我國古代學(xué)校體育中的德育探究

1、我國古代學(xué)校體育中的德育探究【摘 要】德育是我國古代學(xué)校教育的主要內(nèi)容，它在古代學(xué)校體育體系中占有重要的地位，是我國傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。文章通過對我國古代學(xué)校體育中德育教育分析與討論研究，倡導(dǎo)其積極的教育價值。【關(guān)鍵詞】古代學(xué)校體育；德育；高校教育一、關(guān)于古代學(xué)校體育的分析與我國悠久的中華文明相對應(yīng)，我國古代就產(chǎn)生了學(xué)校和學(xué)校教育制度，并且先后出現(xiàn)了官學(xué)和私學(xué)兩種學(xué)校組織形式。學(xué)校教育作為傳播文化和培育社會所需人才的一個重要組成部分，是推動社會開展與進(jìn)步的最有效的途徑之一。與我國悠久的歷史文明相對應(yīng)的學(xué)校教育，在我國古代早就產(chǎn)生和在不斷的開展與演進(jìn)。在距今四千多年前的夏朝就已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)

2、校的雛形。到商周時期有了我國最早的學(xué)校教育。至西周，我國古代的學(xué)校教育制度已經(jīng)初具規(guī)模，并形成了以“劉藝禮、樂、射、御、書、數(shù)為核心的教學(xué)內(nèi)容和教育體系，其中的“禮、樂、射、御是我國古代學(xué)校體育的教育內(nèi)容，表現(xiàn)出了我國古代學(xué)校教育豐富的體育內(nèi)容和性質(zhì)。二、對我國古代官學(xué)體育中的德育探析我國古代非常重視青少年的教育，夏商時代已經(jīng)有了學(xué)校，周朝有了專門培養(yǎng)統(tǒng)治階級貴族子弟設(shè)立的國學(xué)，經(jīng)過夏、商時期的開展，到西周時期出現(xiàn)了以“六藝為教育內(nèi)容的“官學(xué)教育，這就是我國古代早期的學(xué)校教育。在西周官學(xué)的“六藝教育中，與體育有關(guān)的“禮、樂、射、御占了整個教育體系與教育內(nèi)容的一半之多。其中，“禮作為我國古代社會

3、生活與典章制度和道德標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)時的學(xué)校教育中占據(jù)第一的位置。它作為當(dāng)時的學(xué)校教育的政治倫理和道德倫理課程內(nèi)容，表達(dá)了嚴(yán)格的等級制度下的倫理標(biāo)準(zhǔn)?！吧洌础吧渌?。作為“六藝教育的內(nèi)容之一，主要是因為在當(dāng)時的社會生活中，射箭作為軍事需要和禮教的主要手段之一?！吧渌嚤蛔鸱Q為“射禮，射箭活動被定制為等級清楚的禮制活動和道德觀念培養(yǎng)的手段。按照當(dāng)時的射禮等級，它被分為“大射、“賓射、“燕射與“鄉(xiāng)射。通過樂舞教育可以使學(xué)生的身心安康得到良好的開展。它可以培養(yǎng)和熏陶人的性格和內(nèi)心世界，使學(xué)習(xí)者去掉那些驕橫、蠻夷、夸張、矜持和淫逸的思想和惡習(xí)，到達(dá)安康身心的內(nèi)修作用與效果，對培養(yǎng)人優(yōu)良的道德品質(zhì)有積極的作用。

4、“御，即駕御，駕車的意思?！坝枪糯漓腭{車，戰(zhàn)車駕車，出行駕車的總稱。古代的祭祀駕車與出行駕車多有禮數(shù)。“御一個有所作為的人必須掌握的技能和道德上下衡量的標(biāo)準(zhǔn)，是古代學(xué)校六藝教育的必修課程和教育內(nèi)容。三、對我國古代私學(xué)體育中的德育探析我國古代的官學(xué)與私學(xué)兩種教學(xué)組織形式，隨著歷史的開展和演進(jìn)，這兩種辦學(xué)形式先后出現(xiàn)了互為補(bǔ)充，互相依存的協(xié)調(diào)開展方式。它們在開展過程中都積累了許多珍貴的辦學(xué)經(jīng)歷和教育經(jīng)歷，為我國古代社會開展培養(yǎng)了大量的人才，有效地推動了我國的歷史開展進(jìn)程?？鬃幼鳛槲覈寮覍W(xué)說的創(chuàng)始人，又是我國古代私學(xué)創(chuàng)辦的代表人物，他的教育思想，即可以說是我國古代儒家文化的教育思想，也可說是我

5、國古代私學(xué)教育開展的根底。在西周末期的春秋戰(zhàn)國時期，孔子創(chuàng)辦的私學(xué)規(guī)模最大，影響最大。在春秋末期，我國奴隸制禮崩樂壞，孔子以舊的禮樂框架注入新的思想教育意思，引導(dǎo)和教育學(xué)生習(xí)射禮于矍相之圃，在體育場上不僅僅以射箭技能和身體素質(zhì)的進(jìn)步目的，而更加重視學(xué)生體育活動中思想品德的培養(yǎng)。要在體育比賽中以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和心理品質(zhì)為活動的主要目的，這就是他“寓教于樂的教育原那么和教育理念。孔子的教育思想為我國古代學(xué)校教育與現(xiàn)代學(xué)校教育開展奠定了根底。作為儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，孔子提出了教育上要繼承西周“六藝教育傳統(tǒng)的開展理念，在教學(xué)上積極倡導(dǎo)倫理本位的課程論思想，提倡“仁與“禮的教育理念，注重學(xué)生的德育

6、教育?？鬃又鲝垺跋才分窗l(fā)，發(fā)而皆中節(jié)的中和思想，教育學(xué)生要以樂觀向上的精神面對生活中面臨的困惑與阻礙，在困難面前要保持良好的心態(tài)和戰(zhàn)勝困難的自信心?？梢姡诳鬃訛榇淼乃綄W(xué)教育中，學(xué)校的體育教育始終貫穿著對學(xué)生良好的德育培養(yǎng)與教化過程，體育道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)也是孔子教育思想的核心內(nèi)容之一。四、結(jié)語“體育既是身體鍛煉，也是思想品德培養(yǎng)，是西方體育文化的內(nèi)涵與本質(zhì)。我國古代雖無“體育之詞，但卻有豐富的體育道德之內(nèi)涵。在我國古代學(xué)校體育中，無論是“官學(xué)教育還是“私學(xué)教育，其“體育中的德育教育的內(nèi)容都頗為豐富。它們以培養(yǎng)學(xué)生“仁、“禮、“信、“義等的道德標(biāo)準(zhǔn)教育思想和教學(xué)理念對現(xiàn)代高校德育具有積極的作用和意義。在現(xiàn)代高校培養(yǎng)德、智、體全面開展的社會主義新型人才教育理念下，引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的道德觀、價值觀、世界觀與人生觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有責(zé)任心的社會主義建立者和創(chuàng)造者的現(xiàn)代高校教育目的下，利用我國古代學(xué)校體