科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活的影響

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活的影響摘要：從馬克思主義對(duì)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的論述，到鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，再到江澤民關(guān)于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)的論述，都與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，反映了時(shí)代的要求。人是一種用心去感悟生活、體味生命的生物。如果生活被操縱，人就失去了快樂(lè)的感知和體驗(yàn)。現(xiàn)代科技改變了世界，給予我們很多好處，可我們也需要保持獨(dú)立的特質(zhì)，用各種簡(jiǎn)單的方式創(chuàng)造豐富的生活。簡(jiǎn)約的回歸，詩(shī)意的棲居，是那在方格紙上耕耘的思緒再次飛揚(yáng)，是那對(duì)于事件保持懷疑與探究的的精神再次蘇醒，是那跋山涉水、尋幽探秘的激情再次澎湃，更是人類社會(huì)與現(xiàn)代科技融洽地共存。1、促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。 科技

2、是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)快速發(fā)展的火車頭，人類由于使用了科技，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，使生產(chǎn)工藝區(qū)域現(xiàn)代化，提高了生產(chǎn)的自動(dòng)化水平，它低污染、低消耗、低能耗，技術(shù)含量高，不僅節(jié)省了大量人力、物力，降低了生產(chǎn)的成本，提高了產(chǎn)品的質(zhì)量，而且極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。過(guò)去不能生產(chǎn)的產(chǎn)品，現(xiàn)在借助科技手段，人們已經(jīng)能生產(chǎn)出來(lái)?？萍紴槭澜缳Y本主義的發(fā)展注入了活力，就如同枯樹發(fā)新芽，使其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展擺脫了衰退和危機(jī)，繼續(xù)保持繁榮。2、提高了人們的物質(zhì)和精神文化生活水平?？萍籍a(chǎn)品使用的社會(huì)化成為現(xiàn)代社會(huì)生活的一道靚麗風(fēng)景線，人們的衣食住行無(wú)不與科技密切相關(guān)，科技產(chǎn)品已經(jīng)逐漸應(yīng)用到社會(huì)生活的方方面面，成為現(xiàn)代人類日常生活

3、不可缺少的重要組成部分。3、極大地開闊了人類的視野和對(duì)物質(zhì)世界的水平認(rèn)識(shí)。恩格斯指出：日益發(fā)展的工業(yè)使一切傳統(tǒng)的關(guān)系革命化，而這種革命化，又促使頭腦革命化。科技是人類對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果，同時(shí)也是人類創(chuàng)造性思維的最高成就。人類借助科技儀器設(shè)備和手段，可以從宏觀和微觀上更精確認(rèn)識(shí)自然界，進(jìn)一步擴(kuò)大人類的認(rèn)識(shí)視野，把握自然界的客觀規(guī)律，造福于人類。科技的廣泛使用，必然會(huì)對(duì)人們的觀念和生活習(xí)慣產(chǎn)生不可估量的的深刻影響，從而加速社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。4、有力地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展?？萍际窃诂F(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的，科技成果又為科學(xué)研究探索提供了新的強(qiáng)有力的支持既包括理論支持和技術(shù)設(shè)備支持，帶來(lái)科學(xué)

4、研究的革命性變革。詩(shī)人荷爾德林有這樣一句詩(shī)：人，詩(shī)意的棲居在大地上。詩(shī)里所傳達(dá)的含義，自古以來(lái)就被認(rèn)為是一個(gè)美好的夢(mèng)想。回首人類走過(guò)的漫長(zhǎng)歲月，縱然充滿苦難，沒(méi)有高質(zhì)量的現(xiàn)代生活，沒(méi)有方便的通訊工具，沒(méi)有先進(jìn)的電腦設(shè)備，可我們?nèi)祟愡€是富有詩(shī)意的走出了自己的生存之道：一匹白馬，游歷山水；一封家書，傳遞問(wèn)候；一卷竹簡(jiǎn)，記載了智慧簡(jiǎn)單的生活方式也可以過(guò)的溫情，活的精彩。不過(guò)，歷史總是前進(jìn)的，人類的步伐也在向著現(xiàn)代化的時(shí)代邁進(jìn)。隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活有了很大的改變。而這種改變，有時(shí)給我們帶來(lái)方便，有時(shí)卻讓我們煩惱不已。社會(huì)現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，嶄新的科技成果也得到廣泛應(yīng)用?？萍几采w了地球，把世界

5、連在了一起。電子科技的應(yīng)用，為人們的生活帶來(lái)便捷；納米技術(shù)的開發(fā)，為人類探求微觀世界奠定基礎(chǔ)；大型機(jī)械的使用，大大提高了工作的效率這些成果為人類帶來(lái)方便的同時(shí)，更節(jié)約了人類的時(shí)間成本，提高了辦事效率。電子郵件不是要比鴻雁來(lái)得快捷嗎？電腦繪圖不是要比手工繪圖來(lái)得省心嗎？汽車不是要比步行來(lái)得方便嗎？這一切都說(shuō)明了科技給現(xiàn)代人帶來(lái)的巨大沖擊力?，F(xiàn)代人的工作、學(xué)習(xí)、生活似乎也越來(lái)越依賴科技設(shè)備了：需要交流時(shí)，人們使用手機(jī)、QQ、電子郵件；需要獲取、儲(chǔ)存信息時(shí)，人們使用電腦；需要娛樂(lè)時(shí)，人們使用各種電子設(shè)備；需要洗衣服時(shí)，人們使用洗衣機(jī)采訪中，大多數(shù)受訪者都認(rèn)為科技設(shè)備在他們的生活中扮演著非常重要的角色

6、。以電腦為例，擁有電腦的被訪者每天至少使用一次電腦?？萍汲晒苿?dòng)著人類文明的前進(jìn)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展更是有著不可估量的作用。現(xiàn)代科技革命促使人的思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，使人類勞動(dòng)將更多地依靠知識(shí)和智力。因此，生產(chǎn)的社會(huì)化和整個(gè)社會(huì)生活的社會(huì)化程度都在不斷提高，自然，人的社會(huì)化程度也在不斷提高。如今，人們只要輕輕觸摸一下屏幕或點(diǎn)擊一下按鈕，很多復(fù)雜的事情都能由科技產(chǎn)品馬上完成，生活變得比以前輕松、便捷多了?，F(xiàn)代科技的確為人類創(chuàng)造了驚人的財(cái)富，也為我們的生活帶來(lái)了許多的便利。可是，當(dāng)你遇到以下的狀況：在談一個(gè)重要的電話時(shí)手機(jī)突然沒(méi)電，在做一份緊急的文件時(shí)忘了保存而電腦正好死機(jī)，在乘車前往面試地點(diǎn)時(shí)汽車突然拋

7、錨你會(huì)作何反應(yīng)呢？而你又是否察覺(jué)自己或多或少地已被現(xiàn)代科技所支配、束縛著，上課時(shí)，你會(huì)頻繁查看手機(jī)有否漏接的電話；當(dāng)手機(jī)來(lái)電次數(shù)減少時(shí)，你會(huì)產(chǎn)生不安的疑惑情緒，甚至是郁郁寡歡；當(dāng)手機(jī)沒(méi)電、電腦中毒死機(jī)時(shí)，你抓狂焦慮、脾氣暴躁；當(dāng)要離開這些科技產(chǎn)品生活時(shí)，你感到無(wú)所適從，甚至不知道生活該如何繼續(xù)下去我們班長(zhǎng)說(shuō)：作為班長(zhǎng)，我離不開手機(jī)，因?yàn)槲液ε峦瑢W(xué)找不到我，不帶手機(jī)是一種不負(fù)責(zé)任的行為。我的同學(xué)也表示在平常的生活中離不開手機(jī)，對(duì)現(xiàn)代科技產(chǎn)生很大的依賴感。正是那種類繁多的科技設(shè)備，讓我們逐漸喪失一些基本能力。習(xí)慣了在鍵盤上的敲打，那些曾經(jīng)在方格紙上耕耘的思緒便消逝了；習(xí)慣了在電視前的久坐，那些對(duì)于

8、事件保持懷疑與探究的精神便黯淡了；習(xí)慣了在車廂中的閑適，那些跋山涉水、尋幽探秘的激情也便褪色了還有更多人類獨(dú)有的東西都在被現(xiàn)代科技所吞噬。依賴科技，已成為現(xiàn)代都市人的另一種隱疾。它不易被察覺(jué)，卻悄無(wú)聲息地讓自制力不夠的人群感染。社會(huì)進(jìn)步了，但人們對(duì)于簡(jiǎn)約生活的向往是否已被拋諸腦后呢？面對(duì)那些讓我們感到疲憊叢生的現(xiàn)代科技，我們是否需要呼喚一種純粹的生活，回歸到簡(jiǎn)單的狀態(tài)呢？也許，依靠自身的技能工作，沒(méi)有科技的束縛，人與人之間的關(guān)系會(huì)更加緊密，生活將更加充實(shí)。國(guó)內(nèi)某大學(xué)發(fā)布“周末無(wú)電腦日”倡議書。倡議書中說(shuō)：“利用那些曾經(jīng)被電腦控制的休息時(shí)間，用來(lái)洗滌疲勞，整理心情，走出宿舍，擁抱春天，做一做自己

9、久違的事情吧隨著信息時(shí)代的到來(lái)，電腦逐漸普及到學(xué)校的每個(gè)角落，大學(xué)生因?yàn)槌聊缙渲卸⒄`學(xué)業(yè)的例子在全國(guó)各地屢見不鮮。如何引導(dǎo)學(xué)生利用電腦這個(gè)雙刃劍促進(jìn)學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良、純正的學(xué)風(fēng)，成為大家共同關(guān)注的焦點(diǎn)?！?世界各地幾乎都有人在倡導(dǎo)“無(wú)電腦日”，與此類似的還有“無(wú)手機(jī)日”等。人們已經(jīng)開始對(duì)科技帶來(lái)的危害做出有益的反抗了，也開始關(guān)注自身內(nèi)心的豐富與安靜。再想想我們的祖先，他們沒(méi)有手機(jī)、電腦，沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)儀器，仍能創(chuàng)作出流芳百世的經(jīng)典著作，仍能做出震驚世界的實(shí)驗(yàn)，仍能創(chuàng)造出光輝燦爛的民族文化，仍在工作、生活、學(xué)習(xí)中推動(dòng)社會(huì)歷史車輪滾滾向前。人心，少一份束縛，多一種想象；生活，少一份奴役，多一種

10、自由。在那個(gè)簡(jiǎn)單的世界里，先人們用智慧營(yíng)造了一種淡定從容、知足常樂(lè)的生活。的確，現(xiàn)代生活真的離不開科技產(chǎn)品。電腦、手機(jī)等已成為人們工作和生活的基本工具，我們沒(méi)有理由執(zhí)意地放棄這些科技產(chǎn)品轉(zhuǎn)而去求一種原始的生活。但為何我們會(huì)被現(xiàn)代科技所束縛呢？現(xiàn)代科技給我們提供了我們所需求的東西，而沉溺其帶來(lái)的便利使我們失去了很多選擇的機(jī)會(huì)和能力，依賴其飛速的發(fā)展也使我們成為了現(xiàn)代科技的一部分，被工具化和模式化。當(dāng)被問(wèn)到“你覺(jué)得現(xiàn)代人能不能擺脫現(xiàn)代科技所帶來(lái)的負(fù)面影響”時(shí)，某大學(xué)的同學(xué)說(shuō)：“我想應(yīng)該是不能了，因?yàn)槿肆?xí)慣了某些東西就不想改變，習(xí)慣了科技的好處就無(wú)法擺脫?！钡娴氖遣荒軘[脫嗎？難道我們?nèi)祟愓娴淖⒍ㄒ?/p>

11、被現(xiàn)代科技所規(guī)限、奴役嗎？其實(shí)，一些客觀的因素如科技對(duì)環(huán)境的破壞，保存文件不安全等，我們是無(wú)法馬上做出改變，但主觀上電腦對(duì)人的束縛卻是可以緩解的，所以，我們所需要思考的是該如何平衡科技與工作生活的關(guān)系，該怎樣盡量減少對(duì)科技產(chǎn)品的依賴，保持自我。首先，要有正確的價(jià)值觀。電腦、手機(jī)只是我們一種通訊與工作的工具，沒(méi)有了這些科技產(chǎn)品，生活仍能繼續(xù)下去。要搞清楚機(jī)器與人的關(guān)系，機(jī)器是服務(wù)我們而存在的，不能讓自己成為機(jī)器的奴隸。其次，大家要調(diào)整好心態(tài)，克服對(duì)科技產(chǎn)品的依賴性，有意識(shí)地去使用它們。同時(shí)，要豐富自己的生活，讓有益的活動(dòng)填補(bǔ)因沒(méi)有思考而空白的記憶。多與人交往，多思考人生。只有這樣，你才能掌握生活

12、的主動(dòng)權(quán)，減小科技產(chǎn)品對(duì)你的消極影響。人們一般總是把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系在一起，這表明科學(xué)與技術(shù)之間有著密切的聯(lián)系，但二者又有明顯的區(qū)別。科學(xué)是一種精神活動(dòng)現(xiàn)象，屬于意識(shí)形式范疇，它是人們對(duì)客觀世界規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)；技術(shù)是科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用，它是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、方法、技巧、工藝和能力等的總和，是物化的科學(xué)。 長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)的革命總是平行地分別發(fā)生的。從19世紀(jì)開始，特別是在當(dāng)代，科學(xué)革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切，科學(xué)革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化。“科學(xué)技術(shù)革命”反映的正是這一嶄新的社會(huì)現(xiàn)象。但是，科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”，它在給人類社會(huì)帶來(lái)前所未有的繁榮的同時(shí)，

13、也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，給人類的生活造成了巨大的禍害。以至于對(duì)于科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用，在西方出現(xiàn)的技術(shù)價(jià)值觀主要分為兩個(gè)派別：“技術(shù)樂(lè)觀主義”和“技術(shù)悲觀主義”。 早在第二次世界大戰(zhàn)以后，悲觀派思潮就已經(jīng)出現(xiàn)在西方的社會(huì)學(xué)研究中。代表人物有：羅馬俱樂(lè)部(增長(zhǎng)的極限)、里夫金和霍華德(熵一種新的世界觀)。 他們的主要觀點(diǎn)是： (1)科學(xué)技術(shù)在造福人類的同時(shí)必然會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)后果； (2)人們無(wú)法完全駕馭科技的發(fā)展，而對(duì)其產(chǎn)生的消極后果的控制能力又極其薄弱； (3)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使本來(lái)就混亂的世界更加混亂。 悲觀派思潮認(rèn)為人類即使透徹地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代科技發(fā)展的內(nèi)在邏輯，但對(duì)科技必然導(dǎo)致的社會(huì)后果的控

14、制能力極其有限，人們顯得越來(lái)越力不從心，所以有的悲觀學(xué)者甚至徹底否定科技存在的合理性，認(rèn)為為了消除科技應(yīng)用的負(fù)面效應(yīng)，只能抑止甚至阻止科技的發(fā)展。 其實(shí)，悲觀派對(duì)科技喪失信心的消極的觀點(diǎn)，正是將資本主義必然滅亡的前途等同于世界未來(lái)的前途，這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因?yàn)樗麄兊凸懒丝萍嫉淖饔?，看不到人類的主觀能動(dòng)性和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的突破性。 樂(lè)觀派思潮對(duì)科技和人類的能力寄予厚望，他們不否認(rèn)人類面臨的種種發(fā)展問(wèn)題，但他們認(rèn)為這些問(wèn)題可以憑借科技的進(jìn)步而得到解決。代表人物有：F.培根、奈斯比特、松田米津、托夫勒、巴黎小組等。 他們的主要觀點(diǎn)是： (1)將科技視為社會(huì)發(fā)展的唯一決定因素(美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝爾在后工業(yè)化

15、社會(huì)中認(rèn)為馬克思主義關(guān)于新的社會(huì)制度是從舊的社會(huì)制度中孕育產(chǎn)生的觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)，而應(yīng)當(dāng)說(shuō)是技術(shù)產(chǎn)生了新社會(huì))； (2)認(rèn)為科技帶來(lái)的一切社會(huì)問(wèn)題只能依靠科技來(lái)解決； (3)科技發(fā)展階段就是社會(huì)發(fā)展階段。 由此可見，樂(lè)觀派的中心觀點(diǎn)是“技術(shù)決定論”，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力是科學(xué)技術(shù)，是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展單向決定的。 對(duì)于技術(shù)悲觀主義和技術(shù)樂(lè)觀主義兩派的觀點(diǎn)，都可以歸結(jié)為“技術(shù)決定論”思潮。技術(shù)決定論是強(qiáng)調(diào)技術(shù)的自主性和獨(dú)立性，并且認(rèn)為技術(shù)能直接主宰社會(huì)命運(yùn)的一種思想。他們認(rèn)為技術(shù)與其它社會(huì)因素在作用于社會(huì)時(shí)沒(méi)有發(fā)生關(guān)系，不共同影響社會(huì)，科技也不受社會(huì)的制約，而是單向地、唯一地決定著社會(huì)的發(fā)展。 他們會(huì)產(chǎn)生“技術(shù)決定論”的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗麄儧](méi)有看到社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，社會(huì)的發(fā)展是系統(tǒng)的整體的發(fā)展，是大系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)綜合作用的結(jié)果，而科技只是這些子系統(tǒng)中的一個(gè)。社會(huì)要發(fā)展，就需要科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等這些子系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)、相互作用。 對(duì)于西方技術(shù)價(jià)值觀，我們應(yīng)該辯證地看待，既肯定、接受它正確的一面，也要否定、克服它錯(cuò)誤的一面，采用揚(yáng)棄的態(tài)度。 他們看到并且強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用，這一點(diǎn)對(duì)于我們有重要的啟迪作用；他們揭露了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，則為我們敲響了警鐘。但是，他們脫離了生產(chǎn)方式、社會(huì)制度