人教版高中語(yǔ)文必修2 8《蘭亭集序》參考課件2

1、 東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，后人輯有王右軍集2卷。 相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。王羲之 世說(shuō)新語(yǔ)雅量： “郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：君往東廂，任意選之。門生歸白郗曰：王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。 郗公云：此正好。訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。” 王羲之逸事 晉書王羲之傳：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥

2、慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答?！?王羲之逸事晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。 癸（gu ）丑 會(huì)稽（kui j） 修禊（x）少長(zhǎng)（zhng）咸集清流激湍（tu

3、n）流觴（shng）曲水一觴（shng）一詠游目騁（chng）懷取諸（zh）懷抱放浪形骸（hi）趣（q）舍萬(wàn)殊曾（zng）不知感慨系（x）之若合一契（q）嗟（ji ）悼虛誕（dn）齊彭殤（ shng ）文章的思路樂痛悲信可樂也豈不痛哉悲夫 誦讀，疏通文意1、對(duì)譯全文，指出難點(diǎn)。2、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，思考：樂之由、痛之因、悲之源 問題一： 蘭亭聚會(huì)，俯

4、仰之間，“樂”在何處？地勝: 崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 映帶左右環(huán)境優(yōu)美之樂事趣：流觴曲水 一觴一詠相聚詩(shī)酒之樂時(shí)美：天朗氣清 惠風(fēng)和暢氣候宜人之樂人杰：群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 名士相聚之樂興雅：仰觀俯察 游目騁懷生活美好之樂樂時(shí)間地點(diǎn)人物事由景致蘭亭盛會(huì)問題二： 人們常說(shuō)：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席?！钡?段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？痛之三：個(gè)體生命的短暫有限毋容抗拒 （終期于盡）痛之一：生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望 （所之既倦）痛之二：外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控 （所欣已陳）問題三： 第4段俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者“悲”什么？ 兩晉政治恐怖

5、，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。 東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。 王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。

6、因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 正因?yàn)槲覀?對(duì)生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔人”。我們“悲”古人因?yàn)槲覀儗?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 讀課文而思考 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲” ，才如此深深地打動(dòng)了我們。 人們因

7、歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事；但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷！再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(zhǎng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。 作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。 練習(xí): 每人寫一句話總結(jié)自己的感悟，一起交流。示例: 因?yàn)槎虝海松幸磺袣g樂和美好的東西更顯得珍貴。 一個(gè)人只要認(rèn)真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮