一章教師禮儀概述

1、一章教師禮儀概述一、禮儀概述禮儀是文明的象征， 道德的范疇。“禮”是規(guī)，是天地自然之道，是德，也是治國之法規(guī)、律條； “儀”是矩，是準則，也是治國和做人的尺度。人類社會要發(fā)展，要推進，就必須弘揚、推行禮儀。沒有禮儀的地方，是沒有文化的地方；不懂禮儀的人，是不文明的人，也是沒有道德的人。 禮儀在本質(zhì)上其實就是道德的規(guī)范， 包括禮節(jié)和儀式，是社會、道德、習俗、宗教等方面對人們行為的規(guī)范，是文明道德修養(yǎng)程度如何的一種外在表現(xiàn)形式。 禮節(jié)，即社會公認的待人接物的方法和人與人相處的準則。例如，初次見面該怎樣互相介紹，怎樣互遞名片，怎樣待客，等等。再如，人際交往中如何保持良好的儀態(tài)、儀表等。儀式， 是指正

2、式場合用以表示禮節(jié)的一系列固定的程式，如歡迎儀式、簽字儀式、開業(yè)典禮、婚禮儀式、葬禮等?，F(xiàn)代禮儀的社會功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1 、有助于提高人們的自身修養(yǎng)在人際交往中， 禮儀往往是衡量一個人文明程度的準繩。 它不僅反映著一個人的交際技巧與應變能力， 而且反映著一個人的氣質(zhì)風度、閱歷見識、道德情操、精神風貌。因此，在這個意義上，完全可以說禮儀即教養(yǎng)。學習禮儀、運用禮儀有助于提高個人的修養(yǎng)，有助于“用高尚的精神塑造人”，真正提高個人的文明程度。2 、有助于人們美化自身、美化生活個人形象是一個人儀容、 表情、舉止、服飾、談吐、教養(yǎng)的集合，而禮儀在上述諸方面都有自己詳盡的規(guī)范。因此，學習禮儀、運

3、用禮儀，無疑將有益于人們更好地、更規(guī)范地設計個人形象，維護個人形象，更好地、更充分地展示個人的良好教養(yǎng)與優(yōu)雅的風度。3 、有助于促進人們的社會交往，創(chuàng)建良好的社交氛圍運用禮儀，除了可以使個人在交際活動中充滿自信、胸有成竹、處變不驚外，還能夠幫助人們規(guī)范彼此的交際活動，更好地向交往對象表達自己的尊重、敬佩、友好與善意，增進彼此之間的了解與信任。4 、有助于凈化社會風氣，推進社會主義精神文明建設我國正在大力推進社會主義精神文明建設。 其中的一項重要內(nèi)容，就是要求全體社會成員講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。這些內(nèi)容，與禮儀完全吻合。因此，完全可以說，提倡禮儀的

4、學習、運用，與推進社會主義精神文明建設是殊途同歸、相互配合、相互促進的。二、教師禮儀的內(nèi)涵及其培養(yǎng)教師不僅是科學文化知識的傳播者，而且是學生思想道德的教育者。對于教師來說，禮儀更有其特殊意義。所謂教師禮儀，是指教師在教育活動中應遵循的尊敬他人、講究禮節(jié)的程序， 是教育工作者必須掌握并嫻熟運用的人際傳播技能。教師的一言一行都受到學生的關注，對他們起著潛移默化的影響。因此，教師禮儀不僅是教師個人的品質(zhì)修養(yǎng)，而且直接影響著學生的思想行為，為學生的成長起著至關重要的作用。 教師在傳播知識的同時，要十分注意自己的言行舉止，使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學生能夠仿效的榜樣。近年來，通過各級教育行政部門的師

5、德建設，教師的禮儀有了很大的提高，但與教師禮儀相悖， 乃至缺乏起碼的禮儀常識的現(xiàn)象在教師隊伍中仍然存在， 這不能不引起我們的重視。 比如公共場合語言粗俗不文明；不尊重學生，時常挖苦諷刺或冷漠疏遠；對學生的提問、問候隨便應付或干脆置若罔聞；上課時接聽、撥打手機；在教室內(nèi)吸煙、隨地吐痰；形象舉止過于隨意或濃妝艷抹、 過于修飾等等。因此，有必要對教師進行禮儀教育。教師禮儀教育的途徑1 、教師自身要加強學習這里所說的學習，指通過自勵、自省、慎獨，培養(yǎng)自覺的禮儀意識，達到為人師表的道德境界。同時，要學習教師的職業(yè)道德，良好的師德對陶冶教師情操，轉(zhuǎn)變教師禮儀，提高教師素質(zhì)， 激發(fā)教師的積極性都有著極其重要

6、的作用。2 、學校要加強對教師的禮儀教育（ 1）重視教師禮儀的傳承在老教師與新教師結(jié)對幫教中， 要求老教師在傳授教學知識、 管理經(jīng)驗的同時， 也要傳授教師禮儀知識。 促使新教師在提高教育教學經(jīng)驗的同時，也提高自己的教師禮儀修養(yǎng)。（ 2）加強對教師禮儀的規(guī)范要求教師尊重學生，關愛學生，以學生為本；真正把學生擺在教育教學的中心，平等地對待學生，熱情地關愛學生，真誠地為學生服務。要求教師舉止得體， 語言文明，注意坐、立、行的姿勢和手勢，舉手投足都表現(xiàn)出教師應有的文明禮貌。要求教師加強與家長和同事的溝通、 配合。特別是對文化程度不高的家長，不能居高臨下，而要設身處地為家長著想、分憂，應爭取其理解、支持

7、和配合。在與同事的交往中， 應以和為貴，尊重同事。要求教師服飾得體，儀表端莊。服飾得體、儀表端莊的教師會對學生產(chǎn)生強烈的吸引力和感染力。3 、廣大中小學教師要加強實踐，提高自身的禮儀素養(yǎng)行動是最有效的學習方法。 教師的意愿和主動性是最重要的。 廣大中小學教師要充分認識到教師禮儀在教學活動和學生發(fā)展過程中的重要作用，提高實踐教師禮儀的主動性和自覺性，時時刻刻謹記、篤行，在實踐中增強禮儀意識，提高實踐教師禮儀的能力。三、當前教師禮儀存在的問題和建議1 、教師在禮儀文明方面存在的問題（ 1）對學生缺少應有的熱情（ 2）對學生關心不夠（ 3）對學生缺乏尊重（ 4）形象和舉止過于隨意（ 5）公共場合不注

8、重自己的言行舉止2 、對教師禮儀的建議（ 1）增強自身的禮儀榜樣意識（ 2）多給學生一份熱情和微笑（ 3）尊重學生，關愛學生，以學生為本（ 4）加強與學生的溝通和交流（ 5）舉止得體，言語生動（ 6）服飾得體，儀表端莊3 、教師禮儀在學校教育過程中的意義（ 1）傳承傳統(tǒng)美德，擴充學校德育內(nèi)容教師的言行，特別是教師的禮儀表現(xiàn)，肩負著選擇、傳遞、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命， 它一方面要把優(yōu)秀的中華民族美德轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)；另一方面，又要在此基礎上，形成嶄新的時代美德。通過教師示范作用， 讓傳統(tǒng)美德在中小學生身上得以繼承和發(fā)揚。如拳拳報國心，熱愛祖國、忠于祖國， “國家興亡、匹夫有責”

9、、“國而忘家，公而忘私” 、熱愛人民、關心人、理解人、同情人、孜孜上進、奮發(fā)圖強、正直誠實、勤勞節(jié)儉、見義勇為等良好意志和品德，都值得共同弘揚。學生既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時代進步要求的新道德規(guī)范的實踐者。 對廣大中小學教師進行禮儀教育，對傳承中華民族的傳統(tǒng)美德具有十分重要和深遠的意義。（ 2）是實施素質(zhì)教育的需要素質(zhì)教育的核心內(nèi)容可歸納為三點： 素質(zhì)教育是面向全體學生的教育；素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育； 素質(zhì)教育是促進學生個性健康發(fā)展的教育。素質(zhì)教育非常強調(diào)學生的發(fā)展。發(fā)展心理學認為， 兒童時期是人的社會行為發(fā)展的最佳時期。 因此，在中小學開展教師禮儀教育是十分關鍵和必要的，

10、 是當前市場經(jīng)濟新形勢下實施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。 通過教師禮儀教育活動的開展和推廣，帶動廣大中小學生學習禮儀的風氣， 幫助學生培養(yǎng)高尚的品德，逐步樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，健全他們良好的個性品質(zhì)和心理素質(zhì)， 養(yǎng)成健康的審美情趣和方式， 使每個學生都得到全面健康的發(fā)展，為他們今后的學習和社會生活打下扎實的基礎。（ 3）是推進課程改革的有效載體廣大中小學教師在實施新課程的過程中，往往注重理論的學習，學過之后，迫于原有的教學慣性和傳統(tǒng)教學評價的壓力， 日常的教學行為絲毫沒有發(fā)生根本的變化。 而對教師禮儀的強調(diào)， 從教師的最基本的行為出發(fā)， 來規(guī)范他們的言行舉止， 使得新課程的基本理念能夠貫穿

11、于他們的教學行為中， 為新課程改革打下了行為基礎， 是推動新課程改革向縱深發(fā)展的有效載體。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益

12、。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所?！澳?”，是以眾議舉寵為督：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也； 親小人， 遠賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月