中，在沒(méi)有特別理由的情況下，二者的“善意”應(yīng)作同一解釋。8對(duì)這種觀點(diǎn)，筆者不敢茍同，適用同一判斷標(biāo)準(zhǔn)在司法實(shí)務(wù)中會(huì)造成諸多麻煩，因?yàn)槎叩墓疽煌?，公信力大小有別，采取同一套認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)必然會(huì)影響善意取得制 度的正確適用，難以發(fā)揮制度設(shè)計(jì)的預(yù)期效果，故本

22、文將動(dòng)產(chǎn)善意的認(rèn)定和不動(dòng) 產(chǎn)善意的認(rèn)定分開(kāi)討論，以便清晰地展現(xiàn)二者的區(qū)別和聯(lián)系。（一）動(dòng)產(chǎn)善意取得中“善意”的認(rèn)定動(dòng)產(chǎn)的權(quán)利表征是占有，占有與所有的分離即為外觀與真實(shí)的分離， 當(dāng)占有 人對(duì)動(dòng)產(chǎn)進(jìn)行處分時(shí)，外觀與真實(shí)的不一致就表現(xiàn)的更加明顯。 受讓人之所以與 無(wú)權(quán)占有人為交易行為，顯然是因?yàn)槠渚哂杏袡?quán)占有人的權(quán)利外觀， 基于對(duì)這種 權(quán)利外觀的信賴，二者始發(fā)生法律行為。這種法律行為的后果是受讓人取得物權(quán)， 出讓人獲得相應(yīng)的對(duì)價(jià)，一旦轉(zhuǎn)讓人是無(wú)處分權(quán)人，那么還產(chǎn)生另外一個(gè)法律后 果，即原權(quán)利人喪失物權(quán)。在動(dòng)產(chǎn)交易中，“善意”的判斷相對(duì)復(fù)雜。受讓人在受讓時(shí)不知道或者不應(yīng) 當(dāng)知道轉(zhuǎn)讓人是無(wú)權(quán)處分，始推定

23、其主觀上是善意，這是基于占有的公信力而言 的。但是，占有的公信力畢竟有限，所有權(quán)與占有相互分離已是司空見(jiàn)慣的事情， 受讓人不能僅僅依靠其判斷對(duì)方為有權(quán)占有而盲目的相信其為所有權(quán)人，還須盡到一定的注意義務(wù)，如必要的詢問(wèn)、調(diào)查核實(shí)，但這種注意義務(wù)又不能要求的太 高。另外，還有一些因素需要加以考慮，比如交易環(huán)境、交易場(chǎng)所、價(jià)格高低、 標(biāo)的物性質(zhì)、當(dāng)事人行為等。而且，在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)生活中，占有與所有相分離的 現(xiàn)象越發(fā)頻繁，典型的如所有權(quán)保留，此時(shí)，占有的公信力就會(huì)變得更低，僅憑 對(duì)方的權(quán)利外觀就認(rèn)定其為所有權(quán)人，善意的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)就變得更低，同樣不利于 交易安全。關(guān)于權(quán)利外觀的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為應(yīng)采客觀標(biāo)準(zhǔn)

24、，即社會(huì)一般人認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。 有學(xué)者認(rèn)為對(duì)權(quán)利外觀的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以主觀說(shuō)為準(zhǔn)，站在交易相對(duì)人的立場(chǎng)來(lái)判 斷是否具有合法占有并合法轉(zhuǎn)讓的權(quán)利外觀。我們認(rèn)為這種學(xué)說(shuō)雖能實(shí)現(xiàn)個(gè)案公 平，但同時(shí)忽略了該制度保護(hù)受讓人信賴?yán)娴某踔?，使得?duì)“善意”的認(rèn)定仁 者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，不甚統(tǒng)一。基于法律適用客觀性與正確性的考慮， 采客觀標(biāo)準(zhǔn) 能更好的兼顧立法本旨與司法效率，較之主觀說(shuō)更具合理性與可操作性。孟勤國(guó)蔣光輝論不動(dòng)產(chǎn)善意取得的善意標(biāo)準(zhǔn)及善意認(rèn)定載河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2013年第因一般輕過(guò)失而未盡到合理注意義務(wù)， 能否認(rèn)定為善意呢？例如：買受人知 道出賣人有一幅祖?zhèn)髯之?huà)，欲購(gòu)之，交易時(shí)也曾想到該字畫(huà)可能是其家庭的

25、共同 共有財(cái)產(chǎn)，但由于對(duì)這幅畫(huà)實(shí)在是愛(ài)不釋手，就急著付款交貨了。該案中，由于 交易的標(biāo)的物價(jià)值較大，買受人的注意義務(wù)相應(yīng)的提高，買受人在已經(jīng)意識(shí)到出 賣人可能是無(wú)權(quán)處分人，仍然與其簽訂買賣合同，并且付款收貨。這時(shí)，不宜認(rèn) 定買受人構(gòu)成善意。原因在于交易標(biāo)的物較為特殊，買受人未盡到相應(yīng)的審核義 務(wù)，是存在過(guò)失的。（二）不動(dòng)產(chǎn)善意取得中“善意”的認(rèn)定從立法技術(shù)上來(lái)看，由于不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示方法與動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示方法存在 著很大的區(qū)別，因此如何以物權(quán)法第一百零六條為依據(jù)妥當(dāng)?shù)年U釋不動(dòng)產(chǎn)善 意取得的善意要件，對(duì)于保障交易安全，維護(hù)真實(shí)權(quán)利人的物權(quán)以及完善我國(guó)不 動(dòng)產(chǎn)登記制度具有重要意義。程嘯論不動(dòng)產(chǎn)善意取

26、得之構(gòu)成要件載法商研究，2010年第5期不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)是采登記生效主義，即只有作了權(quán)屬登記，從法律上才認(rèn)可其為 真實(shí)的物權(quán)人。登記是不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的公示要件，占有是動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示要件， 這是二者的顯著區(qū)別之一。與動(dòng)產(chǎn)的公示要件不同，不動(dòng)產(chǎn)登記體現(xiàn)的是國(guó)家信 譽(yù)，而占有僅體現(xiàn)個(gè)人信譽(yù)，顯然國(guó)家信譽(yù)比個(gè)人信譽(yù)更為穩(wěn)定、更為可靠。不 動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓中的“善意”判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是在班里產(chǎn)權(quán)登記手續(xù)時(shí)， 買受人基于對(duì)登 記簿的信賴而確切的認(rèn)為出賣人即為權(quán)利人， 并且毫無(wú)懷疑的進(jìn)行了權(quán)屬變更登 記，此時(shí)方可認(rèn)為買受人是善意的。 在學(xué)說(shuō)上，認(rèn)為不動(dòng)產(chǎn)善意取得的構(gòu)成只要 完成登記即可，不必同時(shí)要求以登記為要件。楊立新 物權(quán)法

27、 人民法院出版社，2009年11月第1版第165頁(yè)在不動(dòng)產(chǎn)登記簿中記載有異議登記時(shí)，可否認(rèn)定買受人構(gòu)成善意呢？由于登 記簿是向社會(huì)公開(kāi)的，對(duì)外可以查閱，若因買受人的原因未予查閱或者查閱時(shí)粗 心未予發(fā)現(xiàn)，就不能認(rèn)為其是善意的。不動(dòng)產(chǎn)登記簿具有權(quán)利推定的作用，登記簿上記載的權(quán)利人即為法律上承認(rèn) 的權(quán)利人，在權(quán)屬登記錯(cuò)誤，并且買受人對(duì)此明知時(shí)，顯然不能認(rèn)為買受人是善 意第三人。仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不動(dòng)產(chǎn)的善意取得與是否占有不動(dòng)產(chǎn)并無(wú)關(guān) 系，無(wú)論出賣人占有與否，只要登記簿上記載其信息，就推定其為真實(shí)權(quán)利人， 一旦錯(cuò)誤的將無(wú)處分權(quán)人登記于上，善意的買受人就受善意取得制度的保護(hù)。不動(dòng)產(chǎn)善意取得中善意的判

28、斷標(biāo)準(zhǔn)較為單一，只是看登記簿上記載的權(quán)利人 是不是出讓人即可，要想成立善意取得，買受人必須實(shí)施了查閱登記簿的積極行 為。問(wèn)題是在登記出現(xiàn)錯(cuò)誤，但是買受人卻因一般過(guò)失或者重大過(guò)失未發(fā)現(xiàn)時(shí)， 能否認(rèn)定其構(gòu)成善意呢？不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度創(chuàng)立的宗旨在于平衡真正權(quán)利人 和受讓人之間的權(quán)益沖突，故只要受讓人為善意，即應(yīng)保護(hù)之，惟受讓人不知轉(zhuǎn) 讓人無(wú)讓與之權(quán)利系因重大過(guò)失所致者， 因其本向具有疏失，應(yīng)明文排除保護(hù)范 圍以外，以維護(hù)原所有權(quán)靜的安全。民法物權(quán) 中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001年版對(duì)于大宗房產(chǎn)，對(duì)社會(huì)生活的影響較大， 買受人在受讓時(shí)應(yīng)盡到較高的注意義務(wù)， 因過(guò)失而未盡查閱核實(shí)義務(wù)的，不應(yīng)認(rèn) 為其主觀上

29、是善意的，“重大過(guò)失”排除了善意取得的適用。（三）善意發(fā)生的準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)對(duì)于動(dòng)產(chǎn)善意的判斷爭(zhēng)議不多，通說(shuō)認(rèn)為在動(dòng)產(chǎn)交付時(shí)為善意，就認(rèn)定受讓 人是善意第三人。交付可分為現(xiàn)實(shí)交付和觀念交付，現(xiàn)實(shí)交付以受讓時(shí)為善意判 斷的時(shí)點(diǎn)。觀念交付包括占有改定和指示交付， 占有改定的情況下，以受讓人取 得間接占有時(shí)為判斷時(shí)點(diǎn)；指示交付的情況下，應(yīng)當(dāng)以受讓人取得返還請(qǐng)求權(quán)之 時(shí)為判斷時(shí)點(diǎn)，至于之后是否知情是否善意，則不影響善意取得的適用。占有作 為動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示要件，并不要求一定是直接占有，間接占有也是占有的形態(tài)之。與動(dòng)產(chǎn)善意的判斷時(shí)點(diǎn)相比，不動(dòng)產(chǎn)善意的判斷時(shí)點(diǎn)則頗具爭(zhēng)議，大體上有 三種學(xué)說(shuō)：1112王澤鑒魯春雅（1

30、）申請(qǐng)說(shuō)。持該種觀點(diǎn)的理由是，從申請(qǐng)登記到登記完成之時(shí)尚有較長(zhǎng) 時(shí)間，登記申請(qǐng)人在提交登記申請(qǐng)后，對(duì)登記進(jìn)程不能施加實(shí)質(zhì)性的影響。論不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度中善意判斷的時(shí)點(diǎn)載法學(xué)論壇，2011年第3期（2）登記說(shuō)。認(rèn)為只有完成了物權(quán)變更登記之時(shí)，若受讓人仍為善意的， 即可受到善意取得制度的保護(hù)。（3）受讓說(shuō)。認(rèn)為受讓人受讓不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)是一個(gè)過(guò)程，從交易開(kāi)始直至辦 理完畢變更登記才算完成了受讓過(guò)程，整個(gè)階段一直處于無(wú)權(quán)處分的事實(shí)且無(wú)重 大過(guò)失，才是善意的。崔建遠(yuǎn) 物權(quán)法 中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年版第86頁(yè)筆者認(rèn)為，申請(qǐng)說(shuō)過(guò)多的降低了受讓人的注意義務(wù)，由 于申請(qǐng)登記與登記在冊(cè)之間有一定時(shí)間差， 若申

31、請(qǐng)時(shí)為善意，申請(qǐng)后到登記完畢 之前這段時(shí)間發(fā)現(xiàn)出讓人是無(wú)處分權(quán)人， 仍可以向登記機(jī)關(guān)撤回登記申請(qǐng)，并非 只是消極的等待登記結(jié)果，對(duì)登記過(guò)程還是可以施加一定影響的。 受讓說(shuō)則過(guò)度 加重了受讓人的注意義務(wù)，交易成本過(guò)高，要求從開(kāi)始締約時(shí)到交易徹底完成之 時(shí)均應(yīng)當(dāng)是善意的，對(duì)第三人未免過(guò)于苛刻，難以發(fā)揮該制度的優(yōu)越性，但仔細(xì) 分析可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)登記說(shuō)與受讓說(shuō)如出一轍，區(qū)別不大。筆者贊同登記說(shuō)。原因是不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)是以登記為公示要件的， 只要登記完成 之時(shí)是善意的，就可認(rèn)為其善意取得了不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)， 一個(gè)完整的受讓過(guò)程應(yīng)當(dāng)是 以登記完成為結(jié)束時(shí)點(diǎn)。另一方面，善意取得制度的本質(zhì)是保護(hù)善意第三人， 若 果受讓人

32、在完成登記之前就已經(jīng)明確知道出讓人是無(wú)權(quán)處分人，那么他就不值得法律保護(hù)，是非善意的。另外，完成登記也是善意取得制度的構(gòu)成要件之一，未 完成產(chǎn)權(quán)登記，當(dāng)然就不是法律意義上的所有權(quán)人。（四）善意的舉證責(zé)任民事舉證責(zé)任的一個(gè)基本原則是“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”，在善意取得制度下受 讓人取得了物權(quán)，出讓人獲得了相應(yīng)的價(jià)款，唯有原權(quán)利人財(cái)物兩空，此時(shí)顯然 原權(quán)利人就成了原告。我們認(rèn)為舉證責(zé)任的一般原則仍然適用于善意的舉證，即原所有權(quán)人應(yīng)舉證證明第三人在受讓動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)時(shí)系出于惡意，如果無(wú)法證明、舉證不能，將推定第三人主觀上是善意的。13這種舉證責(zé)任分配方案有其合理性， 在減輕受讓人舉證責(zé)任的同時(shí)，促進(jìn)了 商品

33、交易，加快了商品流通。在這種情況下，原權(quán)利人往往存在過(guò)失和疏忽，為 提醒其審慎保護(hù)物權(quán)，將證明責(zé)任分配給原權(quán)利人也符合邏輯。 反過(guò)來(lái)講，讓受讓人證明自己在受讓動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)時(shí)是善意的， 無(wú)疑是強(qiáng)人所難，因?yàn)樽C明自 己不知情比證明知情困難得多，在司法實(shí)踐中也是實(shí)行不通的。四、“善意”的立法缺陷與解決路徑不得不承認(rèn)物權(quán)法第一百零六條對(duì)善意取得的規(guī)定不甚明確， 主要表現(xiàn) 在以下幾個(gè)方面：（1）將動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)善意取得統(tǒng)一立法欠妥。因?yàn)閯?dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)有其 特有的公示方法，雜糅立法往往會(huì)引起誤會(huì)，為司法實(shí)務(wù)帶來(lái)了難題。動(dòng)產(chǎn)物權(quán) 中占有具有權(quán)利推定之權(quán)能，受讓人對(duì)出讓人權(quán)利外觀的信賴是交易的主要原因；不動(dòng)

34、產(chǎn)物權(quán)則與之不同，以登記為公示要件，受讓人基于對(duì)登記簿的信賴與 無(wú)權(quán)處分人發(fā)生法律行為，二者統(tǒng)一立法缺陷明顯。（2）我國(guó)物權(quán)法第一百零六條未明確善意的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有相應(yīng)的 司法解釋或立法解釋。在“善意”這一核心要件上，理論界和實(shí)務(wù)界也缺乏統(tǒng)一 認(rèn)識(shí)，裁判混亂也就不足為奇了，只能通過(guò)學(xué)界爭(zhēng)論確定一個(gè)相對(duì)合理的通說(shuō)來(lái) 彌補(bǔ)立法的缺憾。（3）物權(quán)法也未提及公示公信原則。物權(quán)法草案中曾多次規(guī)定了公示公信 原則，而在最終頒布的物權(quán)法法條中卻難覓其蹤跡。善意取得制度為公信力發(fā)揮保護(hù)交易安全的機(jī)能提供環(huán)境， 欠缺之一環(huán)境，公信力會(huì)陷入“巧婦難為無(wú) 米之炊”的困境，法律欲借公信力保護(hù)善意第三人的目標(biāo)定會(huì)落空

35、。肖厚國(guó) 物權(quán)變動(dòng)研究法律出版社，2002年7月第402頁(yè)這使得善意取得制度喪失了其存在的理論根基。物權(quán)法為了刻意追求善意取得制度在 立法上的統(tǒng)一，而將公示公信原則刪去的做法顯然將導(dǎo)致 “皮之不存，毛將焉附” 的立法錯(cuò)誤。候巍 論善意取得中的善意載廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，2008年2月第30卷第1期1415解決這些問(wèn)題的路徑除了完善相關(guān)的法律法規(guī)及相關(guān)司法解釋， 也可以在現(xiàn) 有的法律規(guī)定之上，通過(guò)法律解釋的方法暫時(shí)修補(bǔ)立法的缺漏。 另外，完善不動(dòng) 產(chǎn)登記制度也會(huì)對(duì)善意取得的具體認(rèn)定有所幫助。五、結(jié)語(yǔ)通過(guò)以上探討，我們認(rèn)為對(duì)“善意”的判斷應(yīng)采客觀標(biāo)準(zhǔn)，賦予買受人適當(dāng) 的注意義務(wù)； 善意的價(jià)值基礎(chǔ)是誠(chéng)實(shí)信用

36、原則和公示公信原則； 動(dòng)產(chǎn)善意的判斷 是基于對(duì)出讓人占有的權(quán)利外觀的信賴， 不動(dòng)產(chǎn)善意的判斷是基于對(duì)登記簿的信 賴；動(dòng)產(chǎn)善意發(fā)生的準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)是受讓動(dòng)產(chǎn)時(shí)， 不動(dòng)產(chǎn)善意發(fā)生的準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)應(yīng)采登 記說(shuō)；對(duì)尚存的立法缺陷可以用法律解釋的方法暫時(shí)予以彌補(bǔ)。 希望下一步的司 法解釋能將必要的內(nèi)容細(xì)化，以減少學(xué)界爭(zhēng)論和實(shí)務(wù)界的迷茫。18參考文獻(xiàn)：1 謝在全 民法物權(quán)論 臺(tái)灣三民書(shū)局， 2004年第 447 頁(yè)2 劉保玉 物權(quán)法中善意取得規(guī)定的理解與適用 載南都學(xué)壇， 2008 年 11 月第 28 卷第 6 期3 巴里尼古拉斯 羅馬法概論 黃風(fēng)譯 法律出版社，2000年版4 王利明 善意取得制度的構(gòu)成 載中國(guó)法學(xué)， 200