在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

1、.在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維【】創(chuàng)新是主體教育的核心。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,需要老師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中,營造寬松和諧的氣氛,轉(zhuǎn)變觀念,改變傳統(tǒng)教學(xué)形式,發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科優(yōu)勢,盡可能地創(chuàng)造時機(jī),讓學(xué)生參與理論,注重創(chuàng)新精神的教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維才能,促進(jìn)學(xué)生主體性開展,為培養(yǎng)具有創(chuàng)新才能的跨世紀(jì)人才奠定根底。【】理論活動;思維;創(chuàng)新時代需要創(chuàng)造人才,如何開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能,有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,創(chuàng)新精神,開展其創(chuàng)新才能和理論才能,已成為教育工作者研究的重要課題。那么,如何結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特點,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維才能呢?下面是我近年來在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的幾點做法:1.創(chuàng)造寬

2、松和諧的教學(xué)環(huán)境,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維才能的前提和保證美國心理學(xué)家羅杰斯指出:“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系,依賴于一種和諧平安的課堂氣氛。民主、和諧的教學(xué)環(huán)境,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造才能的重要前提和保證。課堂上,老師既是組織者,也是參與者,師生要平等相處,老師要尊重學(xué)生的人格,相信每個學(xué)生都能成功,使每個學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)信心。同時要鼓勵學(xué)生敢想敢說敢做,切莫讓學(xué)生望而生畏。評價時老師要常用鼓勵性的語言“你真了不起、“你的見解很新穎等,或是“不要急,漸漸說,這些尊重、期盼性的語言不僅能營造良好的課堂氣氛,而且也能使學(xué)消費生標(biāo)新立異的思想,更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造研究的欲望。理論證明,在

3、民主、和諧的課堂氣氛中,學(xué)生的思維也最活潑、最敏捷,好多新奇的想法、獨特的見解、創(chuàng)造性的做法都能在課堂上表達(dá)出來。2.創(chuàng)造性地教和學(xué)的課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維才能的主渠道課堂教學(xué)是創(chuàng)新性思維培養(yǎng)的主渠道,老師在課堂教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)以學(xué)生自主活動為根底的新型教學(xué)過程,起主導(dǎo)作用的老師要運(yùn)用創(chuàng)新思維的策略激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動機(jī),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的才能。教學(xué)時要留有讓學(xué)生考慮、想象的空白部分,保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造心理。數(shù)學(xué)教學(xué)中,一個巧妙的空白,常?？梢砸幌伦臃_學(xué)生創(chuàng)新思維的閘門,使他們有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。如在?研究圓柱的側(cè)面積?時,老師讓學(xué)生自己動手、動腦,想想怎樣把圓柱的側(cè)面轉(zhuǎn)化成我們學(xué)過的圖形?學(xué)生通過卷、

4、圍、剪、拼,自己認(rèn)識、同桌研究、小組討論展開圖與圓柱側(cè)面的關(guān)系,得出把圓柱的側(cè)面轉(zhuǎn)化成長方形,發(fā)現(xiàn)長方形的長等于圓柱的底面周長,寬等于圓柱的高,長方形的面積=長×寬,所以圓柱的側(cè)面積=圓柱的底面周長×高。因此,在教學(xué)中要精心設(shè)計空白,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造心理,使學(xué)生在創(chuàng)造中尋找樂趣,從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維才能的開展?！敖虝壬峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“

5、有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤?，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識者，與老師、老師之意根本一致。3.創(chuàng)設(shè)開放性數(shù)學(xué)理論活動是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維才能的重要手段要練說，先練膽。說話膽小是幼兒語言開展的障礙。不少幼兒當(dāng)眾說話時顯得害怕：有的結(jié)巴重復(fù)，面紅耳赤；有的聲音極低，自講自聽；有的低頭

6、不語，扯衣服，扭身子。總之，說話時外部表現(xiàn)不自然。我抓住練膽這個關(guān)鍵，面向全體，偏向差生。一是和幼兒建立和諧的語言交流關(guān)系。每當(dāng)和幼兒講話時，我總是笑臉相迎，聲音親切，動作親昵，消除幼兒畏懼心理，讓他能主動的、無拘無束地和我交談。二是注重培養(yǎng)幼兒敢于當(dāng)眾說話的習(xí)慣?；蛟谡n堂教學(xué)中，改變過去老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)的教學(xué)形式，取消了先舉手后發(fā)言的約束，多采取自由討論和談話的形式，給每個幼兒較多的當(dāng)眾說話的時機(jī)，培養(yǎng)幼兒愛說話敢說話的興趣，對一些說話有困難的幼兒，我總是認(rèn)真地耐心地聽，熱情地幫助和鼓勵他把話說完、說好，增強(qiáng)其說話的勇氣和把話說好的信心。三是要提明確的說話要求，在說話訓(xùn)練中不斷進(jìn)步，我要求

7、每個幼兒在說話時要儀態(tài)大方，口齒清楚，聲音響亮，學(xué)會用眼神。對說得好的幼兒，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表揚(yáng)，并要其他幼兒模擬。長期堅持，不斷訓(xùn)練，幼兒說話膽量也在不斷進(jìn)步。與當(dāng)今“老師一稱最接近的“老師概念，最早也要追溯至宋元時期。金代元好問?示侄孫伯安?詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。于是看，宋元時期小學(xué)老師被稱為“老師有案可稽。清代稱主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱為“老師或“教習(xí)?？梢姡袄蠋熞徽f是比較晚的事了。如今體會，“老師的含義比之“老師一說，具有資歷和學(xué)識程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“老師為“教員

8、?！盎顒邮菙?shù)學(xué)教學(xué)的生命線。?數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)?指出,“動手理論是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一種重要方式。這是因為學(xué)生通過親自動手與理論、實驗與操作,能獲得豐富的數(shù)學(xué)活動經(jīng)歷,而這種經(jīng)歷恰恰是啟發(fā)學(xué)生思維的原動力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的內(nèi)驅(qū)力。數(shù)學(xué)理論活動為學(xué)生展示自己搭建了舞臺,因此從學(xué)生的將來開展方向考慮,它更能鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立考慮;更能鼓勵學(xué)生勇于探究、敢于創(chuàng)新。如教學(xué)“角的初步認(rèn)識時,我設(shè)計了這樣一個活動:同學(xué)們已經(jīng)知道了角的組成,那請你們用手中的3根小棒擺一擺,看能擺出幾個角,都是什么樣的角。學(xué)生們動手操作,充分發(fā)揮自己的想象力,盡情地展示自己的本領(lǐng),有的擺出一種還不滿足,還絞盡腦汁地想擺出其它的樣子,當(dāng)把他們的作品展示出來后學(xué)生們都發(fā)出了“啊的驚嘆聲,有的學(xué)生擺出的是一些中國文字和數(shù)字如:工、土、個、士、干