大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)規(guī)劃

1、大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)規(guī)劃古人曾以 “立業(yè)成家” 作為人一生當(dāng)中的兩件大事, 可以看到, 職業(yè)的成敗直接決定著 人生的成敗。 在現(xiàn)代社會(huì), 職業(yè)的成功與否與是否具有良好的職業(yè)素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。 然 而隨著近年來(lái)大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加, 就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈, 大學(xué)生要想獲得更多的就業(yè) 機(jī)會(huì), 需要迅速適應(yīng)學(xué)校環(huán)境向職業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。 這種轉(zhuǎn)變的成功與否取決于他們是否具備 社會(huì)所認(rèn)可的職業(yè)素養(yǎng)。 同時(shí)需要認(rèn)識(shí)到, 這種素養(yǎng)的具備絕不是朝夕可獲的, 因此, 大學(xué) 階段職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要。 這些素養(yǎng)從意識(shí)層面包括秩序意識(shí)、 合作意識(shí)和尊重 意識(shí),從能力方面包括實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等。一、意識(shí)層面的培養(yǎng)

2、1. 大學(xué)生秩序意識(shí)的培養(yǎng)人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人是一種有意識(shí)的群居動(dòng)物。 人們必須進(jìn)行各種社會(huì)交往才能 滿足生存和發(fā)展的需要。 在人們互動(dòng)交往的過(guò)程中, 發(fā)展出了各種各樣的公共活動(dòng), 為了使 人們的公共活動(dòng)成為可能, 相應(yīng)的公共秩序開(kāi)始形成。 但是共同秩序的形成并不意味著社會(huì) 就能夠正常的運(yùn)行和發(fā)展, 只有秩序內(nèi)化為人的意識(shí)并轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實(shí)行為的時(shí)候, 這一過(guò) 程才能實(shí)現(xiàn)。 對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言, 秩序意識(shí)的培養(yǎng)是獲得良好職業(yè)素養(yǎng)的前提。 但是, 如 何才能培養(yǎng)這種秩序意識(shí)呢?首先, 必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于所擔(dān)當(dāng)角色的自我認(rèn)同。 秩序意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)角色自我認(rèn)同 的過(guò)程,學(xué)者於興中在法律文化研究文叢

3、:法治與文明秩序中曾經(jīng)提到:“一個(gè)文明秩 序的意識(shí)指對(duì)該文明秩序的認(rèn)同, 包括對(duì)其中的權(quán)威系統(tǒng)、 概念范疇和制度安排的認(rèn)同。 認(rèn) 同有強(qiáng)制性的,也有自愿性的;前者往往不能持久,而后者才是真正的認(rèn)同。 ”於教授在這 里所提到的認(rèn)同, 實(shí)際上是一個(gè)角色或規(guī)范的認(rèn)同過(guò)程, 而其所講的自愿性的認(rèn)同也即角色 的自我認(rèn)同。 馬克思曾經(jīng)提到, 人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中, 處理人與人之間的關(guān)系 是良好社會(huì)關(guān)系必不可少的環(huán)節(jié)。 對(duì)于一個(gè)組織來(lái)講, 每一個(gè)成員都是構(gòu)成這一系統(tǒng)的有機(jī) 部分, 要想在這個(gè)平臺(tái)上施展自己的才華, 實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和個(gè)人價(jià)值, 每個(gè)個(gè)體就必 須遵守這個(gè)組織所要求的游戲規(guī)則。 然而

4、在現(xiàn)實(shí)中, 傳統(tǒng)的秩序理念仍舊在走向社會(huì)的大學(xué) 生思想里活躍著, 在以 “己” 為中心的秩序意識(shí)指導(dǎo)下, 將與用人單位的簽約看作僅僅是自 己的退路;而把違約看作是“人往高處走”的必然代價(jià);工作過(guò)程中,難以認(rèn)同組織文化, 與整個(gè)組織融合不夠,眼高手低,好高騖遠(yuǎn),消極怠工,頻繁跳槽等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。應(yīng)該看 到的是, 高等教育教給學(xué)生專業(yè)的操作技能, 僅僅是滿足職業(yè)崗位需求、 承擔(dān)組織秩序化分 工合作的基本前提。 然而, 職業(yè)技能的社會(huì)發(fā)揮是以職業(yè)角色的充分認(rèn)同為基礎(chǔ)的, 只有將 所承擔(dān)角色變?yōu)樽约阂庠傅臅r(shí)候, 才能使自己的心、 體、 才真正合而為一, 才能使自身與組 織真正融為一體,組織的目標(biāo)也只有

5、在此條件下才能有效地實(shí)現(xiàn)。其次, 必須培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)差異、 了解差異并接受差異的意識(shí)。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下, 社 會(huì)的發(fā)展猶如高速飛轉(zhuǎn)的車(chē)輪, 事先的預(yù)計(jì)永遠(yuǎn)不能完全與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展相接軌, 任何事物都 處在時(shí)刻變化的過(guò)程之中, 而有變化, 就會(huì)有差異。 相對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō), 這些差異包括:生存環(huán)境的差異、 社會(huì)資本的差異、 理想現(xiàn)實(shí)的差異、 人性自然的差異、 所學(xué)專業(yè)技術(shù)與現(xiàn) 實(shí)需求的差異, 等等。 在走向社會(huì)、 走向組織以及在人與人的交往過(guò)程中, 了解與熟悉的過(guò) 程本身就是一個(gè)了解差異、 認(rèn)識(shí)差異并且接受差異的過(guò)程。 美國(guó)學(xué)者霍蘭德在 性格分析學(xué)中曾指出:現(xiàn)實(shí)中, 每個(gè)個(gè)體都需要找回真實(shí)的自我

6、, 同時(shí)讓自己了解別人, 進(jìn)而了解人與 人之間的差異, 最后喜歡這個(gè)差異, 讓自己寬容別人, 從而不斷鍛造自己的人格魅力, 才能 夠真正滿足社會(huì)的要求。 事實(shí)也如此, 差異的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的, 不能一味強(qiáng)求 事物的統(tǒng)一, 這樣一個(gè)求同存異的過(guò)程也便是一個(gè)秩序認(rèn)同的過(guò)程。 在“熟人社會(huì)” 中形成 的 “以個(gè)人是非為是非” 的為人處事原則, 往往是不能接受這種差異的, 現(xiàn)實(shí)中具體體現(xiàn)在 缺乏寬容、 恃才放曠、 剛愎自用、 目空一切。 這樣帶來(lái)的后果必然是自身價(jià)值與社會(huì)認(rèn)同的 嚴(yán)重脫鉤,雖然“才高八斗、學(xué)富五車(chē)” ,但只能自我封閉、孤芳自賞。2. 大學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)合作意識(shí)的培養(yǎng)是社會(huì)快

7、速發(fā)展的必然要求, 日益分化的社會(huì), 需要越來(lái)越多的人來(lái)共 同完成發(fā)展目標(biāo)。 因此, 近年來(lái)我國(guó)教育界一直在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育, 而素質(zhì)教育中最重要的素 質(zhì)之一就是團(tuán)結(jié)合作。 社會(huì)與各級(jí)組織已經(jīng)意識(shí)到, 在全球化的今天, 要與國(guó)際接軌, 高素 質(zhì)的現(xiàn)代化人才是必備的人力資源。 在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí), 合作意識(shí)或團(tuán)隊(duì)意 識(shí)正越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。 高等教育的理念不是培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)體, 而是培養(yǎng)一批擁有 獨(dú)立意識(shí)的“社會(huì)人” 。因而,合作意識(shí)理應(yīng)成為現(xiàn)代人應(yīng)有的內(nèi)涵。合作意識(shí)是社會(huì)人重 要的素養(yǎng)之一,每個(gè)受教育者在接受高等教育的過(guò)程中,必須樹(shù)立較強(qiáng)的社會(huì)合作的意識(shí), 才能適應(yīng)社會(huì)化職業(yè)的要求

8、。首先, 合作意識(shí)要求首先培養(yǎng)個(gè)體較強(qiáng)的操作能力。 意識(shí)是屬于思維方面的東西, 它不 可能獨(dú)立于客觀物質(zhì)之外, 因此, 專業(yè)的操作能力是合作意識(shí)形成的必要前提。 一個(gè)合作意 識(shí)較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì), 是一個(gè)戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的集體, 個(gè)體在團(tuán)隊(duì)中只有充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng), 才能最 終使團(tuán)隊(duì)完成賦予自身的使命。 這種操作能力, 應(yīng)該包括對(duì)工作流程和目標(biāo)的充分認(rèn)識(shí), 對(duì) 操作環(huán)節(jié)的充分熟悉, 以及操作技能的嫻熟程度。 只有滿足了這種前提, 合作才有可能, 合 作的過(guò)程才能得以實(shí)現(xiàn),團(tuán)隊(duì)精神才能得以形成,合作意識(shí)才能真正得以具備。其次, 合作意識(shí)的培養(yǎng)還需要具有高度的責(zé)任感或責(zé)任心。 責(zé)任心包括認(rèn)真、 負(fù)責(zé)的特 質(zhì),還

9、包括與意志相關(guān)的變量,如努力工作、成就取向以及堅(jiān)持真理等。在工作中,無(wú)論員 工職位高低,能力大小,責(zé)任心是其必不可少的素質(zhì)。因?yàn)?責(zé)任心是對(duì)工作本身的負(fù)責(zé), 同時(shí)也是對(duì)他人工作的負(fù)責(zé)。 在團(tuán)隊(duì)合作中, 出現(xiàn)多人共同完成一項(xiàng)任務(wù)是必然的, 個(gè)體要 能在集體中充分發(fā)揮自己能力的同時(shí), 密切配合他人, 支持他人, 才能激發(fā)出集體更大的潛 能,達(dá)到“ 1+1>2”的效果。 “以私為始,以己為終”是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),其結(jié)果是不 僅自己份內(nèi)之事無(wú)法做好,甚至?xí)绊懻麄€(gè)工作的最終完成。在走向全球化的今天, 中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化正與國(guó)際接軌, 美國(guó)社會(huì)學(xué)家英克爾斯曾 經(jīng)講到:“在發(fā)展過(guò)程中,一個(gè)基本要素是

10、個(gè)人,除非國(guó)民是現(xiàn)代的,否則一個(gè)國(guó)家就不是 現(xiàn)代的” , 而現(xiàn)代人的特點(diǎn)之一就具有可依賴性和信任感, 也即 “可合作性” 。 對(duì)生活的世界 以及周?chē)娜说姆e極相處, 并獲得他們的信任, 使社會(huì)成為依賴人類理性力量和由理性支配 下的社會(huì)。 高等教育培養(yǎng)的理應(yīng)是這樣一種高素質(zhì)的現(xiàn)代人, 因此, 合作意識(shí)必然成為其重 要的品質(zhì)。3. 大學(xué)生尊重意識(shí)的培養(yǎng)尊重, 是對(duì)有價(jià)值的存在給予最充分的尊敬和重視。 學(xué)會(huì)尊重是一個(gè)人成為有人格的人, 并能享有做人尊嚴(yán)感的關(guān)鍵。 中國(guó)傳統(tǒng)人文精神之一就在于教人充分地學(xué)會(huì)尊重。 可以這么 講, 在人的內(nèi)心中, 如果沒(méi)有了這種尊敬和重視之感, 一切都會(huì)化為烏有。 對(duì)于正

11、在接受高 等教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō),具備尊重意識(shí),是其獲得幸福、自由、尊嚴(yán)和終極價(jià)值的前提,也是 其必須具備的一個(gè)最基本的倫理理念。首先, 高等教育應(yīng)該將樹(shù)立大學(xué)生的尊重意識(shí)放在正確的位置上認(rèn)真加以對(duì)待。 我們認(rèn) 為, 首先是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自尊。 因?yàn)樽鹬刈约菏亲鹬厮恕?尊重社會(huì)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。 尊重 自己就要正確認(rèn)識(shí)自己和接納自己, 每個(gè)人應(yīng)該承認(rèn)遺傳、 環(huán)境、條件的差異和影響, 承認(rèn) 現(xiàn)實(shí)中自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,在工作、學(xué)習(xí)、生活中善待自己、熱愛(ài)生命,熱愛(ài)生命存在的每 一瞬間。 其次要教會(huì)學(xué)生尊重他人。 要讓大學(xué)生明白, 個(gè)人生命尊嚴(yán)的獲得是建立在對(duì)他人 生命尊嚴(yán)的充分尊重之上的, 尊重他人, 并不

12、是失去自我。 尊重他人是在平等和張揚(yáng)個(gè)性的 基礎(chǔ)上, 對(duì)他人人格尊嚴(yán)的尊重。 人只有在與他人的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系之中, 才能發(fā)展出人的生命本 質(zhì)。 自卑和自傲都不利于同他人進(jìn)行正常的交往。 尊重別人要學(xué)會(huì)平等待人、 誠(chéng)實(shí)守信、 善 于助人、寬容大度形成良好的人際交往習(xí)慣。真正做到“己所不欲,勿施于人” ,能夠?qū)⑿?比心,推己及人。再次,要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重社會(huì)。尊重社會(huì)就是要有責(zé)任意識(shí),社會(huì)是人與 人發(fā)生關(guān)系的場(chǎng)所。 這個(gè)場(chǎng)所需要共同的規(guī)則來(lái)規(guī)范, 遵守規(guī)則就是尊重社會(huì)最基本的表現(xiàn), 權(quán)利和責(zé)任意識(shí)是尊重社會(huì)的基本內(nèi)容, 所以每個(gè)人都要學(xué)會(huì)尊重社會(huì)、 遵守社會(huì)的共同規(guī) 范,在維護(hù)自身權(quán)利的同時(shí),勇于承擔(dān)自己

13、所應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。最后,教會(huì)學(xué)生尊重自然。 尊重自然就是要和自然和諧相處。自然是人類賴以生活的環(huán)境,每個(gè)人都應(yīng)具有環(huán)境意識(shí), 通過(guò)保護(hù)環(huán)境形成人與自然、 人與環(huán)境的和諧共存。 只有學(xué)會(huì)了尊重自己, 尊重他人, 尊重 社會(huì),尊重自然,才能說(shuō)是一個(gè)具備了尊重意識(shí)的人。因此,尊重教育應(yīng)當(dāng)是 21世紀(jì)高等 教育培養(yǎng)學(xué)生的理性追求。其次, 培養(yǎng)大學(xué)生的尊重意識(shí)應(yīng)該遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。 尊重的過(guò)程是一個(gè)接受、 重視 和贊揚(yáng) “三位一體” 的過(guò)程。 接受, 表現(xiàn)為承認(rèn)每一個(gè)個(gè)體生命的存在都具有其存在的意義, 每一份勞動(dòng)及勞動(dòng)的過(guò)程都有其內(nèi)在的價(jià)值, 即便是存在差異, 也須了解這種差異, 尊重這 種差異、接受

14、這種差異。重視,表現(xiàn)為對(duì)他人存在、行為及其結(jié)果的關(guān)注,不僅要體現(xiàn)對(duì)于 其他同時(shí)在場(chǎng)者的適度關(guān)心和謙讓, 還要對(duì)于體力和智力上較弱的在場(chǎng)者的適度照顧。 贊揚(yáng), 表現(xiàn)為對(duì)他人言語(yǔ)、 行為方式和勞動(dòng)成果的稱贊和頌揚(yáng), 即積極的肯定。 這三個(gè)方面的內(nèi)容 互相依存、互為前提、互為基礎(chǔ),構(gòu)成了整個(gè)尊重意識(shí)形成的三大環(huán)節(jié)。二、能力層面的培養(yǎng)1. 大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)實(shí)踐是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力不可缺少的途徑, 人的認(rèn)識(shí)的升華和動(dòng)手能力的提高也離不開(kāi) 實(shí)踐活動(dòng)。 實(shí)踐能力是衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一, 也是職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分。 隨著現(xiàn)代 科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展, 人類社會(huì)正在由學(xué)歷社會(huì)向能力社會(huì)發(fā)展, 社會(huì)上的用人觀念

15、也在轉(zhuǎn) 變, 用人單位在招聘人才時(shí), 不僅要看求職者的文憑和學(xué)歷, 而且要看其能力, 看其是否有 真才實(shí)學(xué)。古人云:“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。 ”那么,作為大學(xué)生如何培養(yǎng)自己 的實(shí)踐能力呢?首先, 從實(shí)踐的理念來(lái)講, 正確實(shí)踐意識(shí)的確立是實(shí)踐能力培養(yǎng)的前提。 大學(xué)生實(shí)踐能 力的提高需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性, 為此首先需要強(qiáng)化參與意識(shí), 要積極參加課內(nèi)外、 校 內(nèi)外的各種實(shí)踐活動(dòng), 使自己在活動(dòng)中經(jīng)受鍛煉, 要重視實(shí)踐參與的過(guò)程, 而不要過(guò)分計(jì)較 實(shí)踐參與的結(jié)果; 其次要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí), 在各種實(shí)踐活動(dòng)中, 大學(xué)生要勇于解放思想, 善于 發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題, 敢于打破常規(guī), 在提高自己的創(chuàng)新能

16、力上下苦功; 再次要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí), 競(jìng) 爭(zhēng)為大學(xué)生能力的培養(yǎng)帶來(lái)壓力和動(dòng)力。 大學(xué)生要通過(guò)各種實(shí)踐機(jī)會(huì), 培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和挑戰(zhàn) 意識(shí),不怕失敗,不怕挫折,永不言敗,經(jīng)受各種磨練和考驗(yàn),使自己百煉成鋼,成為一名 具有復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的素質(zhì)高、 能力強(qiáng)的優(yōu)秀人才; 最后要強(qiáng)化精品意識(shí), 無(wú)論參加什么實(shí) 踐活動(dòng),都要精益求精,善始善終,扮演成功的角色,力求做到不干則已,干則一定干好干 出名堂來(lái),而不要濫竽充數(shù)或虎頭蛇尾、半途而廢。其次, 從高校角度來(lái)講, 合理的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程的安排是實(shí)踐能力培養(yǎng)的載體。 實(shí)踐教學(xué) 是培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐和動(dòng)手能力的主要途徑, 許多高校都非常重視實(shí)踐教學(xué)。 實(shí)踐教學(xué)主要有 實(shí)驗(yàn)課、

17、 計(jì)算機(jī)操作課、 實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。 大學(xué)生要克服重理論輕實(shí)踐、 重知識(shí)學(xué)習(xí) 輕動(dòng)手能力培養(yǎng)的錯(cuò)誤觀念, 強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí), 重視實(shí)踐教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié), 充分發(fā)揮個(gè)人的 主觀能動(dòng)性。 在實(shí)踐教學(xué)中要力求做到嚴(yán)細(xì)認(rèn)真, 一絲不茍, 把知識(shí)學(xué)習(xí)同實(shí)踐鍛煉有機(jī)結(jié) 合起來(lái),從而將自己的知識(shí)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為能力優(yōu)勢(shì),使自己的人才價(jià)值不斷升值。最后, 從學(xué)生角度來(lái)講, 積極參加校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是自身實(shí)踐能力培養(yǎng)的 途徑。 校園文化活動(dòng)是課堂學(xué)習(xí)的延伸, 是培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐能力和科研能力的重要環(huán)節(jié)。 大 學(xué)教育中學(xué)生有很多科學(xué)研究的機(jī)會(huì), 但大都限制在課程論文的范圍之內(nèi), 只有在校園文化 活動(dòng)的過(guò)程中,可

18、以參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),例如,全國(guó)大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯” 、大學(xué)生科研競(jìng)賽等活動(dòng) 可以讓在校大學(xué)生根據(jù)自己的興趣、 特長(zhǎng), 結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè), 選擇自己喜歡的課余學(xué)術(shù) 研究活動(dòng), 培養(yǎng)自己的科研能力和動(dòng)手能力。 而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則為大學(xué)生能力的培養(yǎng)提供了 廣闊的舞臺(tái)。 社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容十分豐富, 包括 “三下鄉(xiāng)、 科技和教育扶貧、 青年志愿者活動(dòng)、 社會(huì)調(diào)查、 掛職鍛煉” 等活動(dòng)。 大學(xué)生要力所能及地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng), 以加深對(duì)社會(huì)的認(rèn) 識(shí),增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)責(zé)任感,為更好地融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)做好準(zhǔn)備。2. 大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)隨著信息社會(huì)的來(lái)臨, 知識(shí)、 信息正逐步取代勞動(dòng)力成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要戰(zhàn)略資

19、源。 任何一種職業(yè)的發(fā)展, 都有賴于高素質(zhì)的人才。 因此, 是否具備創(chuàng)新能力, 成為大學(xué)生擇業(yè) 過(guò)程中的一扇“龍門(mén)” 。如何適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的高素質(zhì) 人才,是任何一多高等院校都在思考的問(wèn)題。首先, 從整個(gè)高等教育的角度來(lái)看, 教育模式的改革是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的前提。 我 們可以看到傳統(tǒng)的教學(xué)方式早已難以滿足學(xué)生的需要和興趣, 不僅忽視了學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性 和積極性, 束縛了學(xué)生的思維活力, 而且壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新精神, 使學(xué)生始終處于被動(dòng)接受 的地位, 在今天這個(gè)邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代, 其不良后果尤為明顯。 要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性 和創(chuàng)造性必須進(jìn)行高等教育的改革。其次

20、, 從學(xué)校師資來(lái)看, 高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的基本保證。 事實(shí)證 明, 在廣大青年學(xué)生中蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造潛能, 如果教師善于發(fā)現(xiàn)并加以正確引導(dǎo), 將極大 地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性潛能的開(kāi)發(fā), 在他們之中將有可能產(chǎn)生更多的發(fā)明家。 如果教師具有較強(qiáng) 的創(chuàng)新意識(shí), 就會(huì)通過(guò)潛移默化有效地感染學(xué)生, 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí), 促進(jìn)創(chuàng)造能力的形 成和發(fā)展。反之,如果一個(gè)教師缺乏創(chuàng)新意識(shí),思想僵化,缺乏活力,學(xué)生就會(huì)變的循規(guī)蹈 矩,無(wú)法創(chuàng)新。最后, 從學(xué)生角度來(lái)看, 個(gè)性的充分發(fā)展是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要條件。 由于每個(gè) 人所處的環(huán)境、 所受的教育和主觀努力各不相同, 性格特點(diǎn)、 興趣愛(ài)好、 智力水平也不一樣, 因此, 處