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2、們成為 有修養(yǎng)、有品味、有內(nèi)涵的新一代接班人。二、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接中存在的問 題1、教學(xué)體系不健全從當(dāng)前學(xué)生們的綜合性素質(zhì)來(lái)看,大多數(shù)學(xué)生漢 語(yǔ)言文學(xué)的基本功都比較扎實(shí),但這扎實(shí)的知識(shí)卻只 能讓他們達(dá)到 紙上談兵”的效果,卻不足以把所學(xué)到 的知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐當(dāng)中,明顯的中氣不足”,究其主要原因就是其教學(xué)體系的不完善性。受傳統(tǒng)教學(xué) 理念的束縛,老師們?nèi)耘f太注重漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中 的理論知識(shí)教育,而學(xué)生空有滿腹詩(shī)文,而沒有發(fā)揮 的空間,再加上老師沒有對(duì)學(xué)生們的應(yīng)用性及實(shí)踐性 能力進(jìn)行特別的重視和關(guān)注,使學(xué)生們只能掌握很多 的書本知識(shí),卻缺乏實(shí)際操練,不能適應(yīng)社會(huì)的快速 發(fā)展。2、教學(xué)

3、模式不完善雖然在教育體制改革的推動(dòng)下,學(xué)校校也對(duì)教學(xué) 模式進(jìn)行了改革與創(chuàng)新,增加了許多創(chuàng)新性教學(xué)的環(huán) 節(jié),而這些環(huán)節(jié)也確實(shí)為漢語(yǔ)言文學(xué)教育的深入奠定 了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),但在具體的教學(xué)實(shí)踐中,這些教學(xué)資 源卻沒有得到合理的利用,沒有起到真正的作用。讓 這些創(chuàng)新環(huán)節(jié)如同雞肋一樣,形同虛設(shè),根本沒有讓 漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育得到更好的融合,語(yǔ)文教育效 果不佳。再加上一些教育模式內(nèi)容守舊,根本激發(fā)不 起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和熱情,發(fā)揮不出漢語(yǔ)言文學(xué)的 優(yōu)勢(shì)和特色,沒有起到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的作用。3、老師的重視度不夠在傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛之下,學(xué)校老師對(duì)于漢語(yǔ) 言文學(xué)教育始終沒有提起高度的重視,他們覺得文學(xué) 教育

4、只要能夠應(yīng)付寫作就夠了,不需要下太大的功夫 去進(jìn)行學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。再加上學(xué)校在對(duì)于老師的考核方 面也缺乏激勵(lì)制度,大多數(shù)老師只是象征性的與學(xué)生 進(jìn)行一些漢語(yǔ)言文學(xué)的討論,而沒有真正的去進(jìn)行深 入的研究,更沒有從思想意識(shí)里引起注重和關(guān)注。三、漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育有效對(duì)接的措施1、改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下,人才培養(yǎng)目標(biāo)必須要發(fā) 生轉(zhuǎn)變,因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)各行各業(yè)的交叉性越來(lái)越強(qiáng), 只有重新對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才進(jìn)行定位,才能成為 社會(huì)有用之才。尤其是在我國(guó)乙?guī)б宦贰钡某珜?dǎo)下, 更應(yīng)該讓我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)增強(qiáng)對(duì)外性,在培養(yǎng)專業(yè) 特色人才的同時(shí),加強(qiáng)全球化市場(chǎng)的推進(jìn)。另外,在 科技水平不斷進(jìn)步的今天,

5、更要把現(xiàn)代化的工具融入 到?jīng)]語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中,讓學(xué)生們不但要學(xué)會(huì)傳統(tǒng) 的文學(xué),更要學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代化的工具去進(jìn)行創(chuàng)新與改 革。讓舊時(shí)代的 酸秀才”形象徹底得到轉(zhuǎn)變,變成能 文能武的應(yīng)用型人才。而這一切的實(shí)現(xiàn)必須從改變傳 統(tǒng)的教學(xué)理念入手,把漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)融入到語(yǔ)文教 育當(dāng)中,讓漢語(yǔ)言文學(xué)教育更具有實(shí)效性。2、加強(qiáng)人文主義關(guān)懷漢語(yǔ)言文學(xué)的教育本身就是對(duì)人們思想素質(zhì)的提 升和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng),它所偏重的不是知識(shí)量的多少, 而是內(nèi)心世界和精神面貌的提升,不是追求經(jīng)濟(jì)效益, 而是對(duì)人類精神文明建設(shè)的一種促進(jìn)。所以,作為語(yǔ)文老師,必須在語(yǔ)文教育課堂上,把兩者合理的融入 在一起,用漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)美與動(dòng)人之處,

6、去打動(dòng)學(xué) 生、感染學(xué)生,讓學(xué)生們的情感世界變得更加豐富多 彩,提高對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,促進(jìn)學(xué)生們?nèi)宋男摒B(yǎng)水 平和思想道德素質(zhì)的提升,讓他們從漢語(yǔ)言文學(xué)教育 中陶冶情操,提升境界。3、增強(qiáng)實(shí)踐能力只有在實(shí)踐中才能把書本知識(shí)變成現(xiàn)實(shí),所以在 漢語(yǔ)言文學(xué)教育的路上,必須要增加學(xué)生們實(shí)踐性的 學(xué)習(xí),讓學(xué)生們走出課堂,去接受各方面的考驗(yàn),只 有這樣,才能為以后走上工作崗位奠定基礎(chǔ),同時(shí)也 可以在實(shí)踐中增強(qiáng)調(diào)研能力和理解能力,提高澳語(yǔ)言 文學(xué)的實(shí)用性。另外,還要打破課堂教學(xué)的局限生, 可以為學(xué)生組織一些漢語(yǔ)言文學(xué)教育的實(shí)踐性的活 動(dòng),比如說(shuō)可以參加一些文化單位的見習(xí)、開展一系 列的辯論賽等等,既能增長(zhǎng)學(xué)生們

7、解決實(shí)際問題的能 力,還可以讓他們的文學(xué)知識(shí)得到不斷的鞏固和提升, 而且走出枯燥課堂的學(xué)習(xí),更能調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的主觀 能動(dòng)性,一定會(huì)收到意想不到的效果。4、融入情感體驗(yàn)語(yǔ)言教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的對(duì)接,可以在很大 程度上打破語(yǔ)文教學(xué)的封閉性,讓學(xué)生從文學(xué)作品中 去體驗(yàn)更加深厚和強(qiáng)烈的思想感情,并與之產(chǎn)生共鳴, 而老師一定要注重這種情感的融入與體驗(yàn),鼓勵(lì)學(xué)生 將自己融入到文學(xué)作品的意境當(dāng)中,突破時(shí)間和空間 的界限,放飛思想,提高修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ) 言文學(xué)教育的和諧對(duì)接。四、結(jié)束語(yǔ)總而言之,漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)文教育的一個(gè)重要組 成部分,兩者既存在著差異性,又具有很多的相同點(diǎn), 而老師在這兩者的對(duì)接當(dāng)

8、中,一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué) 模式,提高學(xué)生們的實(shí)踐性能力,加強(qiáng)人文關(guān)懷和情 感的融入與體驗(yàn),才能使學(xué)生的思想境界得到進(jìn)一步 提升,文學(xué)修養(yǎng)水平也會(huì)越來(lái)越高,從而使語(yǔ)言教育 收到真正的實(shí)效性。參考文獻(xiàn):1趙一凡.漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育間的關(guān)聯(lián) J.語(yǔ)文建設(shè),2015, (12): 11-12.2孟偉軍.關(guān)于語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的關(guān) 聯(lián)性思考J.中國(guó)校外教育,2014, (33): 100.3孟偉軍.淺談?wù)Z文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì) 接性J.中國(guó)職工教育,2014, (18): 190-191.4韓家勝,康佳瓊.漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育的 對(duì)接性思考J.語(yǔ)文建設(shè),2014, (20): 21.5石華馨.語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性思考J.黑龍江科技信

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