《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》古文賞析

1、賀進(jìn)士王參元失火書(shū)古文賞析【作品介紹】賀進(jìn)士王參元失火書(shū)是柳宗元寫(xiě)給好朋友楊敬之的一封信，文中對(duì)朋友家遭逢火災(zāi)、財(cái)物殄滅的殘酷現(xiàn)實(shí)表示同情和慰問(wèn)， 同時(shí) 又以道家的無(wú)為思想對(duì)受害者進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)勸慰， 鮮明表達(dá)出作者自由曠 達(dá)的人生觀?！驹摹抠R進(jìn)士王參元失火書(shū)作者：唐柳宗元得楊八書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩 焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏7脩瀛之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰，盈虛倚伏，去來(lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨橐玻耸级蚶д鸺拢?/p>

2、于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光 明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑 也。以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不 能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨， 士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍， i而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以 為得重賂。仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。 是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書(shū)郎，自以幸 為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列， 猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之

3、所 加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮， 舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯 白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年 之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸 得開(kāi)具喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可 得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾 之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè) 也大矣，又何闕焉？【注釋】楊八名敬之，在楊族中排行第八。柳宗元的親戚，王參 元的好朋友。(xi usu 1)這里指淀粉一類烹調(diào)用的東西。7

4、脩， 淘米水。瀛，古時(shí)把使菜肴柔滑的作料叫“滑丁齊國(guó)人稱之為“瀛 倚伏出自老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意為禍?zhǔn)?福依托之所，福又是禍隱藏之所，禍?？梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。小學(xué)舊 時(shí)對(duì)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱。奮其舌這里指對(duì)皇帝勸 諫、上疏等。奮，鼓動(dòng)。孟幾道孟簡(jiǎn)，字幾道，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，尚節(jié)好義，是柳宗元的好朋友。祝融、回祿都是傳說(shuō)中的火神名。喙鳥(niǎo)獸的嘴。這里借指人的嘴。許不吊災(zāi)，君子惡之據(jù)左傳記載，魯昭公十八年（公元前520年），宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó) 發(fā)生火災(zāi)，許國(guó)沒(méi)有去慰問(wèn)，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士據(jù)此推測(cè)許國(guó)將要滅亡。 許，春秋時(shí)國(guó)名，在今河南許昌一帶。【譯文】得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒(méi)有一點(diǎn)

5、積蓄了。我開(kāi)始聽(tīng) 到很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興，本來(lái)我準(zhǔn)備慰問(wèn)您，現(xiàn)在卻 改變了，要向您道喜。由于相隔很遠(yuǎn)，信里的話又很簡(jiǎn)單，我不能徹底了 解您家的情形，如果真是像大水沖過(guò)一樣，干干凈凈的，完全沒(méi)有了，我 就更要因此向您道喜。您一向小心地奉養(yǎng)雙親，早早晚晚過(guò)著愉快的生活，只希望全家平 安無(wú)事。現(xiàn)在卻有一場(chǎng)大火災(zāi)嚇壞了您，同時(shí)，調(diào)和飲食的工具，也許因 此不能供應(yīng)：我因此剛一聽(tīng)到這消息就大吃一驚。一般人都說(shuō)：“圓滿和缺陷互為因果?！钡煤褪Р粫?huì)一成不變，也許 一個(gè)人將要大有作為，就開(kāi)始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火 的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過(guò)上 幸

6、福的日子。古代的仁人志士都是這樣。但是 ，這種理論非常抽象，奇 怪,即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種 （理論來(lái)斷定事實(shí)）一定會(huì)這 樣:所以,（我）接著就感到懷疑。像您這樣讀了很多古人的書(shū)，能寫(xiě)文章，對(duì)文字學(xué)很有研究，您這 樣具備多種才能，可是不能超過(guò)一般讀書(shū)人而取得高官厚祿，沒(méi)有別的 緣故，只因?yàn)榫┏堑娜舜蠖鄶?shù)說(shuō)您有很多錢，所以讀書(shū)人中間那些愛(ài)惜 自己清白名聲的，都害怕，顧慮，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是一個(gè)人自己知 道，放在心里，長(zhǎng)期含忍，不能把它說(shuō)出口，加之公道不容易說(shuō)清，世上的 人很多是喜歡懷疑，妒忌的。一說(shuō)出稱贊您的話，那般（喜歡）嘲笑的人就 認(rèn)為得了您的厚禮。我從貞元十五年看見(jiàn)您寫(xiě)的文章，

7、放在心里有六七年，從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò), 這是我只顧自己而對(duì)不起公道很久了 ，不但對(duì)不起您呀！等到我做了御 史尚書(shū)郎，自以為幸而做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說(shuō)話，想利用這 個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)疏通足下不能上達(dá)的情況.但是，我時(shí)常在同事面前稱贊您時(shí), 還有回頭去互相使眼色，偷偷笑的.我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人 信任，平時(shí)的好名譽(yù)沒(méi)有樹(shù)立，竟被世人把這種猜疑加到我身上.我常 常和孟幾道談這些事情，非常痛心.可現(xiàn)在（您）幸好您被天火燒光了，所 有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m.燒黑了您的屋宇，燒紅了您的斷垣 殘壁,從而表示您一無(wú)所有；而您的才能，才可以表白清楚，再不被謠言 所污染.您的真相顯露了 .這是火神菩薩保佑您啦

8、！這樣看來(lái)，我和幾道 十年來(lái)對(duì)您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個(gè)晚上給您造成的好名譽(yù)。（以后大家）都會(huì)原諒你，可以公開(kāi)宣揚(yáng)你的才能了 ，使得那些有話藏在 心里的人，都能毫無(wú)顧忌地為您說(shuō)話了；主持考試的，可以大膽錄取您， 不再怕別人說(shuō)閑話。現(xiàn)在，我就是想要像過(guò)去那樣避免嫌疑，被人嘲笑， 可能嗎從此，我對(duì)您寄予了很大希望，因此，最后我非常高興。在古代，哪一個(gè)諸侯國(guó)有災(zāi)禍，其他諸侯國(guó)都來(lái)慰問(wèn)。（有一次）許國(guó) 不慰問(wèn)宋，衛(wèi)，陳，鄭的災(zāi)禍,君子都憎惡之.現(xiàn)在，我說(shuō)明的事理是這樣的， 和古代的有不同，（那就是）本來(lái)準(zhǔn)備慰問(wèn)您，卻變得要向您道喜。顏淵和 曾參供養(yǎng)父母，使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，物質(zhì)上的

9、一點(diǎn) 欠缺又有什么值得不滿意的呢！您先前要我的文章古書(shū)，我始終沒(méi)有忘記，只是想等到有幾十篇 后再一起帶給您而已。吳二十一從武陵來(lái)我這里，說(shuō)您寫(xiě)有“醉賦” 及“對(duì)問(wèn)”，非常好，可要寄給我一本。我近來(lái)也喜歡寫(xiě)文章，與在 京都時(shí)很不一樣，想與您這樣的人說(shuō)說(shuō)話，可受到很嚴(yán)的限制，無(wú)法 實(shí)現(xiàn)，趁著有人南來(lái)，給您一封信打探一下您的生活情況（死生，偏義復(fù)詞，只指“生”）,（信）不能詳盡（地表達(dá)我的意思）。宗元向您問(wèn)好?！局v解】清代批評(píng)家沈德潛在說(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)（卷上）中對(duì)詩(shī)歌的開(kāi)頭的創(chuàng)作 說(shuō)過(guò)這樣的話，“起手貴突兀…… 直疑高山墜石，不知其 來(lái)，令人驚絕”。這句話同樣適用于文章的創(chuàng)作。柳

10、宗元的賀進(jìn)士 王參元失火書(shū)就是這樣一篇“令人驚絕”的文章。本文標(biāo)題下筆詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是郵坊節(jié)度使 王棲曜的小兒子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火” ，生活失 去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實(shí)在是“奇特尤甚” （清;過(guò)琪詳定古文評(píng)注全集卷七）。文章開(kāi)篇，先交代自己從朋友楊敬之處得到王家失火的消息， 作 者描寫(xiě)了自己聽(tīng)到消息時(shí)的思想情緒的變化，“始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也”?！笆肌薄爸小薄敖K工 從時(shí)間的角度， 反映了作者對(duì)“失火” 一事的認(rèn)識(shí)過(guò)程；“駭”“疑”“喜”，則形象地 交代了思考的結(jié)果，簡(jiǎn)潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶賀” 的原因

11、。這句話也是全文的綱領(lǐng)。文章接下來(lái)就從“始駭” “中疑”“終喜”三個(gè)方面，分三個(gè)層次 一一進(jìn)行了說(shuō)明。王參元家里經(jīng)歷了一場(chǎng)火災(zāi)，連日常生活用品也被燒得一干二 凈，一個(gè)“唯恬安無(wú)事是望”的人遭此一劫，確實(shí)讓人感到很是不幸， 讓人駭怕，柳宗元起初也是這樣的反應(yīng)，這是人之常情，是一種自然 反應(yīng)。這是第一層。第二層接著分析“中疑”的原因。孟子認(rèn)為“天將降大任于斯人 也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓具體膚，空乏其身，行拂亂其所為, 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，老子以為禍兮福之所倚，福兮禍 之所伏”，但柳宗元認(rèn)為，這樣的等待過(guò)于長(zhǎng)久，也是“荒誕無(wú)稽” 的，對(duì)于一個(gè)有志向抱負(fù)的人而言，這樣長(zhǎng)時(shí)間的等待是一種

12、折磨， 一種生命消耗。王參元所遭遇的這場(chǎng)火災(zāi)是否是“福”，是否預(yù)示他 將要接受“大任”，看看王參元目前的處境，柳宗元并不認(rèn)為“火災(zāi)” 與“大有為” “能光明”之問(wèn)有必然的聯(lián)系。另外，柳宗元自己也命 運(yùn)多舛，對(duì)這類凡人相信的說(shuō)法有一定的認(rèn)識(shí)與思考，因此他表示不解，表示懷疑。第三層，具體分析“終喜”的原因，這是全文的重點(diǎn)。王參元勤 讀古人書(shū)，認(rèn)真創(chuàng)作文章，擅長(zhǎng)小學(xué)研究，是個(gè)“多能”的進(jìn)士，憑 他的學(xué)問(wèn)才識(shí)，早就應(yīng)該得到朝廷的重用，一展“濟(jì)世救民”的才干, 但到如今依舊是“進(jìn)不能出群士之上”，郁郁不得志。究竟是什么原 因使得王參元無(wú)由施展才能呢？作者把筆鋒一轉(zhuǎn)，直接刺向不合理的 社會(huì)現(xiàn)象，漸次展露行

13、文的真正用意。原來(lái)，“公道之難明，而世之多嫌也”。當(dāng)時(shí)之士追求“好廉”的 虛名，明明知道王參元的才干，但因?yàn)橥跫矣胸?cái)，怕推薦了王參元就 被人說(shuō)是接受了賄賂，從而影響自己的名譽(yù)仕途。作者自責(zé)自己也不 能免俗，雖然擔(dān)任“天子近臣”，也怕別人“竊笑”，所以，心里雖然 對(duì)這樣的現(xiàn)象表示不滿，但也只是“痛”而已，只能表示無(wú)奈。這從 一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)賄賂公行、猜忌橫行、俗見(jiàn)混亂、積毀銷骨 的不合理現(xiàn)象，也流露了作者對(duì)懷才不遇之士的深切同情。如今一場(chǎng)大火，燒掉了王家的財(cái)產(chǎn)，卻也讓王參元擺脫了多財(cái)?shù)?累名，也可算是種“幸運(yùn)”，終于有機(jī)會(huì)可以推薦他了。 “則仆與畿道 十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。

14、”這看似滑稽可笑的話語(yǔ) 中包含著無(wú)盡的悲哀。明明相知多年，也充分了解王參元的才學(xué)，但 終究沒(méi)有幫助朋友發(fā)揮才能，這不能不說(shuō)是種悲哀。因此這次王參元 家失火，雖然家產(chǎn)蕩然無(wú)存，但人們自可毫無(wú)顧忌地與他交往，為之 延譽(yù)，這正好為王參元揚(yáng)名提供了大好機(jī)會(huì)，故值得慶賀。柳宗元慶 賀王參元家遭遇火災(zāi)，正是意圖借這常人看來(lái)十分“別扭可笑”的想 法來(lái)有力地抨擊不合理的社會(huì)風(fēng)氣。正是因?yàn)榻窈罂梢浴跋痰瞄_(kāi)其喙”“授子而不栗”，所以反而“大喜” 了。接著，作者引用古人的事例來(lái)進(jìn)一步表明自己真實(shí)的想法。左傳。昭公十八年載，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)，陳不救火，許不吊災(zāi)，這 引起了人們的不滿，“君子是以知陳許之先亡也”，現(xiàn)在自

15、己面對(duì)朋友家遭遇火災(zāi)，不僅不“吊”反而過(guò)分地“賀”，這樣的做法貌似與古 人的“不吊”相同，但性質(zhì)是完全不同的，柳宗元聲明自己上面所說(shuō) 的是憤激的反話，做的是“反事”，并不是真的希望朋友家遭遇火災(zāi) 而傾家蕩產(chǎn)。“顏、曾之養(yǎng)”分別指顏回和曾參的言行。論語(yǔ);雍也 中記有“子日：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，（顏）回也不改其樂(lè)”。莊子;讓王說(shuō)“曾子居衛(wèi)，繩袍無(wú)表，顏色腫噲，手足 臍月氐，三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納履而 踵決。曳縱而歌商頌，聲滿天地，若出金聲。天子不得臣，諸侯 不得友，故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣”。這兩位儒家 杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神追求，

16、一種生活境界。柳宗元引用 這兩位古代賢人的事例目的是鼓勵(lì)朋友要學(xué)習(xí)先人的安貧樂(lè)道，“憂道不憂貧”的高尚品德，以此來(lái)提高自己的志趣。這兩處典故的弓l用把自己的勸慰、朋友的想法和盤托出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔但富有趣味。賀進(jìn)士王參元失火書(shū)這封信，作者通過(guò)奇特的構(gòu)思表達(dá)了嚴(yán) 肅的社會(huì)問(wèn)題，在幽默的筆調(diào)中寄寓著很深的感慨。情趣事趣皆出， 令人回味再三。國(guó)語(yǔ) 晉語(yǔ)八有“叔向賀貧” 一節(jié)，寫(xiě)韓宣子憂貧，叔向反 倒向他祝賀，韓宣子不解，于是叔向發(fā)表了一番議論：當(dāng)年欒武子貧 而有德，國(guó)家賴以為安，其子孫也受到庇護(hù)；邵昭子富而無(wú)德， ”恃 其富寵，以泰于國(guó)”，結(jié)果“其身尸于朝，其宗滅于絳” “一朝而滅， 莫之哀也”。“今吾子

17、有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不 憂德之不建，而患貨之不足，將吊之不暇，何賀之有 ？”叔向以賀貧 為由，圍繞富與德的輕重，引出深刻的道理，文章平易中肯而又風(fēng)姿 搖曳，娓娓動(dòng)人。本文在表達(dá)技巧方面與“叔向賀貧”頗有相通之處?！窘馕觥俊扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@一 首的江雪，總讓人為獨(dú)立風(fēng)雪，挺立依舊的柳子而深深感動(dòng)和折 服。近來(lái)東商在讀莊子，逍遙游中有一位名為宋榮子的高人，”舉 世譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”。此與柳子獨(dú)立有著異曲同 工之妙。柳子在永州和柳州漫長(zhǎng)的流放之中， 如果不是堅(jiān)守這樣的風(fēng) 骨，他的精神世界也許早就崩潰了。其實(shí)察看柳子的細(xì)微之處，不

18、輕言附和而獨(dú)出新意，幾乎可以說(shuō) 是一以貫之。以桐葉封弟辯來(lái)看，是其一反史上對(duì)此事的公論， 認(rèn)為是叔虞封唐是事屬必然。而駁復(fù)仇議讀后讓人覺(jué)得陳子昂之 說(shuō)，還真是自此就站不住腳了。永州的溪流何其之美，而柳子生生地 要給它們加一個(gè)“愚”字。誰(shuí)可解憂？遠(yuǎn)在天邊，無(wú)朋無(wú)友可傾心交 談，一番苦楚便交于“善鑒萬(wàn)類”的小溪算了。與韓文公的交往中，韓文公不愿為史官，別人說(shuō)不過(guò)韓子，而唯 有柳子的話讓韓文公心悅誠(chéng)服。就與朋友的深交而論，柳子的朋友中， 最密最親當(dāng)屬劉公禹錫，然柳子臨終托付長(zhǎng)子的前程，卻堅(jiān)決地交與 他神交最篤的韓文公。而柳子的這一切舉止中，最為神奇的也許就要提及賀進(jìn)士王參 元失火書(shū)了。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“”的古文觀止欄目。()柳子的好朋友王參元家失火了，而且火勢(shì)巨大，損失極烈。按常 理，必是極盡哀傷嘆婉之辭，而猶不能盡朋友的心意之一二。但是， 好別出心裁的柳子，竟然找出了個(gè)改吊為賀，且大賀特賀的理由?？鬃诱f(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉