歷史岳麓版必修ⅲ第課孔子與老子課件

1、第一單元中國(guó)古代的思想與科技第第 1 1課課孔孔子子與與老老子子NO.1教材全解讀晨背關(guān)鍵信息理解教材新知應(yīng)用創(chuàng)新演練把握熱點(diǎn)考向考向一考向二NO.2知識(shí)大遷移隨堂基礎(chǔ)鞏固課時(shí)跟蹤訓(xùn)練 1 1孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“仁仁”和和“禮禮”，政治上主張，政治上主張“為政以德為政以德”，哲學(xué)上主張，哲學(xué)上主張“敬鬼神敬鬼神而遠(yuǎn)之而遠(yuǎn)之”，教育上主張，教育上主張“有教無(wú)類(lèi)有教無(wú)類(lèi)”。 2 2老子認(rèn)為老子認(rèn)為“道道”是世界的本原，否定是世界的本原，否定“天命論天命論”，提出辯證法思想，政治上主張?zhí)岢鲛q證法思想，政治上主張“無(wú)為而治無(wú)為而治”。 一、孔子的學(xué)

2、說(shuō)一、孔子的學(xué)說(shuō) 1 1地位地位 孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，是家，是 的創(chuàng)始人。的創(chuàng)始人。儒家學(xué)派儒家學(xué)派 2 2主要內(nèi)容主要內(nèi)容 (1)(1)思想核心：思想核心：“仁仁”和和“禮禮”，主要內(nèi)容是，主要內(nèi)容是“ ”和和“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”。 “仁仁”，就是孔子要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛，就是孔子要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；在人際關(guān)系上則是提倡廣泛地理解和體貼政和任意刑殺；在人際關(guān)系上則是提倡廣泛地理解和體貼他人。要實(shí)現(xiàn)他人。要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人愛(ài)人”必須遵循必須遵循“ ”之道，即之道，即“己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”。

3、 “克己復(fù)禮克己復(fù)禮”是孔子要求人們的行為符合是孔子要求人們的行為符合“禮禮”的的準(zhǔn)則。為了實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)則。為了實(shí)現(xiàn)“禮禮”，他提出，他提出“ ”的主張的主張 。忠恕忠恕仁者愛(ài)仁者愛(ài)人人正名正名 (2) (2)政治主張：孔子提倡政治主張：孔子提倡“ ”。但也不排除。但也不排除在以在以“禮禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。 (3)(3)哲學(xué)思想：孔子主張對(duì)鬼神哲學(xué)思想：孔子主張對(duì)鬼神 。 (4)(4)教育思想：教育原則上孔子主張教育思想：教育原則上孔子主張“ ”；教學(xué)方法上主張教學(xué)方法上主張“因材施教因材施教”；學(xué)習(xí)方法上主張學(xué)思結(jié)合，；學(xué)習(xí)方法上主張學(xué)思結(jié)合，獨(dú)立思考。獨(dú)立思考

4、。為政以德為政以德鬼神敬而遠(yuǎn)之鬼神敬而遠(yuǎn)之有教無(wú)類(lèi)有教無(wú)類(lèi) 3 3影響影響 經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。探究升華探究升華 2011 2011年年1010月月1 1日，孔子行教畫(huà)像以全新日，孔子行教畫(huà)像以全新“作揖行禮作揖行禮”的動(dòng)畫(huà)形式亮相美國(guó)紐約時(shí)報(bào)的動(dòng)畫(huà)形式亮相美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)?？鬃幼饕荆瑐鬟_(dá)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中廣場(chǎng)?？鬃幼饕荆瑐鬟_(dá)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁仁”的精神。的精神。 孔子思想中是如何體現(xiàn)孔子思想中是如何體現(xiàn)“仁仁”的？的？ 提示：提示：孔子的

5、思想核心是孔子的思想核心是“仁仁”?？鬃訌?qiáng)調(diào)為政以德，。孔子強(qiáng)調(diào)為政以德，是是“仁仁”在政治上的體現(xiàn)；孔子主張?jiān)谡紊系捏w現(xiàn)；孔子主張“有教無(wú)類(lèi)有教無(wú)類(lèi)”，是，是“仁仁”在教育方面的體現(xiàn)；孔子主張?jiān)诮逃矫娴捏w現(xiàn)；孔子主張“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”，通過(guò)，通過(guò)規(guī)范人們的行為保證規(guī)范人們的行為保證“仁仁”；孔子主張；孔子主張“中庸中庸”，通過(guò)協(xié)，通過(guò)協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系保持調(diào)人們之間的關(guān)系保持“仁仁”的常態(tài)化。的常態(tài)化。孔子孔子“仁仁”的思想的思想 (1)“ (1)“仁仁”的主要內(nèi)容是的主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人”，而要實(shí)現(xiàn)，而要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人愛(ài)人”，必須遵循，必須遵循“忠恕忠恕”之道。就是要求之道。就是

6、要求“己欲立而己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，意思是自己做人要站得住，也要，意思是自己做人要站得住，也要使別人站得住，自己的意志要得到體現(xiàn)，也要使別人的意使別人站得住，自己的意志要得到體現(xiàn)，也要使別人的意志得到體現(xiàn)；同時(shí)要志得到體現(xiàn)；同時(shí)要“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，即自己不，即自己不希望的事情，就不要強(qiáng)迫別人接受，總之，要推己及人。希望的事情，就不要強(qiáng)迫別人接受，總之，要推己及人。根據(jù)根據(jù)“仁仁”的思想，孔子要求統(tǒng)治者能夠體察民情，反對(duì)的思想，孔子要求統(tǒng)治者能夠體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)整苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他

7、人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。 (2)“ (2)“仁仁”的思想的內(nèi)涵體現(xiàn)出孔子的民本思想，的思想的內(nèi)涵體現(xiàn)出孔子的民本思想，體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)切。后來(lái)有人把孔子的思想概括為的關(guān)切。后來(lái)有人把孔子的思想概括為“仁學(xué)仁學(xué)”。 二、老聃與二、老聃與道德經(jīng)道德經(jīng) 1 1地位地位 春秋時(shí)期重要的思想家，春秋時(shí)期重要的思想家， 學(xué)派的創(chuàng)始人，后人學(xué)派的創(chuàng)始人，后人將其思想整理成將其思想整理成道德經(jīng)道德經(jīng)一書(shū)。一書(shū)。 2 2思想思想 (1)(1)哲學(xué)思想：認(rèn)為哲學(xué)思想：認(rèn)為“道道”是凌駕于天之上的天地

8、萬(wàn)物是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原；包含豐富的的本原；包含豐富的 思想。思想。 (2)(2)政治思想：倡導(dǎo)政治上政治思想：倡導(dǎo)政治上“ ”，以，以“無(wú)事無(wú)事取天下取天下”。道家道家辯證法辯證法無(wú)為而治無(wú)為而治 3 3影響影響 道家學(xué)派對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中道家學(xué)派對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的國(guó)人的 、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。思維方式思維方式探究升華探究升華 “ “有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。故道大、天大、地大、故道大、天大、地大、人亦大。人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?“ “無(wú)為而治，

9、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使無(wú)為而治，不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心實(shí)其腹，弱其志強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不心實(shí)其腹，弱其志強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為則無(wú)不為。敢為也。為無(wú)為則無(wú)不為?！?材料反映了老子的什么思想？材料反映了老子的什么思想？ 提示：提示：第一段材料反映了老子的哲學(xué)思想，老子第一段材料反映了老子的哲學(xué)思想，老子認(rèn)為認(rèn)為“道道”是天地萬(wàn)物的本原。第二段材料反映了老是天地萬(wàn)物的本原。第二段材料反映了老子的子的“無(wú)為無(wú)為”思想。思想。 思想思想?yún)^(qū)

10、別區(qū)別孔子思想孔子思想老子思想老子思想政治主張政治主張主張主張“仁仁”，要求統(tǒng)治者，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，意刑殺，“以德治國(guó)以德治國(guó)”“無(wú)為而治無(wú)為而治”，無(wú)，無(wú)為才能無(wú)不為為才能無(wú)不為哲學(xué)主張哲學(xué)主張強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)，缺乏哲學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)，缺乏哲學(xué)思辨思辨認(rèn)為認(rèn)為“道道”是世界是世界的本原，具有樸素的本原，具有樸素的辯證法思想的辯證法思想思想重心思想重心關(guān)心的是人與人之間的關(guān)關(guān)心的是人與人之間的關(guān)系，重視倫理道德系，重視倫理道德更加側(cè)重人與自然更加側(cè)重人與自然之間關(guān)系的研究之間關(guān)系的研究孔子與老子思想的主要區(qū)別孔子與老子思想的主要區(qū)別考查孔子的思想考查孔子

11、的思想 例例11孔子家語(yǔ)孔子家語(yǔ)致思致思中記載：中記載：“汝以民為餓汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣。明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣?！睂?duì)這段材料理解正確的對(duì)這段材料理解正確的是是( () ) 孔子認(rèn)為對(duì)饑民實(shí)施救助的做法值得商榷孔子認(rèn)為對(duì)饑民實(shí)施救助的做法值得商榷孔子孔子將民生問(wèn)題政治化將民生問(wèn)題政治化體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念充分體充分體現(xiàn)了孔子現(xiàn)了孔子“仁仁”的思想的思想 A AB B C C D D 解析解析 本題主要考查對(duì)孔子思想主張的理解。材料反本題主要考查對(duì)孔子思想主

12、張的理解。材料反映了孔子對(duì)饑民實(shí)施救助的做法持贊同的態(tài)度，只是認(rèn)為由映了孔子對(duì)饑民實(shí)施救助的做法持贊同的態(tài)度，只是認(rèn)為由誰(shuí)來(lái)救助值得商榷，所以誰(shuí)來(lái)救助值得商榷，所以不符合題意；孔子將救助饑民與不符合題意；孔子將救助饑民與君主德政聯(lián)系起來(lái)，顯然將民生問(wèn)題政治化，君主德政聯(lián)系起來(lái)，顯然將民生問(wèn)題政治化，正確；救助正確；救助饑民本來(lái)是誰(shuí)都應(yīng)該去做的，但孔子卻認(rèn)為不同的人的救助饑民本來(lái)是誰(shuí)都應(yīng)該去做的，但孔子卻認(rèn)為不同的人的救助體現(xiàn)出的意義是不同的，顯然認(rèn)為誰(shuí)去救助也是有等級(jí)之分體現(xiàn)出的意義是不同的，顯然認(rèn)為誰(shuí)去救助也是有等級(jí)之分的，這體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念，的，這體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念，正確；救助饑民能

13、體現(xiàn)孔正確；救助饑民能體現(xiàn)孔子子“仁仁”的思想，但夾雜了等級(jí)觀念和政治因素，所以用的思想，但夾雜了等級(jí)觀念和政治因素，所以用“充分充分”兩個(gè)字不恰當(dāng)，故排除兩個(gè)字不恰當(dāng)，故排除。答案為。答案為C C。 答案答案 C C孔子思想主張中的人文主義精神孔子思想主張中的人文主義精神孔子思想孔子思想人文精神人文精神“仁仁”有利于建立良好的人際關(guān)系，為人文有利于建立良好的人際關(guān)系，為人文精神的發(fā)展提供寬松的社會(huì)環(huán)境精神的發(fā)展提供寬松的社會(huì)環(huán)境“敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之”優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，滲透以人為本的理念滲透以人為本的理念“有教無(wú)類(lèi)有教無(wú)類(lèi)”體現(xiàn)了教育平等的觀

14、念，保證了教育體現(xiàn)了教育平等的觀念，保證了教育的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高1. 1. 關(guān)于孔子關(guān)于孔子“仁仁”的思想的認(rèn)識(shí)，正確的是的思想的認(rèn)識(shí)，正確的是 ( () ) 以以“仁仁”來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，穩(wěn)定社會(huì)秩序來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，穩(wěn)定社會(huì)秩序 反對(duì)統(tǒng)治者的苛政和任意刑殺，為政以德，愛(ài)惜民力反對(duì)統(tǒng)治者的苛政和任意刑殺，為政以德，愛(ài)惜民力 實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“仁仁”的途徑是的途徑是“忠恕忠恕”之道，之道，“己所不欲，勿己所不欲，勿 施于人施于人” “修身、齊家修身、齊家”是是“仁仁”的起點(diǎn)，的起點(diǎn)，“治國(guó)、平天下治國(guó)、平天下” ” 是是“仁仁”的終點(diǎn)的終點(diǎn)A

15、A B BC C D D解析：解析：“仁仁”的思想是孔子思想的核心，孔子希望借此的思想是孔子思想的核心，孔子希望借此提高個(gè)人的修養(yǎng)，以此來(lái)處理人與人之間的關(guān)系，達(dá)到提高個(gè)人的修養(yǎng)，以此來(lái)處理人與人之間的關(guān)系，達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定和諧，社會(huì)的穩(wěn)定和諧，都符合。都符合。答案：答案：C C 例例22下圖分別是下圖分別是“仁仁”字小飾品和北京街頭的字小飾品和北京街頭的“仁仁”字廣告牌，這些都表明字廣告牌，這些都表明( () ) A A商家均以商家均以“仁愛(ài)仁愛(ài)”作為打造品牌的工具作為打造品牌的工具 B B孔子思想已成為當(dāng)今社會(huì)的行為準(zhǔn)則孔子思想已成為當(dāng)今社會(huì)的行為準(zhǔn)則 C C國(guó)人對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的真誠(chéng)祈愿國(guó)人

16、對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的真誠(chéng)祈愿 D D只要弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平只要弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平 解析解析 本題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀圖片材料并認(rèn)識(shí)其反映本題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀圖片材料并認(rèn)識(shí)其反映的含義。材料中的的含義。材料中的“仁仁”反映的是儒學(xué)的反映的是儒學(xué)的“仁愛(ài)仁愛(ài)”思想，在思想，在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“仁愛(ài)仁愛(ài)”思想的宣傳反映出人們對(duì)和諧社會(huì)建立思想的宣傳反映出人們對(duì)和諧社會(huì)建立的期望。的期望。 答案答案 C C 儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義 “ “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” “和而不同和而不同”、與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)等思想對(duì)我們今天建設(shè)和諧社會(huì)有一定的借鑒意義；儒等思想對(duì)我們今天建設(shè)和諧社會(huì)有一定的借鑒意義；儒家思想中的家思想中的“民無(wú)信不立民無(wú)信不立”的誠(chéng)信觀念、自強(qiáng)不息的進(jìn)的誠(chéng)信觀念、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、天下為公的政治信仰等思想精華，對(duì)于增強(qiáng)中取精神、天下為公的政治信仰等思想精華，對(duì)于增強(qiáng)中華民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要和華民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義；儒家的教育思想和教育方法，在今天深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義；儒家的教育思想和教育方法，在今天也有著重要的借鑒意義。也有著重要的借鑒意義。2 2儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今社會(huì)仍有繼承和發(fā)