陳鶴琴“中國化的新幼稚園”實踐與啟示

1、陳鶴琴“中國化的新幼稚園”實踐與啟示中國現(xiàn)代幼兒教育肇始于1903年張之洞在武昌設(shè)立的湖北幼稚園，而現(xiàn)代幼兒教育真正納入政府和教育者的視野，則是1904年現(xiàn)代學(xué)制癸卯學(xué)制之蒙養(yǎng)章程及家庭教育法章程在全國的頒布。從1904年中國現(xiàn)代幼兒教育的真正開始到1923年陳鶴琴創(chuàng)立中國第一個實驗幼稚園，中間隔了20年左右的時間，陳鶴琴何故決意創(chuàng)立“中國化的新幼稚園”?他的這種幼兒教育理想又是如何在實踐中得以體現(xiàn)的?這對我國當(dāng)前幼兒教育改革具有怎樣的啟示和意義呢?一、“中國化的新幼稚園”產(chǎn)生的背景中國近代新教育的興起主要是受外力所迫，實為應(yīng)對當(dāng)時救亡圖存的迫切要求，旨在強(qiáng)國興邦之用，早期主要是模仿、照搬、抄

2、襲國外的已有經(jīng)驗，因此存在全盤西化的弊端。為此，針對新教育興起和發(fā)展過程中存在的全盤西化的現(xiàn)象，民國時期的教育界開始對這種教育現(xiàn)狀不斷地進(jìn)行反思，掀起了創(chuàng)建適合中國國情和民性的現(xiàn)代教育的學(xué)術(shù)運(yùn)動，史稱“新教育中國化”運(yùn)動，其核心的價值訴求實為中國教育的現(xiàn)代化。可以說，這一運(yùn)動是遵循著國勢衰微教育不良移植外國教育中國教育外國化中國教育現(xiàn)代化這一邏輯展開的。此處的“中國化”在民國時期被稱為“本國化”“本土化”，而當(dāng)時大多數(shù)學(xué)者都是在“適合本國民性與國情”的意義上使用這一概念的。如學(xué)者莊澤宣認(rèn)為“新教育中國化”至少要具備四個條件：合乎于中國的國民經(jīng)濟(jì)實力；合乎于中國的社會狀況；能發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)點；

3、能改良中國人的劣根性。雖然當(dāng)時學(xué)界已存在“新教育中國化”的學(xué)術(shù)取向，但這種學(xué)術(shù)取向是“一種內(nèi)隱式的本土化，其主要特點是沒有明確提出教育本土化的要求，也沒有獲得國內(nèi)教育學(xué)術(shù)團(tuán)體有意識的支持，本土化作為一種學(xué)術(shù)取向更多地是以隱蔽的方式存在于本土社會的教育學(xué)者的具體研究活動中?！蔽覀冋J(rèn)為，陳鶴琴于1923年創(chuàng)立鼓樓幼稚園并于1925年進(jìn)行的“中國化的新幼稚園”的全面實驗和研究即在此列。二、“中國化的新幼稚園”的相關(guān)探索上世紀(jì)20年代，伴隨著整個教育界對中國教育現(xiàn)代化的反思，中國幼教界也開始反思中國幼兒教育存在的弊端。如陳鶴琴早在1924年即敏銳地指出，“我們中國的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚

4、園已時有改進(jìn)，但我們還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了。”陶行知也指出，國內(nèi)的幼兒園害了三大?。和鈬?、花錢病、富貴病。張雪門批評了宗教式、日本式幼兒園的弊端。陳鶴琴的學(xué)生張宗麟更是通過調(diào)查南京、蘇州、杭州、紹興、寧波5個城市的16所幼兒園和兩所育嬰堂發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時的幼兒教育幾乎全部西化，不僅教育思想、教學(xué)方法照搬外國，連教材、玩具、唱歌和每年舉行的慶典節(jié)日都是外國的。他同時指出，這種幼稚園實際上是為帝國主義傳教士培養(yǎng)徒弟，完全脫離中國的教育實情?？梢?，當(dāng)時中國的幼兒教育已深陷停滯不前、東抄西襲的狀態(tài)。在這種形勢下，陳鶴琴之所以最終選擇幼兒教育作為教育改造的突破口，正是與其對當(dāng)時中國國

5、情與民性的把握和認(rèn)識有關(guān)。在他看來，“幼稚教育，是一切教育的基礎(chǔ)教育，因為它的對象早于學(xué)齡兒童。它的功用，正如培植苗木，實在關(guān)系于兒童終身的事業(yè)與幸福。推而廣之，關(guān)系于國家社會?！标慂Q琴將當(dāng)時中國幼兒教育存在的問題歸納為：抄襲、不思改進(jìn)、不合我國國情與民性。他決定要針對以上三種弊病為中國兒童建立“中國化的新幼稚園”，同時提出解決我國“舊幼稚園”之流弊的惟一門徑只有科學(xué)實驗，意即通過中國人自己的科學(xué)實驗建立符合中國國情與民性的、與時共進(jìn)的幼稚園。以陳鶴琴為指導(dǎo)，張宗麟任研究員，李韻清、俞選清任教導(dǎo)的鼓樓幼稚園于1923年全面展開了“中國化的新幼稚園”的科學(xué)實驗，具體包括：幼稚園的課程和教材實驗；

6、幼稚園的教學(xué)法實驗；兒童的習(xí)慣研究；設(shè)備與兒童玩具研究。這些實驗最終形成了我國第一個幼兒園課程標(biāo)準(zhǔn)、幼兒應(yīng)有的習(xí)慣和技能表等研究成果以及我們的主張這一“中國化的新幼稚園”的綱領(lǐng)性文件和宣言書。但陳鶴琴對建立“中國化的新幼稚園”的探索并不僅僅局限在幼兒園教育這一塊，而是關(guān)注了影響整個中國幼兒教育現(xiàn)代化的方方面面，如他還認(rèn)為“中國化的新幼稚園需要中國化的師資”，為此曾先后在江西實驗幼稚師范學(xué)校和上海幼專進(jìn)行了有關(guān)幼稚師范教育課程改革的實驗和研究?？偠灾?，適應(yīng)國情民性是陳鶴琴建立“中國化新幼稚園”理念的出發(fā)點和靈魂所在，而國情與民性又都是歷史與現(xiàn)實融合的產(chǎn)物。因此，適應(yīng)國情民性在很大程度上就是適應(yīng)

7、歷史和現(xiàn)實。這在鼓樓幼稚園的實驗中具體體現(xiàn)為：第一，根據(jù)本地區(qū)的社會情形和季節(jié)變化來編制課程、選擇教材。如在編制課程的原則中要求教師調(diào)查當(dāng)?shù)厣鐣樾?，熟悉?dāng)?shù)氐淖匀唤绗F(xiàn)象與普通自然物的生長狀況，而教材則大部分是自然界、社會上日常所見的萬事萬物。第二，根據(jù)我國兒童的心理特點和文化特色來選擇教學(xué)法。如教學(xué)采用游戲式的方法；設(shè)計了讀法教學(xué)中的綴法牌、掛圖，算術(shù)教學(xué)中的點數(shù)牌、滾珠盤、旋珠盤和初學(xué)加法片等具有中國特色的教具。第三，根據(jù)我國國民素質(zhì)較低的現(xiàn)實擬定幼兒的習(xí)慣表，包括：衛(wèi)生習(xí)慣、做人的習(xí)慣（個人的）、做人的習(xí)慣（社會性的）、游戲及工作的習(xí)慣、智力上的習(xí)慣。第四，根據(jù)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、教育經(jīng)

8、費(fèi)和各地情況來選擇幼兒園設(shè)備與兒童玩具。其目標(biāo)是：一要省錢的；二要與當(dāng)?shù)厣鐣樾蜗嘟?；三要用本國貨。三、啟示陳鶴琴創(chuàng)立的“中國化的新幼稚園”在上世紀(jì)20、30年代可謂是獨樹一幟，他堅持的按照本國文化和教育實際，運(yùn)用科學(xué)實驗的方法建立中國自己的幼兒教育的改革路徑，在教育界，尤其是學(xué)前教育界引起了廣泛的關(guān)注。陳鶴琴的相關(guān)教育理念雖已隨著時間的流逝漸漸淡出了我們的視野，但其中蘊(yùn)含的思想仍對我國當(dāng)前的幼兒教育改革有著重要的啟示。（一）尊重國情，建設(shè)中國現(xiàn)代化幼兒教育要突出“本土特色”中國幼兒教育從上世紀(jì)初建立起，便歷經(jīng)西方化、本土化和現(xiàn)代化的艱辛歷程。以陳鶴琴“中國化的新幼稚園”為先聲的中國幼兒教育

9、的“中國化”運(yùn)動，目的是謀求建立適合中國國情與民性的現(xiàn)代幼兒教育。在這場教育改革運(yùn)動中，“中國化”意即“本土化”“本國化”，重在建構(gòu)適合中國國情、具有中國特色的幼兒教育，這是我國幼兒教育現(xiàn)代化的前提。我國當(dāng)前的幼兒教育無論從理論基礎(chǔ)還是受關(guān)注程度上講，都已今非昔比，但沒有真正關(guān)注如何“本土化”的問題?！氨就粱敝卦凇跋?，不是盲目排斥外來相關(guān)教育理論，不加批判的固守自身的教育傳統(tǒng)，而是要“立足于中國文化背景，對古今中外學(xué)前教育理論去偽存真，根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)與未來發(fā)展的需要，形成適合中國幼兒教育發(fā)展，有中國民族特色的學(xué)前教育學(xué)?！币虼耍?gòu)中國現(xiàn)代化幼兒教育必須建立在尊重現(xiàn)有國情的基礎(chǔ)上，重

10、點挖掘我國已有的幼兒教育思想和資源，在把握世界幼兒教育發(fā)展趨勢的前提下，批判性地吸收和利用國外已有的教育理念。（二）面向?qū)嵺`，運(yùn)用科學(xué)的實驗研究法，探索中國幼兒教育的現(xiàn)代化陳鶴琴力求運(yùn)用科學(xué)的實驗研究法，創(chuàng)建具有中國特色的幼兒教育。這種對中國幼兒教育現(xiàn)代化的探索雖最終沒能實現(xiàn)他們“教育救國”的志向，但在某種程度上促進(jìn)了我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在我國當(dāng)前的幼兒教育改革中，對國外各種幼兒教育理念，如蒙太梭利教育法、High/Scope課程、方案教學(xué)、光譜方案、瑞吉歐學(xué)前教育等諸多幼兒教育課程和實踐模式的生搬硬套，使我國的幼兒教育幾乎淪為國外各種所謂先進(jìn)的幼兒教育模式的“試驗田”，這與陳鶴琴當(dāng)時所面臨的幼兒教育被“外國化”的窘境十分相似。