試論對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中古代文學(xué)教學(xué)問題及對(duì)策

1、試論對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中古代文學(xué)教學(xué)問題及對(duì)策    2012-09-17     論文導(dǎo)讀:古代文學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中最重要的主干課程之一，有著舉足輕重的地位。但在實(shí)際的教學(xué)過程中，古代文學(xué)卻在教學(xué)課時(shí)、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面存在著一些亟待解決的問題。針對(duì)這一現(xiàn)狀，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出相應(yīng)對(duì)策。 中國(guó)古代文學(xué)歷史悠久、博大精深，是我.    古代文學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中最重要的主干課程之一，有著舉足輕重的地位。但在實(shí)際的教學(xué)過程中，古代文學(xué)卻在教學(xué)課時(shí)、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面存在著一

2、些亟待解決的問題。針對(duì)這一現(xiàn)狀，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出相應(yīng)對(duì)策。中國(guó)古代文學(xué)歷史悠久、博大精深，是我們中華文明的重要組成部分。在獨(dú)特的歷史進(jìn)程和深遠(yuǎn)的思想文化的影響下，中國(guó)古代文學(xué)有著鮮明的民族特征、深厚的歷史文化積淀和豐富的人文精神。這對(duì)于增強(qiáng)民族自信心和愛國(guó)情懷，培養(yǎng)高尚的道德情操，加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，無疑都是很有意義的。古代文學(xué)作為對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)最重要的主干課程之一，它不同于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的古代文學(xué)。這是因?yàn)椋鎸?duì)的是具有較強(qiáng)實(shí)踐操作性的專業(yè)。對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)教學(xué)目標(biāo)是：培養(yǎng)具有深厚的漢語(yǔ)文化功底和英語(yǔ)基礎(chǔ)，日后能在國(guó)內(nèi)外從事漢語(yǔ)言教學(xué)或?qū)ν馕幕涣鞴ぷ鞯膹?fù)合型實(shí)用型的專門人才。因此，

3、這門最具中國(guó)傳統(tǒng)的課程在教授學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)外，還要結(jié)合本專業(yè)的“實(shí)用性”和學(xué)科魅力，使學(xué)生領(lǐng)略古代文學(xué)的無限風(fēng)采的同時(shí)，觀照自身，調(diào)整好心態(tài)及培養(yǎng)好各方面的能力以應(yīng)對(duì)日后的外事教學(xué)與交流活動(dòng)。對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中的古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀教學(xué)目標(biāo)不夠明確，教學(xué)得不到重視基于“有些辦學(xué)者和研究者似乎有意無意地把具體的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科和漢語(yǔ)言專業(yè)完全等同視之，在一定程度上忽視了學(xué)科教學(xué)和專業(yè)教育的區(qū)別，只注重語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽視文化知識(shí)的傳授”這種外國(guó)留學(xué)生教育的現(xiàn)狀，有些人認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)側(cè)重的是語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)，而非語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，所以在語(yǔ)言類課時(shí)增加的同時(shí)古代文學(xué)的課時(shí)數(shù)卻被大打折扣。以武漢工程大學(xué)

4、對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)為例，古代文學(xué)課時(shí)僅僅128學(xué)時(shí)，極為有限的課時(shí)數(shù)根本無法承載中國(guó)古代文學(xué)浩大的內(nèi)容，結(jié)果導(dǎo)致老師教的力不從心，學(xué)生學(xué)的一知半解。教學(xué)方法呆板“，填鴨式”的教學(xué)模式，缺乏吸引力由于課時(shí)的限制，古代文學(xué)的教學(xué)方法往往還用著老式的教學(xué)模式，即“填鴨式、滿堂灌”，期望在有限的課堂時(shí)間內(nèi)最大程度地為學(xué)生傳送知識(shí)。于是，圍繞著作家作品、創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，教師滔滔不絕。而學(xué)生只能生硬地接受，程式化地記錄筆記。這種傳統(tǒng)的授課方式，以教師的單純知識(shí)傳授為主，以學(xué)生的機(jī)械被動(dòng)接受為輔，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，忽視了對(duì)學(xué)生人格素養(yǎng)、審美鑒賞、文化修養(yǎng)等方面的提升，忽視了文學(xué)自身對(duì)學(xué)生潛

5、移默化的巨大影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足有些學(xué)生對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)興趣不是很高，一方面是由于教學(xué)過程缺乏吸引力，另一方面主要是他們覺得自己的專業(yè)更多地還是要加強(qiáng)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，所以投入很大的精力背外語(yǔ)單詞和課文以便順利通過專業(yè)外語(yǔ)的晉級(jí)，而很少愿意投入時(shí)間去背誦古詩(shī)詞或閱讀經(jīng)典之作。還有一些學(xué)生覺得古代文學(xué)與我們所處的時(shí)代太過久遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)缺乏實(shí)際意義，不實(shí)用，所以也失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在急功近利的實(shí)用主義的影響，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣普遍不高。古代文學(xué)教學(xué)問題的對(duì)策正確定位對(duì)外漢語(yǔ)中的古代文學(xué)隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，世界各國(guó)與我國(guó)的聯(lián)系越來越密切。我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，對(duì)外的影響力也越來越大

6、。世界需要了解中國(guó)，許多國(guó)家希望能從多方面多元化地與中國(guó)開展交流。在這種大背景下，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)就轉(zhuǎn)換到了全方位的漢語(yǔ)國(guó)際推廣，這是一個(gè)本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。外國(guó)學(xué)生由過去的純粹的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)，擴(kuò)展到了對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等諸多方面的學(xué)習(xí)?！耙粋€(gè)國(guó)家的語(yǔ)言和文化是相互依存、互為表里的”。古代文學(xué)作為歷史的產(chǎn)物，是祖先留給我們的一份極為寶貴的文化財(cái)富。雖然時(shí)間久遠(yuǎn)，但對(duì)我們的現(xiàn)今社會(huì)仍有很大的意義。例如，我們的祖先主張“天人合一”，認(rèn)為人類是自然的一部分，人類與自然應(yīng)該和諧共處。這一觀點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在所面對(duì)的自然環(huán)境不斷惡化的現(xiàn)實(shí)有著積極的指導(dǎo)作用。再如，一些外國(guó)的政治家、思想家、企業(yè)家憑借他們敏銳的

7、眼光，根據(jù)自身需求把注意力放到了我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)中，他們對(duì)我國(guó)的論語(yǔ)、莊子、周易、三國(guó)演義等古典名著有著濃厚的研究興趣，在對(duì)這些古籍的研究中，他們掌握了許多關(guān)于人際交往、企業(yè)管理、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等諸多方面的有益啟示。中國(guó)古代文化的智慧光輝不僅照耀著我們每一個(gè)中國(guó)人，也正在或即將解決世界各國(guó)中存在的某些問題。它屬于中國(guó)，更屬于世界，它是全人類的無價(jià)之寶。既然古代文學(xué)有著如此之大的意義，那么在對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)中，我們就應(yīng)該把它放在與語(yǔ)言類學(xué)科同等重要的地位，文化與語(yǔ)言并舉，共同為中華文化的傳播作貢獻(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合實(shí)際針對(duì)“古代文學(xué)與現(xiàn)今聯(lián)系不大”，“學(xué)習(xí)古代文學(xué)無用”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我們可以在給學(xué)生

8、講授基本的文學(xué)知識(shí)外，結(jié)合對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)，用文學(xué)的獨(dú)特魅力（形象生動(dòng)富有感染力），對(duì)他們進(jìn)行教育，文學(xué)即人學(xué)，更好地為他們今后的工作服務(wù)。愛國(guó)情感教育對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生日后工作面臨的是不同的國(guó)家和民族。在紛雜的外事活動(dòng)中，無論是從事教學(xué)還是文化交流工作，最首要的是從業(yè)人員始終要有一顆愛我中華之心。只有具有崇高愛國(guó)精神的人才能真正理解我們經(jīng)典文學(xué)的內(nèi)涵，才能自豪地弘揚(yáng)我們?nèi)A夏文明。其一，教學(xué)內(nèi)容可適度加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)文人的學(xué)習(xí)。所謂“愛國(guó)文人”是指我們?cè)诠糯膶W(xué)教學(xué)中經(jīng)常談及的那些表現(xiàn)出不屈不撓、昂揚(yáng)向上的民族精神，在國(guó)難面前不麻木、不退縮、挺身而出的文學(xué)名士。比如在講解屈原及其作品時(shí)，我們可

9、以對(duì)他的生平事跡重點(diǎn)講解。使學(xué)生不僅知道屈原是我國(guó)歷史上的第一位詩(shī)人，留有許多壯麗的名篇，更重要的是使他們深刻了解屈原是一個(gè)熱愛人民、赤膽忠心、愛憎分明、九死不悔，敢于用生命去捍衛(wèi)自己國(guó)家的英勇衛(wèi)士。再比如“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的杜甫；“一身報(bào)國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青”的陸游；“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的文天祥；“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的龔自珍等等。我們國(guó)家歷史上有太多太多這樣的愛國(guó)志士，雖然他們所處的時(shí)代背景不盡相同，與我們所處的現(xiàn)實(shí)更是大相徑庭，但是他們身上所具有的浩然正氣，憂國(guó)憂民以及對(duì)祖國(guó)大好河山的無限熱愛，對(duì)我們今人仍然是一直受用的。其二，教學(xué)緊緊圍繞“古典精華

10、”。我們中華民族有著輝煌的文化和燦爛的文明，那些古典文學(xué)精華就是其中極為厚重的組成部分，它們可以充分體現(xiàn)我們的祖先對(duì)自然和人生的感悟與體驗(yàn)，它們是歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨歷練和時(shí)間考驗(yàn)的先人的智慧結(jié)晶。所以在古代作品的教學(xué)中，我們可以采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法講解部分的精華篇目，指導(dǎo)學(xué)生盡可能多地閱讀古代文學(xué)作品，使學(xué)生徜徉在古文的智慧海洋之中，領(lǐng)悟其豐富的精神內(nèi)涵，從而潛移默化地引導(dǎo)他們對(duì)古代文學(xué)作品的熱愛。而“恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法”，筆者認(rèn)為王小舒主編的新編中華傳統(tǒng)文學(xué)精要中用到的雙向互動(dòng)教學(xué)法就很值得我們?nèi)ソ梃b。比如，作品講解前設(shè)立導(dǎo)語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生有效閱讀。在交代寫作背景、串講費(fèi)解之處、提示作品內(nèi)涵和藝術(shù)特色后，

11、從實(shí)際出發(fā)設(shè)立思考題，以此來溝通古今，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。那么通過對(duì)這些形式多樣，思想內(nèi)容豐富深刻的古典作品學(xué)習(xí)，就能夠使學(xué)生了解我們祖先的善良與堅(jiān)強(qiáng)，聰明與智慧，從而增加學(xué)生的民族自信心和自豪感。在對(duì)愛國(guó)文人和經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)中，在這種文化的傳承中，學(xué)生的愛國(guó)情感就被強(qiáng)化了，這對(duì)他們?nèi)蘸蟮墓ぷ魇菢O其有益的。正如列寧所說“愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。文化審美教育文學(xué)作品是美的創(chuàng)造，是藝術(shù)的結(jié)晶，它不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，而是經(jīng)過提升后的理想的精神境界。它主要通過美的語(yǔ)言塑造美的人物，締造美的境界，張揚(yáng)美的精神。所以，在古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，形象化的審美活動(dòng)就顯得尤

12、為重要，也是古代文學(xué)的魅力所在。通過對(duì)各朝代的最具感染力的優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在美的欣賞中獲得有益的啟示和發(fā)現(xiàn)美的能力。以審美的形式閱讀文學(xué)作品，不僅僅是一種認(rèn)識(shí)上的提高，更是一種接受陶冶和教育的過程。如上古神話中有許多故事反映了我們的祖先與自然作斗爭(zhēng)的不屈不撓的頑強(qiáng)精神和勇敢追求幸福生活的必勝信心。女媧補(bǔ)天、夸父逐日、大禹治水等等都是如此。對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生將來的工作，很多時(shí)候環(huán)境是艱苦的，他們需要克服很多意想不到的困難來搞好工作，所以在學(xué)習(xí)這些作品的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生正確地對(duì)待困難和失敗并始終保持樂觀的心態(tài)，這樣就可以達(dá)到關(guān)照自身的審美教育目的。又如學(xué)習(xí)陶淵明的田園作品時(shí)，“榆柳蔭后檐，

13、桃李羅堂前。”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！薄皢柧文軤?？心遠(yuǎn)地自偏”，作品中表現(xiàn)出了優(yōu)美靜穆的自然美景和閑適自得的生活方式。使學(xué)生一方面可以感受其中的寧?kù)o、清新的田園景致，最重要的是讓他們學(xué)習(xí)陶淵明在面對(duì)污濁紛擾的官場(chǎng)時(shí)所表現(xiàn)出來的心遠(yuǎn)官場(chǎng)、不樂世務(wù)的恬淡自然的心態(tài)?，F(xiàn)今時(shí)代，升學(xué)、就業(yè)等各種壓力，牢牢地壓在我們每一個(gè)人身上，尤其對(duì)象牙塔里的青年學(xué)生來說，他們渴望將來能成就一番事業(yè)，也知曉努力的重要性，但是一旦面對(duì)浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們也就跟著浮躁起來，忘記了自己的使命，有時(shí)甚至完全喪失了內(nèi)心的平靜，以至于耐心讀完一本書的時(shí)間都沒有了。所以，陶淵明的“心遠(yuǎn)地自偏”的平和的心態(tài)，對(duì)于凈化學(xué)生的心靈，穩(wěn)定其毛躁的心理，不無裨益。多方面、全方位地評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不以一張?jiān)嚲韥碓u(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而是充分發(fā)揮他們動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，多方面、全方位地調(diào)動(dòng)其自主學(xué)習(xí)的積極性，測(cè)評(píng)他們的文學(xué)素養(yǎng)和獲取新知識(shí)的能力，這是一種客觀、公允的評(píng)判方式。例如，介紹完納蘭性德之后，可以讓學(xué)生利用圖書館、資料室，查閱資料，把與納蘭性德有相似境遇的李煜拿來進(jìn)行對(duì)比，或簡(jiǎn)答或論述，使他們盡自己的能力來加深對(duì)這兩位文人的學(xué)習(xí)。這樣做好處多多，鞏固和延伸了課堂知識(shí)，養(yǎng)成了廣泛閱讀的好習(xí)慣，鍛