鄭州五中2017~2018學(xué)年上期第一次月考試題

1、文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.鄭州五20172018學(xué)年上期第一次月考試中題高二年級(jí)政治本卷限時(shí)90分鐘滿分100分）命題人：劉夢(mèng)珂審題人：王珍一、選擇題（每題2分，共25題。每題只有一個(gè)正確答案。）1 .恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。這句話主要說明（）A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.認(rèn)識(shí)世界需要智慧C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力2 .的“十七大”報(bào)告中指出：要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動(dòng)

2、我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。這是因?yàn)椋ǎ┱軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革A.B.C.D.3 .下列對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)之間的關(guān)系的表述，正確的是（）哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀和方法論是一個(gè)問題的兩個(gè)方面科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A.B.C.D.4 .著名科學(xué)家愛因斯坦曾說，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。這一論斷的含義是指（）A.哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)人類社會(huì)B.

3、哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用D.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)5 .恩格斯說：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@說明（）A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著具體科學(xué)的發(fā)展C.哲學(xué)與具體科學(xué)互為前提和基礎(chǔ)D.具體科學(xué)與哲學(xué)之間沒有嚴(yán)格的界限6 .哲學(xué)要研究的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即（A.思維和存在何者為本原的問題B思維能不能正確反映存在的問題C意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問

4、題D唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題7 .在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不講究市場，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（A.否認(rèn)思維對(duì)存在具有反作用的形而上學(xué)唯物主義8 .否認(rèn)思維和存在具有同一性的不可知論C.肯定存在決定思維的唯物主義觀點(diǎn)D.否認(rèn)存在決定思維的唯心主義觀點(diǎn)我國南北朝時(shí)期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅"形者神之質(zhì)，神者形之用?！庇軐W(xué)家貝克萊認(rèn)為：“存在即被感知”8 .上述材料中的兩種觀點(diǎn)都是對(duì)_A.世界觀和方法論關(guān)系的問題C.人類社會(huì)是否具有客觀性問題9 .上述兩種觀點(diǎn)的根本分歧在于（A.主觀能不能反映客觀物是觀念

5、的集合?！睋?jù)此回答8s9題。 _問題的回答。（8. 思維能否正確反映客觀事物的問 題D.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題）B.意識(shí)能不能正確地反映物質(zhì)10 .莊子和慧施一起外出散步，莊子看見一群魚在水里自由自在地游來游去，就說：“魚從容子非出游，是魚之樂也?！被菔┗卮鹫f：“子非魚，安知魚之樂也？”莊子回答說：知吾不知魚吾，安”惠之樂耶？”惠施馬上說：“吾非子，固不知子矣；子非魚，故不知魚之樂也。施的觀點(diǎn)是（）否認(rèn)了思維和存在具有同一性堅(jiān)持了唯物主義屬于不可知論承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在A.B.C.D.11 .古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的觀點(diǎn)，我國春秋時(shí)代的管子一書中也有“水是萬物的根源”的說法

6、，這兩種觀點(diǎn)（）把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)成世界的本原都否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)都是完全正確的都是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)A.B.C.D.12 .有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義（）A.沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B是形而上學(xué)唯物主義C.在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性13 .下列說法中，屬于客觀唯心主義的是（）存在就是被感知我思故我在不怕做不到，就怕想不到天天行有常，生死有命，富貴在地不為堯存，不為桀亡生辰八字決定人的命運(yùn)，震預(yù)示著興衰A.B.C.D.14 .辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系表現(xiàn)在（

7、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的斗爭同唯物主義與唯心主義的斗爭交織在一起形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系總是附屬于辯證法或形而上學(xué)的思想A.B.C.©D.15 .哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”旦產(chǎn)生，也就是“事后諸葛亮”；但它一，又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”要成為“事也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)）前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要（發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用正確反蝴HW偌密抑脾朦踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果把握時(shí)代脈搏，A.B.反應(yīng)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治16 .在馬克思的墓

8、碑上刻著標(biāo)志馬克思主義哲學(xué)術(shù)麟的兩行字：D.“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！边@主要說明馬克思主義哲學(xué)的（階級(jí)）性B.革命性C.實(shí)踐性D,科學(xué)性17.由于北京市區(qū)和周邊污染物的排放，2013年10月，北京一半兒日子是霧霾天，這嚴(yán)重影響著北京市民的出行和健康。這給我們的哲學(xué)啟示是（）自然界先于人類而存在B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性18.C.人類是自然界的主人，人類一定能征服目然D.人類要承認(rèn)自然界的客觀性、尊重自然下列屬于物質(zhì)范疇的是（卷用熨斗融至堪麴場陶）熙泥哈大高速鐵路科學(xué)發(fā)B.c.D.19“克隆”“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破（表明物質(zhì)依賴）于人的意識(shí)有力地批判了提供

9、了自然科學(xué)依據(jù)表明物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性上帝造物”的觀點(diǎn)為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”A.B.C.20. 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、A.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪C.新陳代謝()D.穩(wěn)定的聯(lián)系。下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的是21. 李白的望廬山瀑布中有“遙看瀑布掛前川”b,日出東方字之上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了（）D.近朱者黑，近墨者赤之句，后人評(píng)述動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，靜止博劍脩蜻軸堤期貢的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體AB.C.運(yùn)動(dòng)是物班確能方式絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)22. 朱熹觀書有感：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！弊髡邚淖匀唤绾蜕鐣?huì)生活中捕捉形象，說明觀書的體

10、會(huì)。此詩中蘊(yùn)含的哲理是'°規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無能為力要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約抓主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了小臺(tái)口e公C.D.B.23. 據(jù)文獻(xiàn)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被狼叼走，并在狼群中長大。這些狼孩有的雖已七八歲，但都不會(huì)說話，不會(huì)思維。這些事例說明（）A.狼孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機(jī)能B.狼孩的腦子不是人腦C.狼孩的腦子天生就是笨的、不聰明的D.狼孩沒有參與社會(huì)實(shí)踐，所以不可能產(chǎn)生思維24.秋在中國文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵?！白怨欧昵锉帕取?，在秋的文化意識(shí)中，悲秋也可以算得上是普通的意識(shí)了?！昂?/p>

11、處合成愁，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫也總有些歡樂的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明（）A.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B.詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C.美感是帶有主觀性的，不同的人對(duì)同一事物的反映具有差別D.意識(shí)有時(shí)候不是對(duì)客觀事物的反映25.我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。這就要求我們（尊重客觀規(guī)律從客觀存在出發(fā)A.B.二、非選擇題（共50分）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C .）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)D.26. 傘是一種十分古老的傳統(tǒng)產(chǎn)品，某傘業(yè)公司卻不斷賦予它新的功能。該公司以小搏大，以晴雨

12、傘為主導(dǎo)產(chǎn)品，包括傘具、雨衣、鎖具生產(chǎn)，把一個(gè)小產(chǎn)品做成了一個(gè)大產(chǎn)業(yè)。該公司從全球性氣候變化、紫外線增強(qiáng)中意識(shí)到，防紫外線產(chǎn)品是個(gè)大市場，于是及時(shí)組織專家、技術(shù)人員研發(fā)出獲得國家專利的防紫外線系列傘產(chǎn)品，一問世就暢銷國內(nèi)外，獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。該公司不斷調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，控制低檔傘產(chǎn)品數(shù)量，兼并了兩家國有企業(yè)，在競爭中不斷發(fā)展壯大。運(yùn)用客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理談?wù)劜牧现性摴境晒Φ慕?jīng)驗(yàn)。(20分)27. 從1977年恢復(fù)高考以來，我國對(duì)于高考所做的改革一直從未停止：70年代重新恢復(fù)高考眾人爭過獨(dú)木橋，80年代外語納入總分引入標(biāo)準(zhǔn)化考試，90年代保送計(jì)劃實(shí)施考試科目多元化，21世紀(jì)各地自主命題自主招生開始推廣回溯變，一直在37年間高考制度演爭議中變革和前行。2014年9月4日國務(wù)院出臺(tái)關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見，“不分文理科”、“外語等科目社會(huì)化考試一年多考”、“高中學(xué)業(yè)水平考試納入高考成績”等多項(xiàng)具體化的高考改革措施明確被提出?；厮葸@輪高考改革，從2010年底開始，考試招生