沙灣古鎮(zhèn)景點

1、沙灣古鎮(zhèn)資料（概覽和物質(zhì)文化遺產(chǎn)）一、 概覽沙灣古鎮(zhèn)位于廣東省廣州市番禺區(qū)，占地面積2300多畝，始建于南宋，是一個有著800多年歷史的嶺南文化古鎮(zhèn)，歷史文化資源豐富，民間藝術(shù)飲譽南國。在800多年的發(fā)展歷史中，沙灣形成并保留了以傳統(tǒng)歷史文化和民間文化為主體的嶺南文化，是以珠江三角洲為核心的廣府文化的杰出代表，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，大量祠堂、廟宇等古建筑和商業(yè)遺址、民居遺址保存完好，廣東音樂、飄色、龍獅、蘭花、飲食等民間藝術(shù)和民俗文化長盛不衰。近年來，沙灣鎮(zhèn)分別獲得全國文明村鎮(zhèn)、國家衛(wèi)生鎮(zhèn)、中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國文化旅游名鎮(zhèn)、中國蘭花名鎮(zhèn)、全國文明小城鎮(zhèn)示范點

2、、廣東最美麗鄉(xiāng)村示范點、廣東省教育強鎮(zhèn)、廣東省旅游特色鎮(zhèn)、廣東省專業(yè)鎮(zhèn)標準化示范點、廣東省技術(shù)創(chuàng)新專業(yè)鎮(zhèn)、廣州市精神文明建設“十面紅旗”等眾多榮譽稱號，是目前廣州市唯一的國家級歷史文化名鎮(zhèn)。二、 歷史文化1、 物質(zhì)文化遺產(chǎn)石階石巷古村落格局保存完好，并保留了大量明、清、民國時期的古建筑。全鎮(zhèn)現(xiàn)存以留耕堂為典型代表的古祠堂約100多座，還有一筒竹、三間兩廊、鑊耳屋、高樓、西式住宅、自由式民居等建筑。古鎮(zhèn)歷史文化建筑保護區(qū)約48.9公頃，涵括東村、南村、西村、北村4個村落，其中，以車陂街、安寧西街為代表的舊麻石街巷總計達10公里。作為廣東省“民間雕塑之鄉(xiāng)”，沙灣古鎮(zhèn)保存了大量磚雕、木雕、石雕、灰塑

3、、壁畫等藝術(shù)精品，藝術(shù)風格具有濃郁的嶺南特色，何世良被評為“磚雕藝術(shù)傳承人”。目前，沙灣有省級文物保護單位1個，市級文化保護單位14個，第三次全國文物普查登記文物點109個。舊麻石街巷車陂巷這是一條特別的小街：既富且貴，清代至民國年間，這里聚居了眾多富人、名人，至今還保留了不少名人故居。它是古沙灣鄉(xiāng)的政治中心，“仁讓公局”是目前番禺及周邊地區(qū)僅存、歷史悠久的鄉(xiāng)公所舊址。短短一條街上，還有留春堂、惠巖祠、熾昌堂、佑啟堂等4座祠堂，成為體現(xiàn)嶺南宗祠文化的重要場所。舊麻石街巷之安寧西街安寧西街是一條典型嶺南珠江三角洲富裕鄉(xiāng)村的街市，4幢標志性仿古建筑大茶樓、冠南樓、金龍樓和青蘿會館，成為沙灣特色茶樓

4、食肆，還有家庭旅館、特色手信一條街、休閑酒吧街齊齊亮相。三間兩廊 三間兩廊是廣府民居的基本類型，主體建筑三開間，前帶兩側(cè)廊和天井組成的三合院。三間即中間的廳和廳兩側(cè)的房，廊指天井兩側(cè)的走廊。 竹筒屋 （應該就是那個一筒竹吧，我猜） 竹筒屋是極富嶺南特色的傳統(tǒng)民居，因為其門面窄小、縱深狹長，形似竹筒所以稱竹筒屋，又稱商鋪屋。竹筒屋產(chǎn)生于19C，從20C開始，隨著廣州工商業(yè)的發(fā)展，城市地皮少，地價上升，廣州幾乎所有商業(yè)比較集中的街道都流行這種房屋樣式，主要流行在霞飛坊、鹽運西街、將軍東西街一帶。 竹筒屋是單間建筑。其開間小，進深大，兩者之比由14至18不等，寬不過45米。短者7米左右，長者達20多

5、米。呈長方形，排列在狹小街道兩旁。竹筒屋一般分為前、中、后三部分。前部為大門和門頭廳；中部為大廳，內(nèi)設神樓，大廳為單層，較高，廳后為房；后部為房和廚房、廁所。三部分以天井隔開，以廊道聯(lián)系。門口與西關(guān)大屋一樣，設有三重大門，外面為腳門（吊扇門）、中間是趟櫳，里面是對開的厚硬木門，具有采光、通風、保安的功能。竹筒屋很少朝外開窗，完全形成封閉式。樓上臨街一面設有內(nèi)陽臺，陽臺用木質(zhì)或有圖案的彩瓷筒作護欄，多為半月形。陽臺既可采光通幾，晾曬衣物，又可作消閑休息，觀望街景，是竹筒屋惟一一處關(guān)閉底樓大門后通向外界的“空中樓閣”。最頂?shù)臉敲娴膱D案，有各種不同的具有嶺南傳統(tǒng)風格的設計。 鍋耳屋（鑊耳屋）鑊耳屋是

6、嶺南傳統(tǒng)民居的代表，多都用青磚、石柱、石板砌成，外墻壁均有花鳥圖案。因其山墻狀似鑊耳，故稱”鑊耳屋”?；洷笨图业鹊胤Q為“云墻”或者是“茶壺環(huán)”。鑊，是古時的一種大鍋，鑊耳屋，因此亦稱"鍋耳屋"。鑊耳屋又象征著官帽兩耳，具“獨占鰲頭”之意，唯有功名的鄉(xiāng)村方能采用，也是當時家境殷實的象征，所用材料講究，而且造工精細。如鑊耳屋所用的青磚，以打磨的水磨青磚為上乘，若非大富之家，是用不起也住不起的。又如屋兩邊的鑊耳，其結(jié)構(gòu)從檐口至頂端用兩排瓦筒壓頂并用灰塑封固，處理收口的工藝，是整座建筑工程難度最高，造價最貴的地方。鑊耳狀建筑具有防火，通風性能良好等特點?；馂臅r，高聳的山墻可阻止火勢

7、蔓延和侵入；微風吹動時，山墻可擋風入巷道，進而通過門、窗流入屋內(nèi)。民間還有“鑊耳屋”蘊含富貴吉祥，豐衣足食一說。鑊耳屋以廣府風格的民居建筑為主要代表，潮汕、客家的民居建筑亦有類似鑊耳山墻可從正面看兩邊高聳的墻體呈鑊耳形，從側(cè)面看就像一個“凸”字，可以看出當時珠三角古居民建筑風格。當時順德還有一種以蠔殼砌墻的居屋，很有特色，據(jù)說冬暖夏涼，間或也有以蠔殼代替青磚建造的鑊耳屋。廣州市海珠區(qū)的黃埔古港和小洲村就有這樣的建筑。古祠堂 （以留耕堂為代表）留耕堂（何氏大宗祠）位于北村的“廬江週道”，為沙灣何氏宗族的始祖祠。始建于元代至元乙亥年（1275 年），數(shù)百年來歷經(jīng)劫難，屢毀屢建?，F(xiàn)時的面貌是清康熙三

8、十九年（1700年）始，按明制品官家廟的有關(guān)規(guī)格，先后共花了17年時間擴建而成。全祠地勢北高南低，主建筑占地3334.25平方米，為五開五進形制，有頭門、鐘鼓樓、儀門、東西兩廡、拜庭、后寢和襯祠等各個部分。各建筑物按古代宗法禮儀所需的功能而布局，依中軸線排列并向兩旁對稱展開，恢宏軒敞，其建筑布局、結(jié)構(gòu)和典雅宏麗的裝飾，展現(xiàn)了高超的古建筑藝術(shù)。體現(xiàn)出古代風水學說中的最佳選址與座向。 民國建筑這個有點民國吧主要景點之何炳林院士紀念館（衍慶堂）位于安寧中街的衍慶堂，建于清嘉慶年間，原是奉祀何氏留耕堂甲二房九世何志明及以下祖先的宗祠?，F(xiàn)辟作何炳林院士紀念館。何炳林（1918-2007），沙灣何族第二十

9、四傳孫，我國著名高分子化學家和教育家，曾為中國第一顆原子彈的試爆成功作出杰出貢獻，又為國家培養(yǎng)了大批科技人才。最重要的是開創(chuàng)并發(fā)展了中國的離子交換樹脂工業(yè)，被譽為“離子交換樹脂之父”。廣東音樂紀念館（三稔廳）廣東音樂發(fā)源地紀念館“三稔廳”，位于北村安寧西街7號，建于清嘉慶年間。晚清至民國歷時百年之久，三稔廳成為廣東音樂界、曲藝界精英薈萃之地，成為廣東音樂發(fā)源地沙灣的音樂廳。沙灣的廣東音樂名人何博眾、何柳堂、何與年、何少霞等，藉三稔廳常邀集邑人和省內(nèi)外音樂愛好者，演奏、研討、創(chuàng)作廣東音樂。雨打芭蕉、賽龍奪錦等大量廣東音樂名曲就是在這段時間面世的。時至今日，三稔廳順理成章地成為廣東音樂發(fā)源地紀念館

10、。通過該館的展示與演示，可讓游客品味原汁原味的廣東音樂。文峰塔位于北村官巷里與步云里交界，又名文昌閣、文魁塔，始建于清康熙六十年（1721年）。文峰塔曾是古沙灣的制高點，由安寧西街進士里巷進入。該塔六角三層，不但是何族留耕堂的風水建筑，而且塔內(nèi)供奉了“文魁星”神像，原為鄉(xiāng)中讀書人和兒童“開冬學”必來叩拜之神。建塔意在昌盛沙灣文風，勉勵讀書人努力學習，奮發(fā)進取。沙灣古建裝飾藝術(shù)館（鎮(zhèn)南祠）鎮(zhèn)南祠，位于安寧西街20號，原為何族的分支祠堂，現(xiàn)辟作沙灣古建裝飾藝術(shù)館。珠三角民田區(qū)的傳統(tǒng)聚落保存有許多祠堂、廟宇和傳統(tǒng)民居，在建筑裝飾上，磚雕、木雕、石雕、灰塑、壁畫等異彩紛呈，不僅題材豐富，而且技藝純熟精

11、優(yōu)，是廣府建筑藝術(shù)的一朵奇葩。番禺地區(qū)的建筑裝飾藝人，大多出自沙灣、紫坭、三善、古壩等鄉(xiāng)。該館通過 “三雕一塑”的展示，使游客能體驗古建筑裝飾藝術(shù)特有的精髓和魅力。三雕一塑就是磚雕、木雕、石雕和灰塑磚雕磚雕木雕石雕灰塑水滸故事瓷盤館（熾昌堂）“水滸故事瓷盤館”位于車陂街 8 號熾昌堂內(nèi)，完整展示了一套國家級禮品瓷器“水滸故事瓷盤”。1951年，以景德鎮(zhèn)建國瓷業(yè)公司為主體，邀集醴陵、唐山、潮州等地瓷業(yè)精英參與設計制造的水滸故事瓷盤，僅燒制了三套。當時，其中一套由黨和國家領(lǐng)導人毛澤東主席贈送給蘇維埃部長會議主席斯大林，并被珍藏于“蘇聯(lián)國家博物館”；一套經(jīng)多年保存后仍被人分別索要，分散收藏于各地；余

12、下一套則于1983年被一位企業(yè)家以巨資買下收藏，今日得以讓游客見識其真面目。此全套以水滸108將典型故事為題材的瓷盤作品，在國內(nèi)絕無僅有。傳神生動的人物形象被瓷彩高手精工繪制在108只瓷盤上，加上七律詩·序盤和“替天行道”·跋盤，全套共110只?，F(xiàn)分別按“三十六天罡星”和“七十二地煞星”的次序排列展示，宛若一幅氣勢磅礴的瓷畫長卷，充分顯示了中華民族的傳統(tǒng)特色和高超的陶瓷工藝水平。11、何少霞故居何少霞為廣東音樂家“何氏三杰”之一。其故居位于北村亞中坊車陂街惠巖巷5號，建于清代。為花崗巖石腳的青磚墻平房，典型的三間兩廊式結(jié)構(gòu)?？偯骈?0.20米，總進深10.30米。建筑面積1

13、05.06平方米。正間木構(gòu)小樓，背北朝南。正門朝東為惠巖巷。故居保存完好，由何少霞外甥朱偉森居住。何少霞（18941942），番禺沙灣鄉(xiāng)（今沙灣鎮(zhèn)北村）亞中坊人。曾在廣州教忠中學讀書，不但精研廣東音樂，且閑熟琵琶、三弦以及各種樂器的演奏，尤擅“十指琵琶”彈奏技法，被鄉(xiāng)人譽為“琵琶精”。何少霞是廣東音樂及粵曲的重要作家之一，生平創(chuàng)作了大量廣東音樂。2005年9月，公布為廣州市登記保護文物單位。12、農(nóng)耕生活館建于清代中葉，為沙灣傳統(tǒng)“一偏一正”小戶民居。該館展現(xiàn)沙灣清末民初農(nóng)戶的居所場景，陳列了沙灣各種傳統(tǒng)農(nóng)耕用具，再現(xiàn)沙灣近代農(nóng)耕社會的生活氣息。傳統(tǒng)農(nóng)具布吉島在哪里13、古鎮(zhèn)書齋位于明初進士何

14、子海的原居地“進士里”巷。為清中葉沙灣傳統(tǒng)的“三間兩廊”建筑。書齋以教授蒙學知識與儒家思想為主，也是封建社會科舉教育制度的重要組成部分。古鎮(zhèn)書齋重現(xiàn)了清末民初的私塾場景與先生的居所，從一個側(cè)面展現(xiàn)了沙灣重視教育的傳統(tǒng)。14、中華神木家具館（佑啟堂）位于車陂街 6號佑啟堂內(nèi)。中華神木又稱“陰沉木”，蜀人稱之為“烏木”。它是數(shù)千年乃至萬年前，原始森林中千百年樹齡的名貴樹木，由于遭受突如其來的重大地理變化而被埋入河床、湖泊等低洼處，經(jīng)長時間的炭化過程而形成的，故又稱炭化木，享有“植物木乃伊”的美稱。外國人稱之為“東方神木”。它兼?zhèn)淞四镜墓叛藕褪纳耥?，是制作藝術(shù)品、家具的理想材料。在古代，達官顯貴、

15、文人雅士皆把中華神木家具、藝術(shù)品視為傳家鎮(zhèn)宅之寶和避邪之物，民間廣泛流傳著“縱有珠寶一箱，不如烏木一方”的民諺。該館所展示的精美家具和藝術(shù)品均以中華神木制作而成，殊屬珍貴。2、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，沙灣以飄色、龍獅、廣東音樂、雕塑藝術(shù)、飲食等最為著名。沙灣古鎮(zhèn)是廣東音樂的發(fā)源地，產(chǎn)生了廣東音樂“何氏三杰”，譜寫出了賽龍奪錦、雨打芭蕉等廣東音樂的名曲。以精致、巧妙著稱的沙灣飄色，被譽為“凝固的戲劇、活動的雕塑”，是南國民間藝術(shù)的一枝奇葩，與沙坑醒獅、磚雕均為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。沙灣的獅舞素有傳統(tǒng)，巧妙地融合了民間武術(shù)與南派醒獅套路，與廣東音樂一起已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除此之外

16、，還有許多傳統(tǒng)文化活躍在民間，如北帝誕、鰲魚舞、扒龍舟、粵劇、蘭花等。飲食文化方面，沙灣姜埋奶享譽省港澳，傳統(tǒng)的菜色如雞絲釀芽菜，何柳堂炒直蝦、何柳堂炒牛肉、狗仔粥等也具吸引力。廣東音樂廣東音樂，又稱“粵樂”，是一個既有地方音樂特色，又有全國影響的樂種。它融廣東地方音樂精華于一體，音色圓潤，曲調(diào)悠揚，以其獨特的藝術(shù)風格而廣為流傳。20世紀三四十年代，廣東音樂被譽為“國樂”，可謂家喻戶曉。時至今日，許多廣東音樂作品仍經(jīng)常被作為全國人大會議等盛大國宴的背景音樂。強大的藝術(shù)感染力和深厚的文化底蘊，使廣東音樂成為嶺南文化的藝術(shù)瑰寶和獨具特色的文化名片，在海內(nèi)外享譽盛名。沙灣鎮(zhèn)是廣東音樂的發(fā)源地。清末民

17、初時，沙灣是廣東音樂人、粵劇名伶的聚集地第一批廣東音樂名家何少霞、呂文成、尹自重等常聚于此，切磋技藝、交流學習。沙灣也由此孕育出了極具影響力的廣東音樂一大流派何氏典雅派。近年，沙灣廣東音樂的發(fā)展又進入了新的階段。翠園樂社、群藝樂社、錦弦曲藝社等民間社團相繼成立，定期組織“私伙局”活動，并參與鎮(zhèn)、區(qū)等多場文化活動的表演。鎮(zhèn)內(nèi)多所學校成立了少年民樂隊，培養(yǎng)年輕一代的廣東音樂人才。除此之外，沙灣鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府更加大對廣東音樂文化的研究與推廣力度，先后組織廣東音樂與何氏三杰研討會、元宵佳節(jié)憶三杰音樂會、廣東音樂“何氏三杰”（沙灣）作品音樂會等大型活動，制作、出版了一系列廣東音樂的著作和音像制品。何氏典雅

18、派廣東音樂 何氏典雅派有“意境音樂”之稱,音樂清新飄逸,委婉柔和,節(jié)奏瀟灑，樂句輕快，將自然之美與人心之美融合在一起，用音律構(gòu)成詩畫，給人以身臨其境之感，被稱為“意境音樂”。從“琵琶大王”何博眾開始，歷經(jīng)數(shù)代人努力，到何氏三杰時獨樹一幟，何氏典雅派成為廣東音樂中最具影響力的流派之一。何氏三杰：民國時期，以何柳堂、何與年、何少霞為代表的眾多廣東音樂家在繼承前人音樂特色的基礎(chǔ)上，吸收粵劇、戲曲和西洋音樂的養(yǎng)分，改革創(chuàng)新。創(chuàng)作手法從樸素的現(xiàn)實主義過渡到濃厚的浪漫主義，打破傳統(tǒng)模擬自然的局限，強調(diào)節(jié)奏的轉(zhuǎn)換、旋律的優(yōu)美、音色的華麗、調(diào)式的變化，以曲抒情，使何氏典雅派趨于成熟。沙灣古鎮(zhèn)廣東音樂的基本特征

19、1、 鮮明的藝術(shù)風格何氏典雅派有“意境音樂”之稱,音樂清新飄逸,委婉柔和,節(jié)奏瀟灑，樂句輕快，將自然之美與人心之美融合在一起，用音律構(gòu)成詩畫，給人以身臨其境之感，被稱為“意境音樂”。2、與地方社會文化密切相關(guān)1、豐富多彩的本土文化為創(chuàng)作的源泉 如賽龍奪錦，曲子以沙灣傳統(tǒng)龍舟競賽為背景，通過明快的節(jié)奏展現(xiàn)龍舟競賽時熱鬧歡騰的場面，至今仍為大眾所喜愛。 2、繁盛的“私伙局”活動促進了音樂文化的發(fā)展和推廣 “私伙局”是民間音樂愛好者自發(fā)組織、自備樂器、自由組合、自娛自樂的活動。沙灣的“私伙局”活動繁盛，較為有名的有三稔廳、惠巖祠、留園等。本地音樂愛好者和各地廣東音樂名家如呂文成、尹自重等常聚于此，切

20、磋技藝、交流學習。沙灣飄色沙灣飄色是廣東省沙灣鎮(zhèn)本土特色的漢族民俗藝術(shù)活動，流行于珠江三角洲一帶，影響全國。它集合了材料、力學、音樂、造型、裝飾等工藝，以色柜作為展示舞臺，色柜上坐立著的人物造型稱為“屏”，凌空而起的稱為“飄”，二者由中間的色梗連接，形成一個有機整體，以此表現(xiàn)某個漢族民間傳說或戲曲故事片段。沙灣飄色起源于明代中葉至晚明時期，由沙灣北帝誕迎神賽會娛神節(jié)目發(fā)展而來。清中葉至民國初年達到全盛，改革開放后復興，內(nèi)容與技巧經(jīng)歷了三次大創(chuàng)新?，F(xiàn)村中仍存有一百多年前的色柜和色梗。傳統(tǒng)的沙灣飄色活動在每年農(nóng)歷三月初三北帝誕舉行，由鄉(xiāng)中各坊里輪流組織，每次出20-30板色，以八音鑼鼓伴奏，在主要

21、街巷巡游表演。組成沙灣飄色，在結(jié)構(gòu)上由三個部分組成：一是色柜，即活動小舞臺；二是色梗，即支持用的鋼枝；三是扮演“色”的演員，坐在下面的叫“屏”，一般由10-12歲的小演員扮演，上面凌空的叫“飄”，一般由3歲上下的小孩扮演。特點沙灣飄色在色彩艷麗，造型大方、裝置奇妙、講究力學、內(nèi)容含蓄的特點。在“飄色”游行時，每兩板飄色之間配有一臺八音鑼鼓柜，形成聲、色、藝組合表演的流動立體舞臺。人民看過“飄色”表演之后，盡情聯(lián)想，其樂無窮。沙灣飄色是廣東省漢族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的奇葩，在國內(nèi)外享有盛譽。據(jù)說，沙灣飄色于清代由員崗傳入，由色柜、屏、飄組成。飄與屏由色梗相連接，呈示于由人抬著的色柜上。在色柜上坐立的人物

22、稱屏，屏以道具凌空撐的人物稱飄。其內(nèi)容所表現(xiàn)的均為除惡揚善的神話、小說、戲劇人物。已挖掘出來的傳統(tǒng)題材的飄色有近百板。扮演“飄”的小演員飄色中的“屏”的人物造型大多為十三歲左右，而“飄”的扮演者年齡更小，都是三歲以下的孩童，兩者都要經(jīng)過嚴格的挑選，長相俊美的才能入選。他們所穿的衣服，都按照所飾演的人物朝代，身份來定制，以緩羅綢緞制成，色彩艷麗。.飄色的設計既藝術(shù)又含蓄，每板飄色的“飄”立于劍鞘、竹尖、花卉、扇面與“屏”相配襯，組成一個造型精巧奇特、儀態(tài)優(yōu)美、艷麗而又天衣無縫的畫面，如黛玉葬花的花枝上飄逸著花神，仁林祭塔的塔尖放著一小孩，每一板的飄色設計可說是巧奪天工，撲朔迷離的效果讓觀眾嘆為觀

23、止。飄色之所以能飄起來，全靠一條經(jīng)過精心鍛造的鋼枝，也就是“色梗”，這個神妙的裝置，猶如主心骨一樣，支撐著屏面和飄色上兩個小孩的重量，使他們能堅固而又巧妙地豎立在飄色板上，色梗又能裝飾成刀槍或者龍蛇。在歷時兩三個小時的表演游行中，即使那些表演的小孩睡著了，也安然無恙。因為“飄”上的小孩，大則兩三歲，小則幾個月，游行時不但有睡著的，還有在上面拉屎拉尿的，設計者還為他們設置了一塊兜布。色梗有明鐵、暗鐵和臺鐵、手鐵之分，明暗之中，又以暗鐵居多。飄色是抬著游行的個舞臺，細小的色梗不僅要支撐一個小孩的重量，而且重心不能偏斜，在游行的時候才會不扭動不變形，非常講求力學原理。以前沒有電焊和風焊，鍛造色梗很不

24、容易。所以有“一錘定鍛”之說。錘鍛下，非成即廢。從整體上來說，沙灣飄色的結(jié)構(gòu)特點是以“屏”帶“飄”、“屏”“飄”相連，設計精巧、講求力學。傳統(tǒng)的沙灣飄色是由板車或由4人抬著巡行展演，一般在節(jié)日、慶典、神誕、廟會時舉行。沙灣鎮(zhèn)在飄色流行時，每兩板之間還配有一臺八音鑼鼓架，形成完整的集色、聲、藝于一體的流動藝術(shù)舞臺。 沙灣龍獅 沙灣醒獅活動產(chǎn)生于清末民初。當時，沙灣飽受海盜侵擾，為了保衛(wèi)村莊，與海盜抗衡，村民們加緊強身練武，醒獅作為助興節(jié)目也漸趨流行。如今，沙灣鎮(zhèn)內(nèi)幾乎村村都有自己的醒獅隊，其中以沙坑村的醒獅活動開展得最活躍、最有特色、最有影響力。 上世紀 50 年代，因國家建設機場需要，位于醒獅

25、發(fā)源地廣東南?？h的沙坑村人遷至沙灣，建村定居。沙坑村人繼承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)，承傳著祖輩“安良社”（武館）武技和淵源深厚的南派醒獅民間藝術(shù)活動。 1997年，沙坑村成立沙坑龍獅團，并提出以“雄獅搭臺、經(jīng)濟唱戲、廣交朋友、實行大力招商引資，促進經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，帶動村的精神文明建設”的創(chuàng)新設想，在村民中大興練獅習武之風，并深入學校培養(yǎng)青少年，取得了顯著的成效。 沙坑龍獅團成立以來，致力于對民間傳統(tǒng)醒獅藝術(shù)進行挖掘、整理、提高。在原有南派醒獅技藝的基礎(chǔ)上，吸收并融入北派舞獅的技藝，將高樁醒獅、民間武術(shù)“梅花樁”與南派醒獅的套路巧妙地揉合在一起，通過舞獅的輕、重、緩、急以及獅子的表情變化和動態(tài)，再配合重新加以整理

26、的鼓、鑼、鈸的明快節(jié)奏，在樁陣上表現(xiàn)出獅子的喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等各種姿態(tài)，更匯入騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等高難度動作，剛?cè)嵯酀?，形成別具一格的沙灣醒獅。鰲魚舞鰲魚舞是廣州番禺沙涌村一帶群眾喜聞樂見的漢族民俗舞蹈，它起源于一個美麗的神話傳說。解放前，每逢舞鰲魚出會，在外打工的都回鄉(xiāng)參加活動。出會巡游在晚上，由大文鑼、羅傘、頭牌、大丹旗開路，跟著就是鰲魚了。還有各式魚燈，豐富多彩的“色隊”，如“擔頭色”包括賣魚、賣豬肉、賣雞肉欖、賣云吞等等。解放前，引鰲的魁星扮相很丑，之后引鰲用靚仔狀元。以前鰲魚只有一雌一雄兩條對舞，之后可以十條共舞。既可作有故事內(nèi)容的舞臺演出，又可作廣場及游行式表

27、演。鰲魚舞即增添節(jié)日氣氛，也表達了漢族勞動人民對美好生活的祈求。歷史沿革1954年，鰲魚舞經(jīng)由當時縣文化館收集、整理、加工，把鰲魚表演中的出洞、吸茜、跳龍門等一系列動作提煉美化，推薦上舞臺。1985年，鰲魚舞再經(jīng)文化館整理，將涂黑臉的魁星改為英俊小生，紅袍烏紗，狀元裝扮。舞蹈開頭增加了書生遇難，落海獲救的情節(jié)，終場前加上狀元酬恩，為鰲魚簪花披彩，齊躍龍門，獨占鰲頭的情節(jié)；伴隨音樂從單純的鑼鼓表演改為以鑼鼓襯以音樂，用粵曲排子雁兒落襯托書生跳海，并揉入風雨雷電的聲音效果，用廣東音樂得勝令襯托書生高中、獨占鰲魚的表演，使鰲魚舞的整個故事完整、感人，成為適合舞臺表演3人舞蹈。傳說“鰲魚舞”的流傳與當

28、地漢族勞動人民崇拜鰲魚有關(guān)。傳說古時，金色鯉魚吞下海中龍珠，變成鰲魚。一日，有一個書生上京赴考，途經(jīng)“女兒國”，遭到一群妖女戲弄。書生逃至海邊，見波浪中有雌雄兩尾鰲魚正在嬉游，便向它們疾聲呼救。鰲魚見狀，將書生背負渡海而去。后來書生考中狀元，在謁見皇帝時正好站在金鑾殿階前雕刻的鰲魚頭上，于是“獨占鰲頭”從此傳為佳話。后來書生羽化成仙，成為魁星（文曲星），重臨大海，為雌雄鰲魚簪花掛紅，點化成仙。鰲魚歷來都是村民自己扎作，一雌一雄，雄鰲魚是葵扇尾，魚身紅色為主，帶金鱗呈熱色調(diào)；雌魚是芙蓉尾，魚身藍綠為主，帶銀鱗呈冷色調(diào)；再加上絨球閃片等裝飾，更添民族色彩，頗有漢族民間圣物的神態(tài)，被村民認為是鎮(zhèn)村之寶。沙灣蘭花廣東省廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)蘭花種植歷史可追溯到清朝時代，史上育蘭亦謂養(yǎng)蘭，早期見傳者有清朝的鄉(xiāng)人何厚德先生