公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)題庫(kù)

1、公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)題庫(kù)在反思和批判中提出并建構(gòu)適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)理念，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)表征自身存在和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的唯一方式。那么公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)你了解多少呢?以下是由整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)題庫(kù)的內(nèi)容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)題庫(kù)1 馬史思主義產(chǎn)生的主要的自然科學(xué)前提是()。A.康德星云假說(shuō)B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.細(xì)胞學(xué)說(shuō)D.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律2 德國(guó)古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有()。A.康德的哲學(xué)B.費(fèi)希特的哲學(xué)C.黑格爾的哲學(xué)D.費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)3 馬克思主義哲學(xué)是一塊整鋼，它的主要構(gòu)成部分有()。A.古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義C.近代形而

2、上學(xué)唯物主義D.歷史唯物主義4唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是()。A.唯物辯證法高于現(xiàn)代系統(tǒng)論B.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷豐富唯物辯證法C.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷深化唯物辯證法D.現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本思想蘊(yùn)含于唯物辯證法之中1 理論聯(lián)系實(shí)際就要()。A.認(rèn)真讀書(shū)、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義B.分析解決面臨的實(shí)際問(wèn)題C.聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化D.聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情2 馬克思主義把科學(xué)看作()。A.是歷史的有力杠桿B.是最高意義上的革命力量C.是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)尺D.是歷史進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)7 恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題的涵義包括()。A.思維對(duì)存在的能動(dòng)性的問(wèn)題B.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題C.思維主體和思維客體的

3、關(guān)系問(wèn)題D.思維能否反映存在的問(wèn)題8 下列論斷屬于客觀唯心主義的有()。A.自由選擇的意志高于一切B.世界是上帝創(chuàng)造的C.世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是絕對(duì)精神派生的D.理在氣先9 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是()。A.哲學(xué)是具體科學(xué)的總匯B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用D.具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展提供豐富的實(shí)證材料10 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)體系，因?yàn)樗?)。A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一C.關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)D.主體與客體的統(tǒng)一11 下列各對(duì)范疇之間的關(guān)系，包含思維和存在關(guān)系性質(zhì)的有()。A.自由和必然B.真理和客觀存在

4、C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系D.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在12 在意識(shí)能動(dòng)性問(wèn)題上唯心主義的錯(cuò)誤在于()。A.夸大意識(shí)的能動(dòng)作用B.不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用C.意識(shí)的作用能超過(guò)物質(zhì)的作用D.意識(shí)作用永遠(yuǎn)超不過(guò)物質(zhì)的作用13 造大樓得先設(shè)計(jì)圖紙，然后造樓，這說(shuō)明()。A.意識(shí)決定物質(zhì)B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性D.意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)14 物質(zhì)是()。A.標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇B.不依賴人的感覺(jué)的客觀實(shí)在C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性D.人的感覺(jué)的組合15 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，因?yàn)?)。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)實(shí)際上是一個(gè)東西C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者16 運(yùn)動(dòng)

5、和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為()。A.運(yùn)動(dòng)就是靜止，靜止就是運(yùn)動(dòng)B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系C.靜止中包含運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)時(shí)有靜止的存在17意識(shí)的本質(zhì)是()。A.人腦分泌的特殊物質(zhì)B.人腦的機(jī)能C.人腦的屬性D.對(duì)客觀事物的反映17 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的特點(diǎn)有()。A.主觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復(fù)性18 充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能夠()°A.改造客觀規(guī)律B.改善客觀規(guī)律C.認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律D.利用、掌握客觀規(guī)律20 人有多大膽，地有多大產(chǎn);不怕辦不到，就怕想不到;只要想得到，啥也能辦到。這是()。A.充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)B.唯心主義的精神萬(wàn)能論的表現(xiàn)C.主觀唯心主義的表現(xiàn)D.客觀唯心主義的表現(xiàn)21 BC

6、D2.CD3.BD4.BCD5.ABCD6.AB7.BD8.BCD9.BCD10.ABC11.ABD12.AC13.BC14.ABC15.AC16.BCD17.BCD18.BCD19.CD20.BC21 高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式和低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式之間的關(guān)系是()。A.高級(jí)運(yùn)動(dòng)是由低級(jí)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化而來(lái)的B.高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式中包括低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式C.高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式不依賴低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式D.低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式也不依賴高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式22 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，因?yàn)樗?)。A.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容B.闡明了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉C.是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心路線D.是掌握唯物辯證法的鑰匙23 在必然性與偶然性的辯證關(guān)系中，必然

7、性()。A.通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)B.是與偶然性既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)范疇C.在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然性D.深藏于偶然性背后，并制約著偶然性24 脫離了人體的手就變成了沒(méi)有生氣的、死的東西，這是()。A.形而上學(xué)片面、孤立的觀點(diǎn)B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C.整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀點(diǎn)D.部分受整體決定和制約的觀點(diǎn)25 假象()。A.是主觀的B.是客觀的C.容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)D.也是本質(zhì)的表現(xiàn)26 運(yùn)用可能性區(qū)分為多種情況的觀點(diǎn)，指出下列關(guān)于大海撈針與水中撈月的說(shuō)法中正確的()。A.大海撈針是可能的，盡管很艱難B.水中撈月是不可能的C.大海撈針屬于抽象可能性D.水中撈月是人主觀意志的想象，可以轉(zhuǎn)

8、化為現(xiàn)實(shí)27 看問(wèn)題，辦事情都要堅(jiān)持()。A.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B.兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一C.一點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D.既要全面，又要抓重點(diǎn)28 認(rèn)識(shí)事物的量的意義在于()。A.它是認(rèn)識(shí)事物的開(kāi)始和認(rèn)識(shí)事物的前提B.它是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化和精確化C.它對(duì)事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)D.它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)29矛盾發(fā)展的不平衡性是指（）。A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡B.主要矛盾與次要矛盾的不平衡C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡30 否定之否定規(guī)律是普遍的，其具體表現(xiàn)形式是特殊的。下列各項(xiàng)正確反映否定之否定規(guī)律表現(xiàn)形式的特殊性的有（）。A.不同性質(zhì)的

9、事物具有相同的否定形式B.不同性質(zhì)的事物具有不同的否定形式C.不同事物的發(fā)展過(guò)程有不同的曲折性D.不同事物的發(fā)展周期各有其不同的特點(diǎn)31 可能性是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。它區(qū)分為多種情況，其中有（）。A.可能性與不可能性B.現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性C.好的可能性與壞的可能性D.可能性量的大小32 偶然性在事物發(fā)展中居于從屬地位，它（）。A.對(duì)事物的發(fā)展起影響作用B.對(duì)事物的發(fā)展不起作用C.對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩作用D.使事物的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出具體特點(diǎn)33 唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是()。A.相互區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要素之間的聯(lián)系B.只看到事物、現(xiàn)象或要素之間的區(qū)別C.具有客觀性和普遍性的D.事物之間以

10、及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用34 辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)，分別是()。A.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定與肯定絕對(duì)對(duì)立D.否定是由外力推動(dòng)的35 割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致()。A.循環(huán)論B.詭辯論C.激變論D.直線論36 矛盾的普遍性是指()。A.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中B.事物在它剛剛形成時(shí)沒(méi)有矛盾C.矛盾只存在于事物發(fā)展的一定階段D.每一事物自始至終都存在著矛盾運(yùn)動(dòng)37 社會(huì)意識(shí)()。A.是社會(huì)的精神生活過(guò)程B.由社會(huì)存在決定C.具有相對(duì)獨(dú)立性D.在階級(jí)社會(huì)里，某些形式具有階級(jí)性38 社會(huì)心理和思想體系的差別在于()。A.社會(huì)心理是高水平的，思想體系是低水平的B.社會(huì)心理是復(fù)雜的，思想體系是簡(jiǎn)單的C.社會(huì)心理是在日常生活中自發(fā)形成的，思想體系具有系統(tǒng)化、抽象化的特征D.社會(huì)心理表現(xiàn)為情感、習(xí)慣等，思想體系表現(xiàn)為理論體系39 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在()。A.社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展C.社會(huì)意識(shí)是對(duì)科學(xué)文化的反映D.社會(huì)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映40 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是因?yàn)?)。A.人的本質(zhì)是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成B.人是生活于現(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系之中的人，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系決定著人