春秋時期的無義之戰(zhàn)

1、春秋時期的無義之戰(zhàn)“春秋無義戰(zhàn)”，原話是孔夫子所說，春秋時期各國之間的戰(zhàn)爭 沒有道義可言，沒有規(guī)則可循，均為了本國的宏圖大業(yè)。下面是有春 秋時期的無義之戰(zhàn)，歡迎參閱?！按呵餆o義戰(zhàn)” 一詞出自孟子；盡心下。原指春秋時代沒有正 義的戰(zhàn)爭。也泛指非正義戰(zhàn)爭?！按呵餆o義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷 史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因為，儒家認(rèn)為，“禮樂征伐自天子出”， 這才是合乎義的，而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”， 所以沒有合乎義的戰(zhàn)爭。“夫德不足以親近，而文不足以來遠(yuǎn)，而斷之以戰(zhàn)伐為之者，此 固春秋之所甚疾已，皆非義也。”他認(rèn)為，在那個時代，各國諸侯們 的霸業(yè)，都不培養(yǎng)政治的道德基礎(chǔ)，因此

2、國與國，人與人，都不互相 信任，不敢彼此親近。對于文化的建立，更是漠不關(guān)心，只顧眼前， 毫無遠(yuǎn)見，更別提周朝初期那樣遠(yuǎn)道來歸的國際道德關(guān)系了。 他們只 知道用武力來建立霸權(quán)，但是每次發(fā)動戰(zhàn)爭的時候，卻又都要找一些 冠冕堂皇的理由，把自己打扮的高尚無比。這就是所謂董仲舒“而斷 之以戰(zhàn)伐為之者，此固春秋之所甚疾已，皆非義也”。孔子生于春秋 末年，對此深有所感，可謂痛心疾首，這就是孔子作春秋的動機(jī)。孟子所處的時代，繼春秋之后又過了大約一百年，社會混亂的情 形，比之春秋之時有過之而無不及，諸侯征戰(zhàn)不休，社會風(fēng)氣更加敗 壞，人民生活苦不堪言，孟子自己必定也是深有體會的。從這個角度 來說，“春秋無義戰(zhàn)”也

3、不能說是毫無道理的。在那樣現(xiàn)實的時代環(huán) 境中，孟子始終為人倫正義，為傳統(tǒng)文化的政治道德，奔走呼號，不 為時代環(huán)境所動，更值得我們敬佩。他發(fā)出“春秋無義戰(zhàn)”的感慨， 大概也有對現(xiàn)實悲憤的意思在里面吧。從今人的角度來看，戰(zhàn)爭是和政治緊緊聯(lián)系在一起的。戰(zhàn)爭自然有正義的戰(zhàn)爭和非正義的戰(zhàn)爭之分。 但以我們今天的觀 點(diǎn)來看，衡量正義的戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的標(biāo)準(zhǔn)主要是看發(fā)動戰(zhàn)爭的目 的是什么，而不是由看什么人來發(fā)動戰(zhàn)爭。順應(yīng)歷史潮流，符合人民利益的戰(zhàn)爭，就是正義的，反之就是非正義的。并不是說周天子發(fā)動的 戰(zhàn)爭或者合乎儒家禮法的戰(zhàn)爭就一定是合乎“義”的。比如第二次世界大戰(zhàn)，就是正義與非正義之戰(zhàn)，而第一次世界大 戰(zhàn)

4、，則是非正義的帝國主義戰(zhàn)爭。就這一點(diǎn)來說，我們的觀點(diǎn)與孟子 這里所論是不同的了。所以，“春秋無義戰(zhàn)”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們 卻有必要弄清楚孟子所謂“無義”的內(nèi)涵。弄清楚內(nèi)涵以后，我們就 會知道，以我們今天的觀點(diǎn)來看，似乎還不能籠而統(tǒng)之地一概認(rèn)為“春 秋無義戰(zhàn)”，而要具體情況作具體的分析了。春秋戰(zhàn)國時期春秋（前770-前476）戰(zhàn)國（前475-前221）。一般 史學(xué)界以三家分晉、田氏代齊為春秋戰(zhàn)國分界線。關(guān)于春秋戰(zhàn)國斷代， 歷來說法不一：或以春秋絕筆之年魯哀公十四年 （前481年）為春 秋下限;或以周元王元年（前475年）為戰(zhàn)國始年，或以周貞定王元年 （前468年）。得名由來春秋戰(zhàn)

5、國來源于春秋和戰(zhàn)國兩部分， 在中國上古時期，春季和秋 季是諸侯朝覲王室的時節(jié)。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史 書記載的都是一年四季中發(fā)生的大事，因此“春秋”是史書的統(tǒng)稱。 而魯國史書的正式名稱就是春秋。傳統(tǒng)上認(rèn)為春秋是孔子的 作品，也有人認(rèn)為是魯國史官的集體作品。 據(jù)臺灣著名學(xué)者南懷瑾的 解釋，春秋意指春去秋來，以編年體形式記錄史實。而戰(zhàn)國的來源是 戰(zhàn)國策，是國別體的史書，作者是西漢的劉向。春秋軍制的制度春秋軍制 military system of the Spring and Autumn Period 卿大夫。受國君控制的地方兵，是公室軍隊 的輔助 力量，負(fù)責(zé)守衛(wèi)地方，必要時也參加

6、 對外作戰(zhàn)。私屬軍隊。即諸侯、 卿大夫的族軍。其 組成以貴族的宗族成員為骨干，還有由宗 族所屬 奴隸選拔出來的武士。諸侯族軍，晉 國稱‘公族”，楚國稱“王 族”、“王卒”，越國稱“私卒君子”。卿大夫族軍，稱“某族”、“某 屬”，或稱“私屬”、“私卒” “都君子”。族軍平時與貴族聚居于“國”中，保衛(wèi)宗主及宗邑的安全，戰(zhàn)時隨國君及卿大夫出征。諸侯族軍編人主帥所在的中軍，則是作戰(zhàn)的精銳力量。禁衛(wèi)軍隊。春秋時，見于文獻(xiàn)的周王 室禁衛(wèi)軍稱“御士”，為數(shù)不多。諸侯 國禁 衛(wèi)軍，宋國稱“門官”；楚國有“宮甲”，設(shè)“環(huán)列之尹”掌管；晉文公回國即位時，有秦穆公所贈作為“紀(jì)綱之仆”的3 000

7、人。禁 衛(wèi)軍平時擔(dān)負(fù)守衛(wèi)，戰(zhàn)時息從王、侯作 戰(zhàn)，也是軍中精銳之一。 兵 種構(gòu)成春秋時期，兵種發(fā)展的基 本情況是：車兵走向鼎盛。以戰(zhàn)車 為中心，車兵和徒兵相結(jié)合的車乘之?dāng)?shù)，仍是各國衡量兵力強(qiáng)弱的 標(biāo)志。前期，諸侯大國一般有千 乘，強(qiáng)卿有百乘。至后期，晉、楚 各達(dá)5 000乘上下，齊、秦各有2 0003 000 乘，甚至弱小的鄭 國亦有600乘，還出現(xiàn)擁有千乘的 卿大夫。戰(zhàn)車種類增多，按作戰(zhàn) 特點(diǎn)分，有 用于攻擊的攻車、用于防御和運(yùn)送輻重的守車;按運(yùn)動速度分，有輕車、重車。攻車 又包括戎路（指揮車）、長毅（攻擊車）、！ 悶 車（作機(jī)動之用的輕車）；守車包括蘋車、廣 車。出現(xiàn)了以方陣和圓 陣為基本形態(tài)的多 種陣形。戰(zhàn)車上的甲士，仍是每乘的核心和 主力， 起著引導(dǎo)“車馳卒奔”的重要作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，戰(zhàn)爭的需要，把車戰(zhàn)和車兵推 向鼎盛。春秋后期，急劇的社會變革，以及 作戰(zhàn)方式 的改變和作戰(zhàn)地域的擴(kuò)大，又動 搖著甲士的地位和車戰(zhàn)的作用，開 始了車 兵由盛而衰的過程。獨(dú)立步兵復(fù)興。北方山區(qū)少數(shù)民族及 南 方吳、越等國，步兵一直是主要兵種。中原地區(qū)的獨(dú)立步兵，則是隨著社會的變革 和戰(zhàn)爭的發(fā)展而復(fù)興的。春秋初年，與戎狄 相近的鄭國，深感車戰(zhàn)難于抵御戎狄步戰(zhàn)， 最 早單獨(dú)使用徒兵作戰(zhàn)。繼后，晉國“作三