童話故事與幼兒的成長的意義

1、童話故事與幼兒的成長的意義 如果給“童話”下一個(gè)明確的定義， 筆者以為：童話就是為兒童編撰的、表達(dá)某 種思想聲音的、兒童喜聞樂見的故事。正如陳伯吹在童話研究中所說的“童 話者，兒童所喜聞之話也?！痹谕挼陌倩▓@中，千事生蹊，萬物有靈。幼兒聽 著童話故事，不僅能與故事中的主人公產(chǎn)生心靈意義的互動， 還常常情不自禁地 進(jìn)人情境、進(jìn)入角色去想象和創(chuàng)造，與自己喜愛的形象同呼吸、共命運(yùn)。本文從 幼兒對童話的“審美偏愛傾向”著手，談?wù)勍拰τ變撼砷L的意義。一、童話世界中，幼兒和“形象”共同創(chuàng)造著意義當(dāng)孩子游歷于童話的王國，與小鹿、小烏龜、小老鼠或小公主、小王子等可愛的 形象進(jìn)行著心靈的互動時(shí)，他們所產(chǎn)生的

2、精神活動是全身心的，并由此共同創(chuàng)造 著意義。童話世界是兒童心靈暢游的境地。在這個(gè)世界中，兒童的感性認(rèn)識開始向系統(tǒng)化和邏輯性方向發(fā)展。例如，在欣賞龜兔賽跑后，四五歲的幼兒便能分析賽跑成敗的原因：“小白兔失敗了，因 為它驕傲了，睡大覺了；小烏龜勝利了，因?yàn)樾觚敽芘Γ凰蓜艃骸保ɡ?淼，4歲）隨著童話情節(jié)的起、承、轉(zhuǎn)、合，兒童初淺的再造想象，甚至創(chuàng)造想 象能力也隨之生成。例如，有幼兒欣賞故事后想象：“小白兔失敗了，它后悔得 哭了起來，下回它一定不會睡大覺了；可是小烏龜怎么辦呢 ？怎樣還能戰(zhàn)勝小白 兔呢？我想，小烏龜應(yīng)該給自己插上翅膀”（朱小蕓，4歲）由此可見，形象 和事件在兒童的頭腦中是鮮活的，

3、更是運(yùn)動和發(fā)展著的。童話世界也是兒童精神成長的樂園。由于童話在兒童幼小的心靈中能打下深刻的 烙印，所以，童話又與人的情感發(fā)育有著無法分割的聯(lián)系。當(dāng)童話的形象美、情 感美和情境美如甘甜的雨露滋潤幼兒的心田時(shí)， 它便演繹為一種促進(jìn)幼兒和諧發(fā) 展的力量。從這個(gè)角度上說，幼兒和“形象”共同創(chuàng)造著意義。筆者還認(rèn)為：幼 兒和“形象”所共同創(chuàng)造的意義，如果隨著時(shí)間的推移仍然與個(gè)體伴隨的話，那 么，這個(gè)“意義”甚至可以作為個(gè)體的一種“情結(jié)”而存在著的。、童話的“情結(jié)”對人格態(tài)型有著潛移默化的影響 幾乎每個(gè)成年人都有孩提時(shí)代“迷戀童話”的記憶，如果沿著記憶的軌跡摸索和 探尋，我們甚至?xí)M(jìn)入某個(gè)童話的情境之中。

4、據(jù)周作人回憶，魯迅小時(shí)候就很迷 戀兒童故事，而且極富幻想，常常構(gòu)思“赤蟻如象”之類的故事講給弟輩們聽 （魯迅的故家）。在從百草園到三味書屋的散文中，不難窺見作者兒時(shí)的“美女蛇情結(jié)”一一人生險(xiǎn)惡。該情結(jié)是否對魯迅先生的人格態(tài)型產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的 影響，筆者不敢妄言，但他的許多文學(xué)作品中都時(shí)隱時(shí)現(xiàn)著“人生險(xiǎn)惡”的感慨， 這是無須爭辯的事實(shí)。一位女作家曾經(jīng)坦言：自己終生都懷著小時(shí)候所知曉的“海的女兒”的情結(jié)。這位女作家從年輕時(shí)開始寫作，幾乎所有的故事里都貫穿 著一個(gè)少女般的夢幻，幾乎所有的作品中，都有海的女兒中那個(gè)美麗的小人 魚的影子。筆者于兒時(shí)曾在小白兔與大灰狼的童話劇中扮演過小白兔。劇情 大意是：小白

5、兔在生死攸關(guān)時(shí)刻，是山羊公公舍生忘死挽救了小白兔。幾十年來， 山羊公公的情結(jié)在我的心靈中一直是根深蒂固的；就是在平常的生活中遇見一個(gè) 熱心人，我的腦海中也會自然反射出“山羊公公”這個(gè)詞匯。三、童話的價(jià)值取向與幼兒的成長如果說童話與人的成長有著重要關(guān)聯(lián)的話，那么，對童話的價(jià)值理性思考就有著 很重要的意義了。在對市場鋪天蓋地的紙制傳媒及電子傳媒承載的童話進(jìn)行深入研究之后，筆者發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)事實(shí)：有相當(dāng)數(shù)量的童話故事情節(jié)，在一些固化了的、迷人臉譜的 遮蓋下，內(nèi)容卻是很不健康的，這是一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象。幼兒與作品形象的融 合是不以教育者的意志為轉(zhuǎn)移的。如此說來，面對一個(gè)由美麗的臉譜遮擋著的、 難以識別

6、的不健康的童話，幼兒也會很輕易與“形象”共鳴，這就生成了負(fù)面的 意義。有一則流入我國的瑞典童話農(nóng)夫與蛇和狐貍的故事，其梗概是：一個(gè) 農(nóng)夫救了一條蛇，蛇反過來要咬他，農(nóng)夫請一匹老馬評理，問：“做了一件好事 該得到什么報(bào)答呢？”老馬回答說：“做了好事有惡報(bào)。你瞧我，忠實(shí)地為主人 效勞了一輩子，現(xiàn)在我老了，干不動活了，主人就不再給我草吃，讓我餓死” 農(nóng)夫很傷心，又讓綿羊評理，沒曾想得到了和老馬同樣的答案。農(nóng)夫更傷心了， 眼看著蛇要來咬自己了，農(nóng)夫很著急。忽然，走來一只狐貍，農(nóng)夫便請狐貍評理， 并偷偷委托狐貍設(shè)法幫助他，還許愿給狐貍一頭小豬、一只小羊羔和一只鵝作為 回報(bào)。狐貍答應(yīng)了，并且真的將蛇置于了

7、死地。農(nóng)夫得救了?？墒窃诤偟睫r(nóng)夫 家來取獎賞的時(shí)候，農(nóng)夫向狐貍舉起了獵槍農(nóng)夫與蛇和狐貍的故事后面藏著什么 ？這是一個(gè)很有討論價(jià)值的問題。受心 理定勢的影響，在幼兒的眼里，“好人”做什么都是對的，“壞人”做什么都是 錯(cuò)的。幼兒心目中的好人，就是童話故事中的正面形象，也是幼兒羨慕、擁護(hù)、 稱贊及模仿的對象。故事中的主人公“農(nóng)夫”，其稱謂就暗示著是一個(gè)正面形象。 但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)因做好事沒得到好報(bào)而導(dǎo)致心理扭曲的形象，成了恩將仇報(bào)的“蛇第二”，這對幼兒而言，無疑是具有蒙蔽性的。故事中的老馬和綿羊被扭曲了的形象也具有蒙蔽性在幼兒的心目中，老馬、 綿羊是善良、老實(shí)、厚道的象征，既然老實(shí)善良的人都說“做

8、好事遭惡報(bào)”了， 那能有錯(cuò)么？一一這是一種不良的暗示。為深入調(diào)查 農(nóng)夫與蛇和狐貍的故事 是否對幼兒構(gòu)成負(fù)面影響， 筆者進(jìn)行了一 次幼兒訪談：對南京市第三幼兒園以及鼓樓社區(qū)的 50 名幼兒一對一地講述這個(gè) 故事后，幼兒在不受暗示的情況下回答筆者設(shè)計(jì)的三個(gè)問題： (1) 你最喜歡故事 中的誰?為什么?回答結(jié)果： 96的幼兒喜歡農(nóng)夫，理由是“農(nóng)夫是好人”； 4 的幼兒喜歡狐貍，理由是“狐貍救了農(nóng)夫”。 (2) 農(nóng)夫、馬、綿羊和狐貍還會不 會幫助他人了 ?為什么 ?回答結(jié)果： 98的幼兒認(rèn)為“不會了”， 理由大體是“幫 助別人要有惡報(bào)”； 2的幼兒回答是“說不準(zhǔn)”。 (3) 你還會幫助別人嗎 ?為什

9、么 ?回答結(jié)果： 78的幼兒回答“會的”，理由大體是“應(yīng)該幫助他人，應(yīng)該做 好事”； 18的幼兒回答“不會”，理由大體是“做了好事要倒霉”； 4的幼 兒回答“說不準(zhǔn)”。上述三個(gè)問題中，幼兒對第一個(gè)問題的回答結(jié)果是預(yù)料之中的，正如前文所述， “農(nóng)夫”的“好人”形象已成幼兒的心理定勢； 幼兒對第三個(gè)問題的回答也是預(yù) 料之中的， 因?yàn)橛變河袝r(shí)為了順應(yīng)教育期待往往會將“原聲音”藏起來， 用“代 聲音” (不是發(fā)自個(gè)體內(nèi)心的聲音 ) 來回答問題。其實(shí)，筆者主要想通過第二個(gè)問題“農(nóng)夫、馬、綿羊和狐貍還會不會幫助他人 了?”的訪談來探究實(shí)質(zhì)。 如前所述，50名被試幼兒中，有 49名肯定地回答“不 會了”，因

10、為“幫助別人要有惡報(bào)”。 從心理學(xué)意義上講， 幼兒在判斷他人“會 與不會”的問題時(shí)， 常常是建立在個(gè)人“會與不會”的自我判斷之上， “言他” 僅僅是一種表象， 而“言己”則是幼兒無法自察的實(shí)質(zhì)， 即代他人之言的實(shí)質(zhì)是 發(fā)自己之言。如果這個(gè)觀點(diǎn)成立的話，那么， 50 名被試幼兒中，有 49 名已經(jīng)接 受了這種“做好事有惡報(bào)”的、破壞人文環(huán)境和心理環(huán)境的危言?！白龊檬掠袗簣?bào)”， 這是撒向幼兒心田的一顆不良的種子。 然而，令人不安的是， 當(dāng)今還有不少有精神污染之嫌的童話流人了市場，并在公主、王子、獵人、老奶 奶、老爺爺?shù)取懊利悺被颉按认椤蹦樧V的遮掩下， 流向了幼兒的心田， 它同市場 上有毒的奶粉一樣傷害著我們的幼兒。 其實(shí)，當(dāng)某些童話的價(jià)值取向與幼兒的和 諧健康發(fā)展相悖時(shí)， 教育