課程考核的有關(guān)說(shuō)明及試題

1、甘肅廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育地域文化課程考核說(shuō)明（2011年9月啟用）第一部分課程考核的有關(guān)說(shuō)明一、考核對(duì)象本課程的考核對(duì)象是甘肅廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育各專業(yè)本科學(xué)生。二、考核方式本課程的形成性考核按30的比例計(jì)入課程總成績(jī)。采用平時(shí)作業(yè)和網(wǎng)上學(xué)習(xí)兩種形式。要求完成甘肅電大教學(xué)指導(dǎo)中心編制的課程形成性考核冊(cè)，4次（每次作業(yè)滿分為100分）平時(shí)作業(yè)的平均分按80%折合計(jì)入形成性考核成績(jī)。要求學(xué)生參加省校組織的本課程的網(wǎng)上教學(xué)活動(dòng)，在省?！半姶笤诰€”平臺(tái)發(fā)表有效討論帖子。網(wǎng)上學(xué)習(xí)活動(dòng)按20%折合計(jì)入形成性考核成績(jī)。期末考試由甘肅電大統(tǒng)一命題，考卷的卷面分?jǐn)?shù)為100分，按70的比例計(jì)入課程總成績(jī)。三、考核

2、依據(jù)考核題目根據(jù)本課程教學(xué)大綱以及課程文字教材編制。四、考試要求考核要求分為了解和掌握兩個(gè)層次。了解是要求學(xué)生對(duì)教材中主要知識(shí)點(diǎn)有清楚認(rèn)識(shí)和基本掌握；掌握是要求學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上，能夠?qū)?wèn)題有比較深入的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)滩闹械膬?nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，并通過(guò)自己的思考進(jìn)行綜合分析和論述。五、命題原則命題不超出教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，難易適中，重點(diǎn)考查學(xué)習(xí)重點(diǎn)。六、試題類型及結(jié)構(gòu)試題類型為選擇題、簡(jiǎn)答題和論述題三種，分別占30%、30%、40%左右。七、考試形式及答題時(shí)限期末考核采取開(kāi)卷考試的形式?？荚嚂r(shí)間為90分鐘。第二部分課程考核內(nèi)容和要求緒論甘肅的歷史沿革與河隴文化的特點(diǎn)考核知識(shí)點(diǎn)：河隴文化的基本內(nèi)涵

3、；河隴文化的突出特點(diǎn)?？己四康呐c要求：了解河隴文化的基本內(nèi)涵和突出特點(diǎn)。第一講羲皇故里考核知識(shí)點(diǎn)：伏羲生平事跡；伏羲發(fā)明創(chuàng)造；龍圖騰一一龍的傳人之本根；先天八卦孕育了中華民族文化?？己四康呐c要求：了解關(guān)于中華人文始祖伏羲的傳說(shuō)及事跡，掌握伏羲文化中屬于精神層面的幾個(gè)重要問(wèn)題。第二講彩陶之鄉(xiāng)考核知識(shí)點(diǎn)：大地灣一期至四期文化類型；馬家窯文化；甘肅彩陶的價(jià)值?？己四康呐c要求：了解大地灣遺址文化、馬家窯文化主要內(nèi)容，了解齊家、四壩、辛店、沙井文化的概況，掌握馬家窯文化以及甘肅古代彩陶文化的特點(diǎn)。第三講絲綢古道考核知識(shí)點(diǎn)：絲綢之路的形成及概貌；絲綢之路的歷史作用；絲綢之路河隴段的重要文化遺存。考核目的與

4、要求：了解絲綢之路的開(kāi)拓與形成，了解絲綢之路河隴段的重要文化遺存，掌握絲綢之路在商品交流、文化交流方面的重要意義。第四講莫高瑰寶考核知識(shí)點(diǎn)：絢麗的莫高窟壁畫；出色的彩塑藝術(shù)；莫高窟藝術(shù)的的珍貴價(jià)值；百科全書式的敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)?？己四康呐c要求：了解莫高窟和敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的基本情況，掌握莫高窟壁畫和彩塑的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。第五講西部長(zhǎng)城考核知識(shí)點(diǎn)：隴上長(zhǎng)城概況；主要關(guān)隘及沿線古城遺址；長(zhǎng)城的歷史作用。考核目的與要求：了解甘肅境內(nèi)長(zhǎng)城的概況、主要關(guān)隘和重要古城遺址，掌握長(zhǎng)城的歷史作用。第六講佛道勝跡考核知識(shí)點(diǎn)：璀璨的石窟藝術(shù)；嶺峭山；玉泉觀?？己四康呐c要求：通過(guò)學(xué)習(xí)，了解甘肅佛教石窟的概況，了解隴上道

5、教勝跡，掌握麥積山石窟等重要石窟的藝術(shù)特點(diǎn)。第七講隴上英杰考核知識(shí)點(diǎn)：以退為進(jìn)的牛僧孺；勇冠三軍的李廣；有勇有謀的趙充國(guó)；唯物論者王符；憤世嫉俗的辭賦家趙壹；中唐邊塞詩(shī)人李益?？己四康呐c要求：了解古代甘肅籍的著名政治人物、軍事人物、學(xué)術(shù)人物和文藝名家等的主要事跡和成就。第八講隴原奇葩考核知識(shí)點(diǎn)：道情皮影與隴?。换▋?；慶陽(yáng)香包刺繡；酒泉夜光杯；臨夏磚雕；魏晉畫像磚；銅奔馬。考核目的與要求：了解甘肅具有代表性的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概貌及價(jià)值，掌握花兒等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特點(diǎn)和銅奔馬的藝術(shù)價(jià)值。第三部分試題類型及規(guī)范解答舉例一、樣題地域文化試卷（開(kāi)卷）一、多項(xiàng)選擇題（從下列小題中選出2-4項(xiàng)正確答案

6、，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題3分，共30分）1關(guān)于大地灣文化彩陶紋飾的特征：A.總體特點(diǎn)可以概括為以黑彩為主。B.三角紋的使用貫穿始終。C.動(dòng)物形紋飾主要在二期使用。D系列魚紋成為二期的標(biāo)志性紋飾。2關(guān)于半山類型彩陶：A陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。B圖案具有華麗精美的藝術(shù)風(fēng)格。C上腹部紋飾內(nèi)容豐富，具有明顯的時(shí)代特征。D旋紋是半山類型彩陶的一個(gè)最主要特征。3關(guān)于絲綢之路的線路：A北道從今靖遠(yuǎn)渡黃河西進(jìn)到達(dá)武威。B南道可從蘭州渡黃河，過(guò)烏鞘嶺進(jìn)入河西走廊。C.南道是最短的一條線路。D.漢代西域有南、北兩道，疏勒是兩道的分岔點(diǎn)。4關(guān)于絲綢之路河隴段的交通文化遺存：A敦煌懸泉置遺址是一

7、個(gè)規(guī)模較大的唐代驛站。B重要的關(guān)隘遺存有陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)等。C.重要驛站和古城遺址有懸泉置遺址、張掖駱駝城遺址等。D.駱駝城是我國(guó)目前保存最完整的漢城堡之一。5關(guān)于莫高窟：A.莫高窟始建于二世紀(jì)前后。B.至今仍保存著十六國(guó)到元代的洞窟492個(gè)。C.是世界上現(xiàn)存最偉大的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。D1987年聯(lián)合國(guó)科教文組織將其列為人類珍貴文化遺產(chǎn)。6從內(nèi)容來(lái)看，莫高窟壁畫包括以下幾種類型：A本生故事畫。B佛傳故事畫。C因緣故事畫。D經(jīng)變畫。7莫高窟現(xiàn)存經(jīng)變畫30余種，其中最多的為：A.東方藥師經(jīng)變。B.阿彌陀經(jīng)變。C.賢愚經(jīng)變。D.彌勒經(jīng)變。8關(guān)于莫高窟的經(jīng)變畫：A多是單純地表現(xiàn)一個(gè)有頭有尾的故事。B是唐代以后

8、敦煌壁畫的主要題材。C多是表現(xiàn)佛教傳播歷史的畫面。D是中國(guó)式佛教藝術(shù)的代表。9關(guān)于莫高窟壁畫中的飛天：A.與洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)。B.是莫高窟壁畫中的典型藝術(shù)形象。C.唐代是敦煌飛天藝術(shù)的最高峰。D飛天的故鄉(xiāng)在西域。9關(guān)于莫高窟的彩塑：A.彩塑是莫高窟里的主體。B.佛像是莫高窟彩塑中最多最主要的部分。C.大型彩塑均為唐代所造。D十六國(guó)時(shí)期的彩塑菩薩多為貴婦形象。15分，共30分）1. 河隴文化的突出特點(diǎn)是什么2. 甘肅彩陶的突出特點(diǎn)有哪些三、分析論述題（每小題20分，共40分）1. 結(jié)合下面這篇祭文，談?wù)勀銓?duì)伏羲文化的認(rèn)識(shí)和今天公祭伏羲的意義。2005（乙酉）年祭文維公元二00五年七月三日，歲在乙

9、酉年五月二十七日。中華兒女，匯聚天水，謹(jǐn)以鮮花雅樂(lè)之儀，致祭于中華民族人文始祖太昊伏羲曰：隴阪高峻，渭水逶迤。大哉羲皇，誕生成紀(jì)。三皇之首，五帝之先。豐功偉績(jī)，世代綿延。始畫八卦，文明肇啟。以龍紀(jì)官，分部治理。初作網(wǎng)罟，佃漁大起。伏牛乘馬，牧業(yè)開(kāi)啟。間推歷度，創(chuàng)立節(jié)氣。刀耕火種，農(nóng)業(yè)起始。建屋化布，寒冷有避。鉆木取火，冶金成器?？虅澐?hào)，書契記憶。始制嫁娶，儷皮為禮。琴瑟九針，萬(wàn)民之喜。中華兒女，圣德廣被。巍巍吾國(guó)，龍脈永承。世紀(jì)更新，華夏呈祥。改革開(kāi)放，國(guó)富民強(qiáng)；羲皇兒女，開(kāi)來(lái)繼往。偉大中華，自立自強(qiáng)；民族復(fù)興，大即大望。今日公祭，昭告羲皇；肴饌既陳，伏惟尚饗。2. 請(qǐng)選擇馬家窯文化三個(gè)文化

10、類型中的任何一個(gè)，對(duì)它的器形和紋飾做介紹，并談?wù)勀銓?duì)其藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)。、參考答案地域文化試題評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及參考答案一、多項(xiàng)選擇題（從下列小題中選出2-4項(xiàng)正確答案，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題3. 分，共30分）1ABCD2ABC3AB4BCD5BCD6ABCD7AD6BD9ABC10ABC二、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共30分）1河隴文化的突出特點(diǎn)是什么河隴文化的突出特點(diǎn)主要表現(xiàn)為多元、兼容、開(kāi)放、創(chuàng)新。河隴是“絲綢之路”的咽喉之區(qū)。漢唐之際“絲綢之路”繁榮了近十個(gè)世紀(jì)，河隴成為融東西文明為一體，日益開(kāi)放、日益發(fā)展、日益繁榮的地區(qū)。中外文化的雙向交流互補(bǔ)，既為河隴文化不斷注入新鮮血液和異質(zhì)養(yǎng)料，又

11、在域外文化本土化進(jìn)程中使河隴文化得到重塑與改造。同時(shí)，河隴文化因于遼闊蒼茫、亦農(nóng)亦牧的自然環(huán)境，頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，以及游牧民族風(fēng)習(xí)的熏染，形成了一種質(zhì)樸強(qiáng)韌、粗獷勇武的風(fēng)貌。2甘肅彩陶的突出特點(diǎn)有哪些第一，時(shí)代最早，大地灣誕生了迄今為止我國(guó)最早的一批彩陶；第二，成就最高，馬家窯文化將史前彩陶推至巔峰階段，譜寫了中國(guó)彩陶史上最為輝煌的篇章；第三，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，從距今約7800年到2000年左右，甘肅彩陶綿延了5000多年，是各地彩陶中歷史最為悠久的；第四，文化面貌最為復(fù)雜，在甘肅新石器、青銅時(shí)代的文化中，大部含有彩陶，且風(fēng)格多樣各不相同，既有來(lái)自東方中原文化的影響，又有來(lái)自西方中亞文化的因素。二、

12、分析論述題（每小題20分，共40分）1結(jié)合下面這篇祭文，談?wù)勀銓?duì)伏羲文化的認(rèn)識(shí)和今天公祭伏羲的意義。2005（乙酉）年祭文維公元二00五年七月三日，歲在乙酉年五月二十七日。中華兒女，匯聚天水，謹(jǐn)以鮮花雅樂(lè)之儀，致祭于中華民族人文始祖太昊伏羲曰：隴阪高峻，渭水逶迤。大哉羲皇，誕生成紀(jì)。三皇之首，五帝之先。豐功偉績(jī)，世代綿延。始畫八卦，文明肇啟。以龍紀(jì)官，分部治理。初作網(wǎng)罟，佃漁大起。伏牛乘馬，牧業(yè)開(kāi)啟。間推歷度，創(chuàng)立節(jié)氣。刀耕火種，農(nóng)業(yè)起始。建屋化布，寒冷有避。鉆木取火，冶金成器?？虅澐?hào)，書契記憶。始制嫁娶，儷皮為禮。琴瑟九針，萬(wàn)民之喜。中華兒女，圣德廣被。巍巍吾國(guó)，龍脈永承。世紀(jì)更新，華夏呈

13、祥。改革開(kāi)放，國(guó)富民強(qiáng)；羲皇兒女，開(kāi)來(lái)繼往。偉大中華，自立自強(qiáng)；民族復(fù)興，大即大望。今日公祭，昭告羲皇；肴饌既陳，伏惟尚饗。司馬貞為伏羲作傳，贊揚(yáng)伏羲有八項(xiàng)貢獻(xiàn)：一是始作八卦；二是創(chuàng)造書契；三是制嫁娶，以儷皮為禮；四是結(jié)網(wǎng)罟，教民漁獵；五是鉆木取火，烹飪熟食；六是設(shè)官理民，號(hào)曰龍師；七是制瑟作樂(lè)；八是造歷法，定節(jié)氣。這八項(xiàng)貢獻(xiàn)，可以分為三種類型：第一種是伏羲發(fā)揚(yáng)光大前人的創(chuàng)作。燧人氏已掌握了火的使用，伏羲改進(jìn)了鉆木取火的技術(shù)，運(yùn)用于每一天的生活中，改進(jìn)了烹飪技術(shù)，提高了先民的生活質(zhì)量，所以人們尊他為庖犧。第二種是萌芽狀態(tài)的發(fā)明，開(kāi)啟后人思路。例如伏羲造書契、伏羲制歷、伏羲以龍紀(jì)官等。這些創(chuàng)作應(yīng)

14、是十分樸素的，只能是萌芽狀態(tài)。伏羲時(shí)代不可能有四季八節(jié)，二十四節(jié)氣分明的歷法，也不可能有系統(tǒng)的文字。第三種是伏羲創(chuàng)作，如制網(wǎng)罟、教民漁獵、制嫁娶之禮等，這些創(chuàng)作都具有十分重大的意義。伏羲最大的創(chuàng)作是始畫八卦。伏羲認(rèn)識(shí)了天地分陰陽(yáng)，用陽(yáng)爻、陰爻簡(jiǎn)單的符號(hào)，表達(dá)了一生二、二生三、三生萬(wàn)物的玄理。對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)八卦思想，構(gòu)成了中華民族認(rèn)識(shí)主觀世界和客觀世界的獨(dú)特模式，因此伏羲被譽(yù)為“人文始祖”。伏羲文化是中華民族的根文化。在中華文明演進(jìn)和中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，伏羲傳說(shuō)與文化，是凝聚中華各族，孕育民族精神，開(kāi)發(fā)民族智慧的重要“元素”和動(dòng)力，具有永不枯竭的親合力、感召力與紐帶作用。今天公祭伏羲的重要

15、意義也正在于此。2請(qǐng)選擇馬家窯文化三個(gè)文化類型中的任何一個(gè)，對(duì)它的器形和紋飾做介紹，并談?wù)勀銓?duì)其藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)。馬家窯類型陶器以橙黃陶為主，有少量的灰陶。馬家窯類型彩陶受大地灣文化的影響較大，但又有了新的發(fā)展。隨著人們定居生活的穩(wěn)定，陶器器形也出現(xiàn)了變化，雖仍以盆、缽、碗等飲食器為主，但貯藏器甕、罐、瓶逐漸增多，還出現(xiàn)了最早的打擊樂(lè)器彩陶鼓。從總的發(fā)展趨勢(shì)看，這時(shí)的器型線條變得更加流暢，各部分的比例更加勻稱，更加實(shí)用。馬家窯類型大型壺、罐類器物圖案分層排列，一般裝飾在肩和上腹部，頸部飾輔助花紋；盆、碗類花紋主要在器物內(nèi)和口沿下；小型器物往往通體布滿紋飾。早期施黑彩，濃亮如漆，多旋渦紋、鳥(niǎo)紋和弧邊三角紋、網(wǎng)格紋、弦紋、葉紋等幾何紋，還有