云南民居建筑裝飾造型傳統(tǒng)元素的傳承與保護

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上云南民居建筑裝飾造型傳統(tǒng)元素的傳承與保護 摘要: 為期兩周的活動結(jié)束了。臨行前我們每個人都懷著美好的憧憬，旅程結(jié)束后，細細品味，也有很多值得我們珍藏的地方。云南是個美麗的地方，據(jù)導游介紹，全國55個少數(shù)民族中，云南就占到52個。不同的民族，相互交融，和睦相處。各民族的歷史、地理、文化、生活習俗、宗教信仰等不同，也就產(chǎn)生了多姿多彩，奇異獨特的，使云南別有一番風味。這次的行程，我們考察了昆明、大理、香格里拉、麗江。對不同的地方不同的民族特色進行了解，特別是對云南大理市的居民建筑民族文化進行了深入的探索。云南大理當?shù)氐慕ㄖ攸c結(jié)合了現(xiàn)在的設計，給了我們很大的啟發(fā)和感觸，在以

2、后的設計中，無論是室內(nèi)，廣告，還是裝飾品，等等我們都可以大量的加入云南民族的特色。讓我們的設計有更大的突破，也讓我們中國的文化得到更大推廣。關鍵詞：大理居民建筑、民族文化云南大理概況1.1大理地理位置大理位于云南省中部偏西，總面積 29459平方公里，地域遼闊，資源豐富，山川秀麗，四季如春，是祖國大西南一塊待開發(fā)的寶地。全州轄一市十一縣，是一個居住著漢、白、彝、回、傈僳、藏、納西等26個民族的地區(qū)，1999年末總?cè)丝?26.09萬人，少數(shù)民族人口約占50%，其中人口108.53萬人，是一個以白族為自治民族的自治州，是聞名于世的電影“”的故鄉(xiāng)。州府所在地，是滇緬、滇藏公路交匯地。1.2大理自然地

3、貌大理境內(nèi)有巍峨蒼山,浩瀚洱海。東是雞足山的南出山脈,海拔在25003000米之間；西為點蒼山脈,平均海拔3782米,最高4122米；洱海是燕山造山運動時昆明凹陷地區(qū)產(chǎn)生的斷層湖泊,平均水深9米,海拔1973米。大理歷史悠久,文物古跡眾多,風景秀麗,氣候宜人,民族風情濃郁,是國務院公布的國家級歷史文化名城、風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)。1.3大理歷史文化大理歷史文化淵源流長,素有“文獻名邦”之稱。早在三千多年前,洱海周圍就有白族先民繁衍生息。秦漢之際,通過蜀(四川)、身毒(印度)古道就已與內(nèi)地和國外進行文化交流。唐朝時期的南詔國,宋代的大理國,均建都于大理。唐宋五百年間,大理曾是云南政治經(jīng)濟文化中心

4、。1.3大理氣候特點大理州地處低緯高原，在低緯度高海拔地理條件綜合影響下，形成了低緯高原季風氣候特點：(1)四季溫差小。較接近北回歸線，太陽輻射角度較大且變化輻度小，形成年溫差小，四季不明顯的氣候特點，“四時之氣，常如初春，寒止于涼，暑止于溫”，四季溫差不大；(2)干濕季分明，冬干夏雨；(3)垂直差異顯著。全州由于地形地貌復雜，海拔高差懸殊，氣候的垂直差異顯著。氣溫隨海拔高度增高而降低，雨量隨海拔增高而增多。河谷熱，壩區(qū)暖，山區(qū)涼，高山寒，立體氣候明顯；(4)氣象災害多。由于季風環(huán)流的不穩(wěn)定性和不同天氣系統(tǒng)的影響，大理州氣象災害較多。常見的氣象災害主要有干旱、低溫、洪澇、霜凍、冰雹、大風等。二

5、、云南大理居民建筑2.1大理古城建筑特點大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。現(xiàn)存的大理古城是以明朝初年恢復的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的，城內(nèi)由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯，全城清一色的清瓦屋面， 鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著大理的古樸、別致、優(yōu)雅。門頭“大理”二字是集書法而成。 由南城門進城， 一條直通北門的復興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設，出售大理石、等民族工藝品及珠寶玉石。 2.2大理白族居民建筑特點白族民居與游牧民族不同，白族自古以來從事水稻為主

6、的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。定居是農(nóng)耕民族最主要的特征 ，因此，注重居住條件就成了白族最傳統(tǒng)的生活方式。在客籍和土著雜居的地方，過去曾有 這樣的俗語流行：說白族人是"大瓦房，空腔腔"，客籍人則是"茅草房，油香香"，意思 是白族人節(jié)衣縮食到了傾其所有也要建造起結(jié)實舒適的住宅，而客籍人即便是住在簡陋的茅草房里，吃食卻毫不馬虎，茅草房里經(jīng)常油味飄香。在舊時代，建蓋一所像樣一點的住房， 往往成了白族人花畢生精力的大事。他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲備糧食、飼養(yǎng)牲畜等作用。 大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛采用石

7、頭為主要建筑材料。大理民間有"大理 有三寶，石頭砌墻墻不倒"的俗語，指的就是建房取材的特點。石頭不僅用在打基礎、砌墻 壁 ，也用于門窗頭的橫梁。這種用材的特征沿襲的是南詔時的建筑方式。據(jù)記載，南詔的民居 建筑就是"巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷"。 就從院落布局、建筑結(jié)構和內(nèi)外裝修等基本風格來看，白族民居與中原民居建筑有著傳統(tǒng) 上的承襲。由于自然環(huán)境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風格和地方特色?，F(xiàn)在以白族四合院與北京四合院為例作大致的比較，首先從主房的方位來看，北京四合院的主房以坐北朝南為貴；而白族民居的主房一般是坐西向東，這與大理

8、地處由北向南的橫 斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點有關，依山傍水，必然坐西向東。其次，北京四合院的住房大多是一層的平房，而白族民居基本上都是兩層。 白族民居的平面布局和組合形式一般有"一正兩耳"、"兩房一耳"、"三坊一照壁"、 "四合五天井"、"六合同春"和"走馬轉(zhuǎn)角樓"等。采用什么形式，由房主人的經(jīng)濟條件 和家族大小、人口多寡所決定。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須 用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上"福"字。 白族一切建筑，包括普通民居

9、，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。 木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔， 各種動植物圖案造型千變?nèi)f化，運用自如。更有不少帶象征意義的，如"金獅吊繡球"、" 麒麟望芭蕉"、"丹鳳含珠"、"秋菊太平"等等情趣盎然的圖案作品。白族木雕巧匠們還 特別擅長作玲瓏剔透的三至五層"透漏雕"，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現(xiàn)得栩栩如生。 "粉墻畫壁"也是白族建筑裝飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐 口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝

10、飾帶。以各種幾何圖形布置"花空"作花鳥、山水 ，書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。 富于裝飾的門樓可以說明白族建筑圖案的一個綜合表現(xiàn)。一般都采用殿閣造型，飛檐串角， 再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯得富 麗堂皇，又不失古樸大方的整體風格。 白族很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔。多數(shù)人家的天井里一般都砌有花壇，種上幾株山茶、 緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹?；▔呇鼗蛭蓍芸诜胖锰m花等盆花。種花愛花是白族的傳統(tǒng)美德。2.3大理三塔建筑特點大理三塔，它是大理的象征，是云南古代歷史文化的象征，也是中國南方最古老最雄偉的建筑之一。崇圣

11、寺原是在三塔之西，靠蒼山一面，其山門距三塔主塔約120米，是南詔國第10代王勸豐祐所建。大理三塔建筑特點1)類似，是典型的風格， 表現(xiàn)了唐宋時期的與內(nèi)地的密切聯(lián)系； (2) 層數(shù)均為，而內(nèi)地塔為； (3)中原塔由基座向上直線收縮，下大上小，呈，而大理三塔上下較小，中部較大，外部輪廓呈曲線，具有曲線美。三、云南大理民族文化3.1大理民族服飾文化大理白族服飾是白族文化的重要組成部分。一般來說，白族男性的服飾，上身著白色對襟衣，外套坎肩，下穿白色或藍色寬褲，頭纏白包頭，肩掛繡花掛包，腳穿黑布剪口鞋，這種裝飾色調(diào)明快大方，彰顯白族男性的英俊瀟灑。而白族女性服飾的基本構件為白色右衽大襟衣，外加紅、藍、黑

12、等色領褂(又稱坎肩，無領)和圍腰，下穿花邊褲式樣多為緊身和束腰，色調(diào)上追求明快大方，對比強烈。婦女發(fā)式為辮子盤頭頂，纏以鮮紅頭繩，然后用繡花或彩色頭巾包裹，左側(cè)垂下雪白的纓穗。戴銀質(zhì)耳墜，領褂右衽佩有銀制“三須”、“五須”。手上喜戴銀質(zhì)、琺瑯或玉石的手鐲和戒指，腳穿繡花鞋。未婚姑娘頭戴色彩鮮艷的繡花頭巾或花手帕，形如滿月，發(fā)辮盤于頭帕外，纏以大紅絨線，一側(cè)垂下雪白的纓穗。這一身打扮，結(jié)構映襯協(xié)調(diào)，色彩飄逸，對比明快，線條婀娜多姿。從服裝樣式上來說，白族服飾的產(chǎn)生除了代表本民族特色以及美觀以外，更多的是方便勞作。由于大理白族祖祖輩輩都生活在洱海這個特殊的高原湖泊自然地理環(huán)境中，寬大的褲腿便于在過

13、水、下田時折疊；男女兩種式樣的包頭除了收攏頭發(fā)之外，更可以避免高原強烈紫外線對皮膚造成的傷害；而(羊皮、麂皮制成的)黑領褂在扛東西時既耐臟又耐磨。這對“尚農(nóng)耕”的白族人民來說極其重要。白族婦女服飾延續(xù)了中國傳統(tǒng)的色彩，主要以白色、淺色為主，這種色彩不僅傳遞出所代表的特定的含義，而且給人輕盈、溫暖之感。白族人民寬厚、豁達、善良、熱情的天性和向往自然、熱愛美好的感情全部通過淺色系列表現(xiàn)出來。具體來看，大理白族婦女服飾一般以白色、粉紅、嫩黃、湖藍、淡綠為主，而白色居多。傳統(tǒng)的白族婦女服飾一般都是白上衣、白褲子，還有集風花雪月于一體的頭飾也是以白色為主。白色給人純真、神圣、明快、潔靜、清爽的感覺。而粉

14、紅色代表了溫馨，嫩黃色代表了尊貴，淺綠色代表了希望，加上黑色或大紅色的馬褂，形成了補色配合，非常協(xié)調(diào)。給人熱情親切、活躍開朗、積極向上的感覺，讓人在對大理白族婦女服飾的審美中產(chǎn)生了一種美好感情。3.2蒼山大理石文化 大理蒼山大理石也是大理文化的重要組成部分。蒼山大理石，自古以來就以其晶瑩細膩的石質(zhì)和絢麗多姿的天然畫面而蜚聲海內(nèi)外。點蒼石大致可以分為三類：一類是“云灰石”，因其石面花紋酷似漣漪蕩漾，故又稱“水花石”。這種大理石主要用于建材，北京故宮和十三陵就大量使用過該類大理石。第二類是“蒼山玉”，又稱“漢白玉”，即純白的大理石。它晶瑩潔白，娟秀素雅，給人以一塵不染的肅穆恬靜的感覺。這種石主要用

15、于建材和雕刻。第三類是點蒼山獨有的大理彩花石，蒼山出產(chǎn)的大理彩花石是大理石中的佼佼者。彩花石一般用于裝飾、壁掛和鑲嵌高級家具或制成屏風供觀賞。四、民族文化傳承與現(xiàn)代設計精美的雕刻，建筑外觀的美麗，豐富多樣的云南民族特點，成為了云南的傳統(tǒng)民族文化。設計，是文化藝術與科學技術結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術家與設計師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的

16、影響，并且通過藝術與科技，或者直接，或者間接，都對現(xiàn)代設計產(chǎn)生連帶的巨大影響。在現(xiàn)在的設計中無論是室內(nèi)，平面，還是飾品設計中等，都采用民族文化。在室內(nèi)設計中，大量的采用了大理石的使用，還有屏風、窗欞的雕刻。色彩上，如白族，喜歡白色，淺色，在現(xiàn)在設計中大量的用在了家具的設計中，體現(xiàn)了濃烈的云南民族韻味。帶著民族特色的設計，都體現(xiàn)除了一種特有的民族味。事實上，我們對包豪斯的眷戀，就已經(jīng)無可辯駁地證明了一點進入信息時代的我們，不曾把傳統(tǒng)文化與藝術丟掉，甚至還到傳統(tǒng)文化與藝術中找尋能夠激發(fā)，或者指導我們今天藝術與設計活動的東西。其實，這種不廢傳統(tǒng)文化與藝術的思想，正是包豪斯一以貫之的文化精神。包豪斯這種立校精神，的確為現(xiàn)代主義運動開了傳統(tǒng)文化藝術與現(xiàn)代科學技術融合的先河。 由此可見，受著現(xiàn)代藝術與現(xiàn)代科技雙重制約的現(xiàn)代設計，無論怎樣的發(fā)展，都無法脫離傳統(tǒng)文化對它的深刻影響。也就是說，具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統(tǒng)文化，不但無時不刻地影響著現(xiàn)代藝術運動，而且也直接影響著現(xiàn)代設計運動。五、總結(jié)本次專業(yè)考察歷時12天，雖然時間不長，但我們感觸很多，在對當?shù)氐拿褡逦幕玫搅私獾耐瑫r在對以后的設計之路又多一些認知，在云南我們深刻了解他們的生活方式與飲食習慣，特別是它極強的文化底蘊，我們親身感受到云南少數(shù)民族的特有風情。他們的淳樸、熱情，富有特色的服飾和建筑深深地吸