當(dāng)仁不讓于師

1、懷集一中活頁教案科目：高二語文 課型： 必讀 模塊： 先秦諸子選讀課題當(dāng)仁，不讓于師課時三課時執(zhí)教者班級教學(xué)目的知識與技能：掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識，進一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。過程與方法：了解孔子作為萬事師表的風(fēng)范、人格魅力；了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。情感態(tài)度價值觀：引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會孔子與弟子間深厚的感情。教學(xué)重點1、積累重要字詞，豐富自身語庫。2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。教學(xué)難點對孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評價。教法設(shè)計2、自主學(xué)習(xí)、啟發(fā)式、討論法學(xué)法指導(dǎo)1、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，弟子眼中孔子的形象以及孔子的為師之道。2、通過討

2、論點撥，學(xué)生互動，師生互動等方法，讓學(xué)生理解掌握文中重點字詞的用法，領(lǐng)會孔子在學(xué)問道德方面的追求。教學(xué)反思審閱簽字教 學(xué) 內(nèi) 容 及 過 程教 師 活 動 設(shè) 計學(xué) 生 活 動 設(shè) 計一，導(dǎo)入新課同學(xué)們，萬世師表最早是用來形容誰的？為什么孔子的弟子對他的評價如此之高，在弟子們的眼中到底孔子是一個什么樣的人，孔子對待自己的學(xué)生又是如何態(tài)度的？今天我們就揭開謎底，來認識一下孔子。二、通讀全文13章，把這些內(nèi)容作一簡單分類。明確：一）、學(xué)生對老師的評價和推崇類。課文第1、2、3則。二）、孔子對弟子的評價和感情類。課文第9、10、11、12、13則。三）、孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力

3、。課文第4、5、6、7、8則。三、學(xué)習(xí)第一部分“學(xué)生對老師的評價和推崇類”。一）閱讀第1、2則，結(jié)合注釋，自己疏通。1，叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！”（論語·子張19第24）2，陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也?！保ㄕ撜Z·子張19第25）教師明確：1，重要實詞

4、問題：毀、逾、傷。知、階、邦家。2，虛詞及若干句式的翻譯：無以為也（無以：猶言“無用”，不要?！耙浴辈灰鬃鞔_解，就不必解釋了。）仲尼豈賢于子乎（于：比）如之何其可及也（如之：像這樣，或不譯。其：副詞，加強語氣，無實義。）3，語意略說：第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的；一是批評叔孫武叔是不自量的、無知的。子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬古常如夜”的評價思路。第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時，子貢的回答。子貢先說一個人的言語是體現(xiàn)著一個人的認識水平和道

5、德素養(yǎng)的，說話要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。二），閱讀第三則，自己疏通文意。顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！苯處熋鞔_：1，幾個熟語理解好并積累應(yīng)用：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，循循善誘。2，“博我以文，約我以禮”，主要是翻譯時，注意動補句式。

6、3，這則內(nèi)容有三：高度評價老師，也是用比喻的手法；老師是怎樣教導(dǎo)自己的；嘆息自己與老師的差距。五、小結(jié)六：作業(yè)：熟讀課文，生字正音并釋義板書：一）、學(xué)生對老師的評價和推崇類：課文第1、2、3則。二）、孔子對弟子的評價和感情類：課文第9、10、11、12、13則。三）、孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力。課文第4、5、6、7、8則。當(dāng)仁，不讓于師第二課時 教學(xué)內(nèi)容當(dāng)仁，不讓于師913則教學(xué)重點掌握文中重點字詞的用法，了解當(dāng)仁，不讓于師反映的主要思想。教學(xué)過程教師活動設(shè)計學(xué)生活動設(shè)計一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入二、新授：學(xué)習(xí)第二部分“孔子對弟子的評價和感情類”。閱讀913則，學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意。第1

7、0則略過不看。9，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（論語·雍也6第1110，略。11，伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（論語·雍也6第1012，顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（論語·先進11第9）13，顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為！”（論語·先進11第10）教師明確：1，這幾則里面，有幾個后世常用的慣用語，注意積累：簞食瓢飲，不堪其憂，不改其樂，命矣夫，斯人也而有斯疾也。2，注意“非夫人之為慟而誰為

8、”這個特殊句式的理解。兩個“為”，都是介詞，讀weì。3，語意略說：第9則，孔子對顏回的評價著眼于顏回的“安貧樂道”。世有大成就者，唯安貧樂道者能為，但安平樂道，說易行難。第11則“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護，竟有此疾，所謂“好人無好報”。第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠遠深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“

9、天喪予”上天亡我，亡我文化。第13則，孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”，所以當(dāng)孔子過于傷痛時，有人提醒他：子慟矣！言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀慟呢？后世王戎喪子，悲不自勝，山簡謂：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所鍾,正在吾輩?！庇蓄愑诖?。這說明孔子并不是一個教條主義者，甚至是一個性情中人。4、課外拓展：孔子對顏回的好感，還因為顏回的好學(xué)。比如：季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡?！保ㄕ撜Z·先進11第7）孔子在這里不顧及其他學(xué)生的感受，而言現(xiàn)在沒有好學(xué)之人，可見顏回在孔子心中

10、的堪為典范的印象。但孔子畢竟是注重“禮”的，即便是對顏回，他也不愿失去“禮”的制約。如：顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”（論語·先進11第8）顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！保ㄕ撜Z·先進11第11）這兩則說明孔子的清醒和理智不愿意為著世俗的熱鬧虛榮而違背“禮”。三、小結(jié)四：作業(yè)：習(xí)題二當(dāng)仁，不讓于師第三課時 教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)48則，孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力教學(xué)重點領(lǐng)會孔子在生活中體現(xiàn)

11、出的個性魅力。教學(xué)過程教師活動設(shè)計學(xué)生活動設(shè)計一、復(fù)習(xí)二、新授學(xué)生朗讀，疏通第48則。4，子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”（論語·述而7第345，子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公15第366，子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！保ㄕ撜Z·述而7第247，子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！保ㄕ撜Z·陽貨17第48，子見南子

12、，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（論語·雍也6第28教師明確：1，理解好以下字詞：若，誨人不倦，當(dāng)仁不讓，割雞焉用牛刀，莞爾一笑，子路不說，矢。2，語意略說：第4則，是體現(xiàn)孔子的謙遜，但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。第5則，有兩點：一是仁義所在，可以反對老師；二是孔子的教育非專制教育。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。在第6則里，孔子是說自己行為坦然，對學(xué)生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個簡單辯護。末句自我表白：自己的人格、學(xué)問是體現(xiàn)在日常一言一行、一舉一動的。第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。“子見南子”章，一