一般議論文閱讀的答題技巧

1、第二節(jié)選擇題通關(guān)突破比對(duì)原文選項(xiàng)識(shí)破命題陷阱 識(shí)破九大命題陷阱識(shí)破九大命題陷阱陷阱一范圍不清陷阱一范圍不清【典例【典例悟一悟】悟一悟】1.1.（20142014新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷T1CT1C項(xiàng)）項(xiàng)）二年律令二年律令中的規(guī)定注重對(duì)主中的規(guī)定注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究，而使官員責(zé)任的追究，而唐律唐律則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)傷害生命的犯罪行為的則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)傷害生命的犯罪行為的追究。追究。原文：漢朝原文：漢朝二年律令二年律令規(guī)定：規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余。亟盡孰燔其余。當(dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法。當(dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法

2、?！奔慈忸?lèi)因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事即肉類(lèi)因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員。人及相關(guān)官員。比對(duì)分析：選項(xiàng)比對(duì)分析：選項(xiàng)“二年律令二年律令中的規(guī)定注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究中的規(guī)定注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究”的說(shuō)法，與原文的說(shuō)法，與原文“處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員”不完全相符，遺漏了不完全相符，遺漏了“處處罰當(dāng)事人罰當(dāng)事人”的條款。屬于范圍不清。的條款。屬于范圍不清?！練w納【歸納記一記】記一記】 設(shè)錯(cuò)類(lèi)型：包括擴(kuò)大范圍（以偏概全）和縮小范圍。范圍不清指設(shè)錯(cuò)類(lèi)型：包括擴(kuò)大范圍（以偏概全）和縮小范圍。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容

3、的范圍加以隨意擴(kuò)大或縮小。如：以部分代替整選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍加以隨意擴(kuò)大或縮小。如：以部分代替整體（或相反）、以個(gè)別代替一般（或相反）、以特殊代替普遍（或相體（或相反）、以個(gè)別代替一般（或相反）、以特殊代替普遍（或相反）。反）。 設(shè)錯(cuò)手段：故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制的修飾成分或者表設(shè)錯(cuò)手段：故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制的修飾成分或者表輕重程度的限制成分。輕重程度的限制成分。 識(shí)別方法：關(guān)注重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞。重點(diǎn)關(guān)注以下五識(shí)別方法：關(guān)注重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞。重點(diǎn)關(guān)注以下五類(lèi)詞語(yǔ)：類(lèi)詞語(yǔ)：詞語(yǔ)類(lèi)別詞語(yǔ)類(lèi)別重點(diǎn)詞語(yǔ)列舉重點(diǎn)詞語(yǔ)列舉表數(shù)量多少的詞表數(shù)量多少的詞少數(shù)、部分、幾

4、個(gè)、大多數(shù)等少數(shù)、部分、幾個(gè)、大多數(shù)等表范圍大小的詞表范圍大小的詞凡、全部、所有等凡、全部、所有等表程度輕重的詞表程度輕重的詞特別、尤其、十分、稍微等特別、尤其、十分、稍微等表頻率高低的詞表頻率高低的詞通常、總是、有時(shí)、偶爾等通常、總是、有時(shí)、偶爾等表多項(xiàng)并舉的詞表多項(xiàng)并舉的詞和、同、以及、另外、還有等和、同、以及、另外、還有等【體驗(yàn)【體驗(yàn)練一練】練一練】選項(xiàng)：（選項(xiàng)：（20142014福建卷福建卷T10AT10A項(xiàng)）它與年齡相關(guān)，隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)項(xiàng)）它與年齡相關(guān)，隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)歷的人和事增多，閱歷自然而然地就會(huì)豐富。歷的人和事增多，閱歷自然而然地就會(huì)豐富。原文：一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的生活閱

5、歷是不是豐富，往往與其年齡密切原文：一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們經(jīng)歷的人和事越來(lái)越多，獲得的經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們經(jīng)歷的人和事越來(lái)越多，獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也越來(lái)越多，對(duì)一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時(shí)教訓(xùn)也越來(lái)越多，對(duì)一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時(shí)我們的閱歷就會(huì)日趨豐富。不過(guò)這并不是絕對(duì)的。有的人年齡雖然不我們的閱歷就會(huì)日趨豐富。不過(guò)這并不是絕對(duì)的。有的人年齡雖然不大，但卻走過(guò)許多地方，經(jīng)過(guò)諸多歷練，體驗(yàn)過(guò)各種身份和角色，經(jīng)大，但卻走過(guò)許多地方，經(jīng)過(guò)諸多歷練，體驗(yàn)過(guò)各種身份和角色，經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的

6、磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有歷過(guò)復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。豐富的閱歷。比對(duì)分析：比對(duì)分析：_答案：答案：選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化了，原文中是用選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化了，原文中是用“一般來(lái)說(shuō)一般來(lái)說(shuō)”“”“不過(guò)這并不是不過(guò)這并不是絕對(duì)的絕對(duì)的”表述的。屬于擴(kuò)大范圍（以偏概全）表述的。屬于擴(kuò)大范圍（以偏概全）陷阱二混淆時(shí)態(tài)陷阱二混淆時(shí)態(tài)【典例【典例悟一悟】悟一悟】2.2.（20132013遼寧卷遼寧卷T2 DT2 D項(xiàng)）項(xiàng)）“胡床胡床”“”“貊盤(pán)貊盤(pán)”帶來(lái)了很多便利，南北帶來(lái)了很多便利，南北朝時(shí)期在中原大范圍推廣后，推動(dòng)了中華飲食進(jìn)餐形式的發(fā)展。朝時(shí)期在中原大范圍推廣后，

7、推動(dòng)了中華飲食進(jìn)餐形式的發(fā)展。原文：南北朝時(shí)期，胡人用的被稱(chēng)作原文：南北朝時(shí)期，胡人用的被稱(chēng)作“胡床胡床”和和“貊盤(pán)貊盤(pán)”的器具開(kāi)始的器具開(kāi)始逐步向中原地區(qū)流傳。逐步向中原地區(qū)流傳。“胡床胡床”即現(xiàn)在的馬扎，即現(xiàn)在的馬扎，“貊盤(pán)貊盤(pán)”是一種較大是一種較大的餐桌，它們便于餐者起坐取食。這些飲食器具的大范圍推廣以及對(duì)的餐桌，它們便于餐者起坐取食。這些飲食器具的大范圍推廣以及對(duì)其進(jìn)一步的改造創(chuàng)新，打破了跪坐而食的局限，形成了圍坐合食的進(jìn)其進(jìn)一步的改造創(chuàng)新，打破了跪坐而食的局限，形成了圍坐合食的進(jìn)餐形式。餐形式。 比對(duì)分析：原文說(shuō)南北朝時(shí)期比對(duì)分析：原文說(shuō)南北朝時(shí)期“胡床胡床”和和“貊盤(pán)貊盤(pán)”開(kāi)始逐步

8、向中原地開(kāi)始逐步向中原地區(qū)流傳，而選項(xiàng)則將其表述為區(qū)流傳，而選項(xiàng)則將其表述為“大范圍推廣大范圍推廣”。【歸納【歸納記一記】記一記】 設(shè)錯(cuò)手段：主要是把已然與未然、或然與必然混淆。把尚未確定設(shè)錯(cuò)手段：主要是把已然與未然、或然與必然混淆。把尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想、推論說(shuō)成是既成事實(shí)?；蜻€未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想、推論說(shuō)成是既成事實(shí)。 識(shí)別方法：關(guān)注表示時(shí)態(tài)的詞。如：已經(jīng)、預(yù)計(jì)、尚未、之前、識(shí)別方法：關(guān)注表示時(shí)態(tài)的詞。如：已經(jīng)、預(yù)計(jì)、尚未、之前、必將、一定、估計(jì)等。必將、一定、估計(jì)等。【微點(diǎn)撥】【微點(diǎn)撥】點(diǎn)析點(diǎn)析“已然已然”與與“未然未然” 已然已然事物已經(jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或者屬性。事物已經(jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或者屬

9、性。 未然未然事物尚未成為事實(shí)的狀態(tài)或者屬性。事物尚未成為事實(shí)的狀態(tài)或者屬性?！倔w驗(yàn)【體驗(yàn)練一練】練一練】2.2.選項(xiàng)：（選項(xiàng)：（20142014四川卷四川卷T7DT7D項(xiàng)）大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，項(xiàng)）大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個(gè)性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。而學(xué)校主要承擔(dān)個(gè)性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。原文：大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完原文：大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而個(gè)性化的人才培養(yǎng)將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來(lái)越小的班級(jí)、越來(lái)成，而個(gè)性化的人才培養(yǎng)將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來(lái)越小的班級(jí)、越來(lái)越

10、近的學(xué)校、越來(lái)越聚焦的教育支持、越來(lái)越個(gè)性化的培養(yǎng)方式。這越近的學(xué)校、越來(lái)越聚焦的教育支持、越來(lái)越個(gè)性化的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時(shí)代的模式。將使教育擺脫工業(yè)化時(shí)代的模式。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_答案：答案：選項(xiàng)屬于把未然當(dāng)已然和無(wú)中生有，選項(xiàng)屬于把未然當(dāng)已然和無(wú)中生有，“大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)工作培養(yǎng)工作”，只是，只是“一種可能一種可能”，“教師需求量將大為減少教師需求量將大為減少”推斷不推斷不合理，文中沒(méi)有這個(gè)意思。合理，文中沒(méi)有這個(gè)意思。 陷阱三因果混亂陷阱三因果混亂【典例【典例悟一悟】悟一悟】3.3.（20132013遼寧卷遼寧卷T3 DT3 D項(xiàng)）在全球化時(shí)代，中

11、華飲食文化將更多地體項(xiàng)）在全球化時(shí)代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類(lèi)普遍的文化價(jià)值特征，從而被世界各國(guó)認(rèn)可?，F(xiàn)出人類(lèi)普遍的文化價(jià)值特征，從而被世界各國(guó)認(rèn)可。原文：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物原文：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質(zhì)層面進(jìn)入精神范疇，并被賦予新的文化內(nèi)涵。作為人類(lèi)飲食文化的質(zhì)層面進(jìn)入精神范疇，并被賦予新的文化內(nèi)涵。作為人類(lèi)飲食文化的一種存在樣態(tài)，中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對(duì)世界和自一種存在樣態(tài)，中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對(duì)世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達(dá)了人對(duì)美好事物不懈追求然的深刻認(rèn)知與利用，更在

12、精神層面上表達(dá)了人對(duì)美好事物不懈追求的愿望。在全球化時(shí)代，中華飲食文化并不會(huì)失去自我，而將在人類(lèi)的愿望。在全球化時(shí)代，中華飲食文化并不會(huì)失去自我，而將在人類(lèi)普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國(guó)所認(rèn)可。普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國(guó)所認(rèn)可。 比對(duì)分析：選項(xiàng)中的比對(duì)分析：選項(xiàng)中的“因因”“中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類(lèi)中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類(lèi)普遍的文化價(jià)值特征普遍的文化價(jià)值特征”與與“果果”“被世界各國(guó)認(rèn)可被世界各國(guó)認(rèn)可”的關(guān)系，與的關(guān)系，與原文中的原文中的“因因”“中華飲食文化并不會(huì)失去自我中華飲食文化并不會(huì)失去自我”與與“果果”“為世界各國(guó)所認(rèn)可為世界各國(guó)所認(rèn)可”不相符合，其中

13、因果關(guān)系中的不相符合，其中因果關(guān)系中的“因因”被偷換，被偷換，因果關(guān)系也就不能成立。屬于因果混亂。因果關(guān)系也就不能成立。屬于因果混亂?！練w納【歸納記一記】記一記】 設(shè)錯(cuò)類(lèi)型設(shè)錯(cuò)類(lèi)型 （1 1）因果顛倒：選項(xiàng)在因果或條件關(guān)系上，故意把原文中的）因果顛倒：選項(xiàng)在因果或條件關(guān)系上，故意把原文中的“因（條件）因（條件）”變成了變成了“果果”，或把，或把“果果”變成了變成了“因（條件）因（條件）”。 （2 2）強(qiáng)加因果：把根本沒(méi)有因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成有因果）強(qiáng)加因果：把根本沒(méi)有因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成有因果關(guān)系。關(guān)系。 識(shí)別方法識(shí)別方法 在原文中找出相關(guān)句子，比較一下，仔細(xì)分析選項(xiàng)中有無(wú)因果關(guān)在原文

14、中找出相關(guān)句子，比較一下，仔細(xì)分析選項(xiàng)中有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。系，或者因果關(guān)系是否倒置。 在閱讀文章時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注在閱讀文章時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注“因?yàn)椤⒁虼?、由于、因而因?yàn)椤⒁虼?、由于、因而”等詞語(yǔ)。等詞語(yǔ)。 【體驗(yàn)【體驗(yàn)練一練】練一練】3.3.選項(xiàng)：（選項(xiàng)：（20122012天津卷天津卷T6DT6D項(xiàng)）生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展項(xiàng)）生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。的重大問(wèn)題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。原文：生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，同時(shí)也原文：生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。比對(duì)分

15、析：比對(duì)分析：_答案：答案：原文說(shuō)生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展和哲學(xué)問(wèn)題。并且原文說(shuō)生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展和哲學(xué)問(wèn)題。并且“經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題”與生態(tài)文明是與生態(tài)文明是“哲學(xué)問(wèn)題哲學(xué)問(wèn)題”沒(méi)有因果聯(lián)系，該選項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果關(guān)系。沒(méi)有因果聯(lián)系，該選項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果關(guān)系。陷阱四混淆是非陷阱四混淆是非【典例【典例悟一悟】悟一悟】4.4.選項(xiàng)：（選項(xiàng)：（20122012山東卷山東卷T8CT8C項(xiàng)）人們自己對(duì)項(xiàng)）人們自己對(duì)“度度”的把握不好造成的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也

16、與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。原文：人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂(lè)、教原文：人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)而是人們自己對(duì)“度度”的把握不好造成的。的把握不好造成的。比對(duì)分析：選項(xiàng)與原文觀點(diǎn)相反：原文認(rèn)為弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用是比對(duì)分析：選項(xiàng)與原文觀點(diǎn)相反：原文認(rèn)為弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用是人們自己對(duì)人們自己對(duì)“度度”的把握不好造成的，和圍棋本身的功能沒(méi)有關(guān)系；的把握不好造成的，和圍棋本身的功能沒(méi)

17、有關(guān)系；而選項(xiàng)認(rèn)為而選項(xiàng)認(rèn)為“負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系關(guān)系”?！練w納【歸納記一記】記一記】 設(shè)錯(cuò)類(lèi)型：將材料中肯定的事物加以否定；將否定的事物設(shè)錯(cuò)類(lèi)型：將材料中肯定的事物加以否定；將否定的事物加以肯定；將作者的觀點(diǎn)態(tài)度加以強(qiáng)化或弱化。加以肯定；將作者的觀點(diǎn)態(tài)度加以強(qiáng)化或弱化。 識(shí)別方法：在閱讀時(shí)注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)識(shí)別方法：在閱讀時(shí)注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度。對(duì)含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句要圈畫(huà)標(biāo)注。度。對(duì)含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句要圈畫(huà)標(biāo)注。 【體驗(yàn)【體驗(yàn)練一練】練一練】4.4.選項(xiàng)：（選項(xiàng)：（20142014

18、湖南卷湖南卷T14DT14D）通人之學(xué)既不同于）通人之學(xué)既不同于“大通人大通人”之學(xué)，之學(xué)，又不同于又不同于“小通人小通人”之學(xué)，也不同于中國(guó)古代所謂的通儒碩學(xué)。之學(xué)，也不同于中國(guó)古代所謂的通儒碩學(xué)。原文：常識(shí)教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，原文：常識(shí)教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的或所謂的“小通人小通人”。專(zhuān)家亦必須具備。專(zhuān)家亦必須具備“小通人小通人”的相關(guān)常識(shí)，即先的相關(guān)常識(shí)，即先成為基本自由個(gè)體，然后才是專(zhuān)家和成就專(zhuān)家之學(xué)。成為基本自由個(gè)體，然后才是專(zhuān)家和成就專(zhuān)家之學(xué)?！按笸ㄈ舜笸ㄈ恕眲t不則不敢苛求所有個(gè)體，而且敢苛求所有個(gè)體，而且“大通人

19、大通人”亦可或亦須有一二專(zhuān)家之學(xué)，而有亦可或亦須有一二專(zhuān)家之學(xué)，而有專(zhuān)家之成就業(yè)績(jī)。專(zhuān)家之學(xué)不必苛求所有個(gè)體，專(zhuān)家之成就業(yè)績(jī)。專(zhuān)家之學(xué)不必苛求所有個(gè)體，“小通人小通人”之學(xué)卻須之學(xué)卻須人人具備，這便只能通過(guò)教育，亦即普及的常識(shí)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。人人具備，這便只能通過(guò)教育，亦即普及的常識(shí)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_答案：答案：原文中原文中“常識(shí)教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培常識(shí)教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的養(yǎng)基本的人，或所謂的小通人小通人”。即通人教育就是培養(yǎng)所謂的。即通人教育就是培養(yǎng)所謂的“小通人小通人”，而選項(xiàng)說(shuō)，而選項(xiàng)說(shuō)“通人之學(xué)不同于通人之學(xué)不同

20、于小通人小通人之學(xué)之學(xué)”，原文，原文肯定，選項(xiàng)否定，意思弄反了?？隙ǎx項(xiàng)否定，意思弄反了。 陷阱五偷換概念陷阱五偷換概念【典例【典例悟一悟】悟一悟】5.5.（20122012新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷T1CT1C項(xiàng)）科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)、項(xiàng)）科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程，在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，價(jià)值觀和倫理道運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程，在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正。德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正。原文：在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道原文：在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇。德則對(duì)科

21、學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇。 比對(duì)分析：原文是說(shuō)比對(duì)分析：原文是說(shuō)“價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”，而，而選項(xiàng)則說(shuō)是選項(xiàng)則說(shuō)是“價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正”，將，將“選擇選擇”換成換成“修正修正”。屬于偷換概念。屬于偷換概念?！練w納【歸納記一記】記一記】 設(shè)錯(cuò)手段設(shè)錯(cuò)手段 命題人在解釋概念或者轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，如暗中將命題人在解釋概念或者轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，如暗中將兩個(gè)概念的屬性、作用或者發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行調(diào)換、改變。在貌似而質(zhì)兩個(gè)概念的屬性、作用或者發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行調(diào)換、改變。在貌似而質(zhì)不同中迷惑考生。不同中迷惑考

22、生。 識(shí)別方法識(shí)別方法 閱讀原文時(shí)，對(duì)概念、對(duì)象要特別關(guān)注，用圈點(diǎn)勾畫(huà)和批注標(biāo)閱讀原文時(shí)，對(duì)概念、對(duì)象要特別關(guān)注，用圈點(diǎn)勾畫(huà)和批注標(biāo)注的方法做好標(biāo)記。做題時(shí)，分辨選項(xiàng)中是否存在信息對(duì)接錯(cuò)誤的注的方法做好標(biāo)記。做題時(shí)，分辨選項(xiàng)中是否存在信息對(duì)接錯(cuò)誤的現(xiàn)象，特別注意選項(xiàng)的主語(yǔ)、謂語(yǔ)是否與原文一致。現(xiàn)象，特別注意選項(xiàng)的主語(yǔ)、謂語(yǔ)是否與原文一致。 【體驗(yàn)【體驗(yàn)練一練】練一練】5.5.選項(xiàng)：（選項(xiàng)：（20142014湖南卷湖南卷T13CT13C項(xiàng)）常識(shí)教育要求掌握人類(lèi)最核心和項(xiàng)）常識(shí)教育要求掌握人類(lèi)最核心和最重要的知識(shí)，是抵御知識(shí)的異化的教育。最重要的知識(shí)，是抵御知識(shí)的異化的教育。原文：換言之，常識(shí)教育

23、或通識(shí)教育永遠(yuǎn)是與人類(lèi)知識(shí)水平和智力原文：換言之，常識(shí)教育或通識(shí)教育永遠(yuǎn)是與人類(lèi)知識(shí)水平和智力水平相對(duì)而言的，是對(duì)最核心、最重要的基本常識(shí)的教育與掌握。水平相對(duì)而言的，是對(duì)最核心、最重要的基本常識(shí)的教育與掌握。比對(duì)分析：比對(duì)分析：_答案答案：原文是：原文是“常識(shí)教育或通識(shí)教育永遠(yuǎn)是與人類(lèi)知識(shí)水平和智力水常識(shí)教育或通識(shí)教育永遠(yuǎn)是與人類(lèi)知識(shí)水平和智力水平相對(duì)而言的，是對(duì)最核心、最重要的基本常識(shí)的教育與掌握平相對(duì)而言的，是對(duì)最核心、最重要的基本常識(shí)的教育與掌握”。選。選項(xiàng)為項(xiàng)為“常識(shí)教育要求掌握人類(lèi)最核心和最重要的知識(shí)常識(shí)教育要求掌握人類(lèi)最核心和最重要的知識(shí)”，將，將“基本?；境ＷR(shí)識(shí)”偷換成偷換成

24、“知識(shí)知識(shí)”。陷阱六無(wú)中生有陷阱六無(wú)中生有【典例【典例悟一悟】悟一悟】6.6.（20132013新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷IT3CIT3C項(xiàng)）申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老項(xiàng)）申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與黃帝書(shū)黃帝書(shū)也多有相同相似，可見(jiàn)這三人也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與的引用闡發(fā)，與黃帝書(shū)黃帝書(shū)后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。 原文：原文：老子老子和和黃帝書(shū)黃帝書(shū)是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫(xiě)在是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫(xiě)在老老子子前面的前面的黃帝書(shū)黃帝書(shū)顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，

25、不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，黃帝書(shū)黃帝書(shū)與與申子申子、慎子慎子、韓非子韓非子等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)黃帝書(shū)黃帝書(shū)的引用闡發(fā)。申不害的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，黃帝書(shū)黃帝書(shū)不應(yīng)更晚不應(yīng)更晚 比對(duì)分析：選項(xiàng)指出比對(duì)分析：選項(xiàng)指出“可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與黃帝書(shū)黃帝書(shū)后來(lái)后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系享有崇高地位極有關(guān)系”，但是原文并未提及，但是原文并未提及黃帝書(shū)黃帝書(shū)后來(lái)

26、的崇后來(lái)的崇高地位與這三人有關(guān)系。屬于無(wú)中生有。高地位與這三人有關(guān)系。屬于無(wú)中生有?！練w納【歸納記一記】記一記】 設(shè)錯(cuò)類(lèi)型：選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中找不到根據(jù)；原文并無(wú)此意，設(shè)錯(cuò)類(lèi)型：選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中找不到根據(jù)；原文并無(wú)此意，憑空捏造。憑空捏造。 識(shí)別方法：在做題時(shí)仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容能否在原文中找識(shí)別方法：在做題時(shí)仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。 【體驗(yàn)【體驗(yàn)練一練】練一練】6.6.選項(xiàng)：（選項(xiàng)：（20142014浙江卷浙江卷T8BT8B項(xiàng)）雙子大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面深深項(xiàng)）雙子大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面深

27、深地刺傷了這位教授的雙眼。地刺傷了這位教授的雙眼。原文：英國(guó)著名的美術(shù)理論家、藝術(shù)家貢布里希認(rèn)為，看就是圖式的原文：英國(guó)著名的美術(shù)理論家、藝術(shù)家貢布里希認(rèn)為，看就是圖式的透射，一個(gè)藝術(shù)家決不會(huì)用透射，一個(gè)藝術(shù)家決不會(huì)用“純真之眼純真之眼”去觀察世界，否則他的眼睛去觀察世界，否則他的眼睛不是被物象所刺傷，就是無(wú)法理解世界。不是被物象所刺傷，就是無(wú)法理解世界。 美國(guó)美國(guó)“911”911”事件發(fā)生后，上海同濟(jì)大學(xué)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的一位事件發(fā)生后，上海同濟(jì)大學(xué)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的一位教授，看到世貿(mào)大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面，他感覺(jué)：教授，看到世貿(mào)大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面，他感覺(jué)：“雙子大樓象征雙子大樓象征著男人，它的

28、倒塌就像一個(gè)男人被摧毀了，這將是美國(guó)永遠(yuǎn)的痛。著男人，它的倒塌就像一個(gè)男人被摧毀了，這將是美國(guó)永遠(yuǎn)的痛?！边@是多么獨(dú)特敏銳的視覺(jué)感受！這是多么獨(dú)特敏銳的視覺(jué)感受！ 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_答案答案：同濟(jì)大學(xué)這位教授的視覺(jué)感受出現(xiàn)在文章第三段文字中，他：同濟(jì)大學(xué)這位教授的視覺(jué)感受出現(xiàn)在文章第三段文字中，他的這句話(huà)只是說(shuō)雙子大樓的倒塌會(huì)刺傷美國(guó)，并沒(méi)有直接顯示刺傷的這句話(huà)只是說(shuō)雙子大樓的倒塌會(huì)刺傷美國(guó)，并沒(méi)有直接顯示刺傷了這位教授的雙眼，而且作者舉出這個(gè)例子是拿來(lái)做例證，證明貢了這位教授的雙眼，而且作者舉出這個(gè)例子是拿來(lái)做例證，證明貢布里希的觀點(diǎn)。屬于無(wú)中生有。布里希的觀點(diǎn)。屬于無(wú)中生有。 陷阱七張

29、冠李戴陷阱七張冠李戴【典例【典例悟一悟】悟一悟】7.7.（20142014新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷T3BT3B項(xiàng)）宋代政府引入行會(huì)管理方法，既項(xiàng)）宋代政府引入行會(huì)管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，并按行業(yè)對(duì)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行登記，又對(duì)生產(chǎn)規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，并按行業(yè)對(duì)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行登記，又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。 原文：為了加強(qiáng)對(duì)食品摻假，以次充好等現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代原文：為了加強(qiáng)對(duì)食品摻假，以次充好等現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，而行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)。規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，而行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)?！笆兴林^市肆謂之行者，因官府科索而得此名，不

30、以其物小大，但合充用者，皆置之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職。為行，雖醫(yī)卜亦有職?！保ǘ汲羌o(jì)勝都城紀(jì)勝），商人們依經(jīng)營(yíng)類(lèi)型組），商人們依經(jīng)營(yíng)類(lèi)型組成行會(huì)，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)成行會(huì)，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營(yíng)。各個(gè)行會(huì)對(duì)生產(chǎn)組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營(yíng)。各個(gè)行會(huì)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，行會(huì)的首領(lǐng)作為擔(dān)保人，負(fù)責(zé)評(píng)定物價(jià)經(jīng)營(yíng)的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，行會(huì)的首領(lǐng)作為擔(dān)保人，負(fù)責(zé)評(píng)定物價(jià)和監(jiān)察不法行為。和監(jiān)察不法行為。比對(duì)分析：選項(xiàng)指出比對(duì)分析：選

31、項(xiàng)指出“宋代政府宋代政府又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)把關(guān)”，與原文，與原文“行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)各個(gè)行會(huì)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)各個(gè)行會(huì)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)營(yíng)的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)”的說(shuō)法不符，對(duì)的說(shuō)法不符，對(duì)“商品質(zhì)量商品質(zhì)量”的責(zé)任方或的責(zé)任方或管理者的認(rèn)定錯(cuò)誤。屬于張冠李戴。管理者的認(rèn)定錯(cuò)誤。屬于張冠李戴。【歸納【歸納記一記】記一記】 設(shè)錯(cuò)類(lèi)型：在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將甲事物表述成乙事物，設(shè)錯(cuò)類(lèi)型：在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將甲事物表述成乙事物，將事物的此方面表述成彼方面，把甲的事跡、觀點(diǎn)、成績(jī)說(shuō)成是乙將事物的此方面表述成彼方面，把甲的事跡、觀點(diǎn)、成績(jī)

32、說(shuō)成是乙的。的。 識(shí)別方法：讀文時(shí)，將對(duì)象標(biāo)注圈畫(huà)出；答題時(shí)，對(duì)選項(xiàng)中的識(shí)別方法：讀文時(shí)，將對(duì)象標(biāo)注圈畫(huà)出；答題時(shí)，對(duì)選項(xiàng)中的主語(yǔ)、賓語(yǔ)要特別注意。主語(yǔ)、賓語(yǔ)要特別注意。 【體驗(yàn)【體驗(yàn)練一練】練一練】7.7.選項(xiàng)：（選項(xiàng)：（20122012安徽卷安徽卷T3BT3B項(xiàng)）西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，是項(xiàng)）西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。原文：與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中便處于中心地原文：與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是

33、倫理道德學(xué)說(shuō)，宇宙位。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說(shuō)，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理性。因此人們才說(shuō)，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國(guó)哲學(xué)家則具性。因此人們才說(shuō)，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國(guó)哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的。有賢人的風(fēng)度。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的?！拔囊暂d文以載道道”，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中， 倫理道德也是首要的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀是以倫理道德

34、也是首要的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀是以“正德正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生利用、厚生”的問(wèn)的問(wèn)題。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以題。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。善為核心。比對(duì)分析：比對(duì)分析：_答案：答案：“哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性”講的是中國(guó)哲學(xué)，而非西講的是中國(guó)哲學(xué)，而非西方哲學(xué)。屬于張冠李戴。方哲學(xué)。屬于張冠李戴。 陷阱八答非所問(wèn)陷阱八答非所問(wèn)【典例【典例悟一悟】悟一悟】8.8.（20132013遼寧卷遼寧卷T1CT1C項(xiàng)）任何一

35、個(gè)廚師，想要制作出真正的中華美項(xiàng)）任何一個(gè)廚師，想要制作出真正的中華美食，就必須將中國(guó)本土性飲食原料與中國(guó)廚藝有機(jī)結(jié)合起來(lái)。食，就必須將中國(guó)本土性飲食原料與中國(guó)廚藝有機(jī)結(jié)合起來(lái)。題干：下列關(guān)于中華飲食的表述，不能體現(xiàn)題干：下列關(guān)于中華飲食的表述，不能體現(xiàn)“和和”文化思想的一項(xiàng)是文化思想的一項(xiàng)是原文：只有中國(guó)本土性的飲食原料與中國(guó)廚藝有機(jī)結(jié)合，人們才能真原文：只有中國(guó)本土性的飲食原料與中國(guó)廚藝有機(jī)結(jié)合，人們才能真正品嘗到中華美食的滋味。正品嘗到中華美食的滋味。 比對(duì)分析：選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是中華飲食的本土性原則，沒(méi)有涉及和外比對(duì)分析：選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是中華飲食的本土性原則，沒(méi)有涉及和外來(lái)飲食關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)來(lái)飲

36、食關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)“和和”文化思想。與原文一致但與題干中文化思想。與原文一致但與題干中“體現(xiàn)體現(xiàn)和和文化思想文化思想”不一致，屬于答非所問(wèn)。不一致，屬于答非所問(wèn)?！練w納【歸納記一記】記一記】 設(shè)錯(cuò)手段：選項(xiàng)內(nèi)容能在原文中找到依據(jù)，且表述正確，但與設(shè)錯(cuò)手段：選項(xiàng)內(nèi)容能在原文中找到依據(jù)，且表述正確，但與題干的要求不符，所答非所問(wèn)。題干的要求不符，所答非所問(wèn)。 識(shí)別方法：將選項(xiàng)與題干中的關(guān)鍵詞逐一比對(duì)，判斷其表述內(nèi)識(shí)別方法：將選項(xiàng)與題干中的關(guān)鍵詞逐一比對(duì)，判斷其表述內(nèi)容是否符合題干要求。一般來(lái)說(shuō)，題干中的關(guān)鍵詞有容是否符合題干要求。一般來(lái)說(shuō)，題干中的關(guān)鍵詞有“不能（能夠）不能（能夠）體現(xiàn)體現(xiàn)”“”“直

37、接（間接）體現(xiàn)直接（間接）體現(xiàn)”“”“方面內(nèi)容方面內(nèi)容”“”“重要重要”“”“主主要要”“”“符合（不符合）文意符合（不符合）文意”“”“正確（不正確、錯(cuò)誤）正確（不正確、錯(cuò)誤）”“”“一致一致（不一致）（不一致）”等。等。 【體驗(yàn)【體驗(yàn)練一練】練一練】8.8.選項(xiàng)：（選項(xiàng)：（20142014重慶卷重慶卷T5DT5D項(xiàng)）促使科學(xué)家勇攀科學(xué)高峰追求美、項(xiàng)）促使科學(xué)家勇攀科學(xué)高峰追求美、探索美的重要原動(dòng)力。探索美的重要原動(dòng)力。題干：根據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)題干：根據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)“科學(xué)美科學(xué)美”內(nèi)涵的理解不正確內(nèi)涵的理解不正確的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是原文：在這些大科學(xué)家眼里，科學(xué)美是自然和諧之美

38、的映射，是人原文：在這些大科學(xué)家眼里，科學(xué)美是自然和諧之美的映射，是人們發(fā)現(xiàn)自然之秘而產(chǎn)生的自我超越感，是從科學(xué)和諧統(tǒng)一的思想中們發(fā)現(xiàn)自然之秘而產(chǎn)生的自我超越感，是從科學(xué)和諧統(tǒng)一的思想中產(chǎn)生的愉悅自由的心理體驗(yàn)，是促使他們勇攀科學(xué)高峰的重要原動(dòng)產(chǎn)生的愉悅自由的心理體驗(yàn)，是促使他們勇攀科學(xué)高峰的重要原動(dòng)力。力。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_答案：答案：選項(xiàng)表述不能算是選項(xiàng)表述不能算是“科學(xué)美科學(xué)美”的的“內(nèi)涵內(nèi)涵”，而應(yīng)是作用。屬，而應(yīng)是作用。屬于答非所問(wèn)。于答非所問(wèn)。陷阱九曲解文意陷阱九曲解文意【典例【典例悟一悟】悟一悟】9.9.（20132013新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷T1BT1B項(xiàng)）在東漢許慎的

39、項(xiàng)）在東漢許慎的說(shuō)文解字說(shuō)文解字中，作為鳳屬中，作為鳳屬 的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥(niǎo)。的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥(niǎo)。題干：下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)是題干：下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)是原文：東漢許慎原文：東漢許慎說(shuō)文解字說(shuō)文解字云：云：“ ，鳳屬，神鳥(niǎo)也。，鳳屬，神鳥(niǎo)也。江江中有中有 ，似鳧而大，赤目。，似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示據(jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥(niǎo)鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類(lèi)似水鴨的周王朝興起的神鳥(niǎo)鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類(lèi)似水鴨的短尾水鳥(niǎo)。短尾水鳥(niǎo)。 比對(duì)分析：原文對(duì)鳳屬比對(duì)分析：原文對(duì)鳳屬“ ”的形象說(shuō)明較為

40、簡(jiǎn)潔，其中重點(diǎn)描的形象說(shuō)明較為簡(jiǎn)潔，其中重點(diǎn)描述了述了“ ”的體型，說(shuō)它的體型，說(shuō)它“似鳧而大似鳧而大”，意思是說(shuō)，意思是說(shuō)“ ”與與“鳧鳧”相近，但體型比相近，但體型比“鳧鳧”要大些，而選項(xiàng)卻說(shuō)要大些，而選項(xiàng)卻說(shuō)“跟鳧一般大跟鳧一般大”，與原文相悖。屬曲解文意。與原文相悖。屬曲解文意?！練w納【歸納記一記】記一記】設(shè)錯(cuò)手段：所謂設(shè)錯(cuò)手段：所謂“曲解文意曲解文意”，就是命題人不結(jié)合文段的前后語(yǔ)，就是命題人不結(jié)合文段的前后語(yǔ)境，對(duì)某些詞句的含義故意加以曲解，從而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的分析和概括。境，對(duì)某些詞句的含義故意加以曲解，從而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的分析和概括。 識(shí)別方法：整體上把握材料，把題目中所提供的選項(xiàng)，如

41、對(duì)詞語(yǔ)識(shí)別方法：整體上把握材料，把題目中所提供的選項(xiàng)，如對(duì)詞語(yǔ)的解釋、對(duì)語(yǔ)段的理解等，還原到材料的對(duì)應(yīng)之處，將選項(xiàng)與原文仔的解釋、對(duì)語(yǔ)段的理解等，還原到材料的對(duì)應(yīng)之處，將選項(xiàng)與原文仔細(xì)對(duì)照，逐項(xiàng)檢查，看選項(xiàng)的表述是否與原文一致，就不難得出答案。細(xì)對(duì)照，逐項(xiàng)檢查，看選項(xiàng)的表述是否與原文一致，就不難得出答案。 【體驗(yàn)【體驗(yàn)練一練】練一練】9.9.選項(xiàng)：（選項(xiàng)：（20142014遼寧卷遼寧卷T3BT3B項(xiàng)）中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，項(xiàng)）中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，以莊子為代表的道家思想屬于也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂(lè)主快樂(lè)主義義”，莊子認(rèn)為與天地精神

42、往來(lái)快樂(lè)無(wú)限。，莊子認(rèn)為與天地精神往來(lái)快樂(lè)無(wú)限。原文：在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近原文：在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè)主義快樂(lè)主義”，尤其，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近“完善主義完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。境界、最高的享受就是道德上的完善。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_答案：答案：依據(jù)原文依據(jù)原文“道家比較接近道家比較接近快樂(lè)主義快樂(lè)主義”，選項(xiàng)中，選項(xiàng)中“道家思道家思想屬于想屬于快樂(lè)主

43、義快樂(lè)主義”的說(shuō)法，與原文觀點(diǎn)相悖，理解和表述欠妥。的說(shuō)法，與原文觀點(diǎn)相悖，理解和表述欠妥。屬曲解文意。屬曲解文意。 三重比對(duì)，鎖定答案三重比對(duì)，鎖定答案第一重比對(duì)詞語(yǔ)第一重比對(duì)詞語(yǔ) 看選項(xiàng)在對(duì)原文的改造過(guò)程中有無(wú)刪減、遺漏或者嫁接信息看選項(xiàng)在對(duì)原文的改造過(guò)程中有無(wú)刪減、遺漏或者嫁接信息的現(xiàn)象。的現(xiàn)象。 比對(duì)方向比對(duì)方向設(shè)誤重點(diǎn)設(shè)誤重點(diǎn)設(shè)誤類(lèi)型設(shè)誤類(lèi)型范圍范圍整體與部分整體與部分?jǐn)U大與縮小擴(kuò)大與縮小混淆范圍混淆范圍程度程度程度輕重程度輕重程度不當(dāng)程度不當(dāng)時(shí)間時(shí)間已然與未然已然與未然可能與必然可能與必然混淆時(shí)態(tài)混淆時(shí)態(tài)指代指代陳述對(duì)象陳述對(duì)象偷換概念偷換概念是非是非肯定與否定肯定與否定混淆是非混

44、淆是非 第二重比對(duì)關(guān)系第二重比對(duì)關(guān)系 比對(duì)選項(xiàng)與原文時(shí)，既要注意選項(xiàng)中的句間關(guān)系，還要注意原比對(duì)選項(xiàng)與原文時(shí)，既要注意選項(xiàng)中的句間關(guān)系，還要注意原文在表述相關(guān)意義時(shí)的句間關(guān)系。其比對(duì)過(guò)程如下：文在表述相關(guān)意義時(shí)的句間關(guān)系。其比對(duì)過(guò)程如下： （1 1）逐項(xiàng)分析）逐項(xiàng)分析 分析各項(xiàng)分句構(gòu)成和分句之間關(guān)系。分句關(guān)系主要有因果、假分析各項(xiàng)分句構(gòu)成和分句之間關(guān)系。分句關(guān)系主要有因果、假設(shè)、條件和目的等。設(shè)、條件和目的等。 （2 2）題文比對(duì)）題文比對(duì) 比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，能否在原文中找到對(duì)應(yīng)的依比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，能否在原文中找到對(duì)應(yīng)的依據(jù)。據(jù)。 第三重比對(duì)依據(jù)、結(jié)論第三重比對(duì)依據(jù)、

45、結(jié)論 （1 1）比對(duì)依據(jù)）比對(duì)依據(jù) 比對(duì)四方面內(nèi)容比對(duì)四方面內(nèi)容看選項(xiàng)表述的原因、條件是否有依據(jù)；看選項(xiàng)表述的原因、條件是否有依據(jù)；看選項(xiàng)表述的結(jié)果（結(jié)論）是否有依據(jù)；看分句間的關(guān)系是否符合看選項(xiàng)表述的結(jié)果（結(jié)論）是否有依據(jù)；看分句間的關(guān)系是否符合邏輯關(guān)系；看選項(xiàng)表述的判斷是否有依據(jù)。邏輯關(guān)系；看選項(xiàng)表述的判斷是否有依據(jù)。（2 2）比對(duì)結(jié)論）比對(duì)結(jié)論 比對(duì)兩方面內(nèi)容比對(duì)兩方面內(nèi)容比對(duì)結(jié)論在文中是否有表述；比對(duì)結(jié)論是比對(duì)結(jié)論在文中是否有表述；比對(duì)結(jié)論是否符合客觀事實(shí)和邏輯關(guān)系。否符合客觀事實(shí)和邏輯關(guān)系。 【跟進(jìn)訓(xùn)練】【跟進(jìn)訓(xùn)練】（20142014大綱版全國(guó)卷）閱讀下面的文字，完成大綱版全國(guó)卷）閱

46、讀下面的文字，完成1 13 3題。（題。（9 9分）分） 法國(guó)作家雨果曾說(shuō)：法國(guó)作家雨果曾說(shuō)：“建筑是石頭的史書(shū)。建筑是石頭的史書(shū)?！比欢嗽?huà)只適用然而此話(huà)只適用于歐洲，對(duì)于中國(guó)并不貼切。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，于歐洲，對(duì)于中國(guó)并不貼切。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，以至于中西兩很少使用石材，由于木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，以至于中西兩大文明的建筑給后人留下了全然不同的印象。大文明的建筑給后人留下了全然不同的印象。1919世紀(jì)以來(lái)，不少西世紀(jì)以來(lái)，不少西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代建筑只不過(guò)存在于書(shū)面文獻(xiàn)上，甚至干脆說(shuō)中方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代建筑只不過(guò)

47、存在于書(shū)面文獻(xiàn)上，甚至干脆說(shuō)中國(guó)古建筑的實(shí)物等于零。這種片面的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼國(guó)古建筑的實(shí)物等于零。這種片面的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)，并匯成一股妄自菲薄的濁流。時(shí)至今日，中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低應(yīng)，并匯成一股妄自菲薄的濁流。時(shí)至今日，中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清，在技術(shù)條件完調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清，在技術(shù)條件完備，同時(shí)也不無(wú)需求的情況下，石材在中國(guó)始終未能登堂入室？古建備，同時(shí)也不無(wú)需求的情況下，石材在中國(guó)始終未能登堂入室？古建筑專(zhuān)家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：筑專(zhuān)家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之中國(guó)結(jié)構(gòu)既以

48、木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。原物長(zhǎng)存之觀念?！比欢鵀槭裁粗袊?guó)人然而為什么中國(guó)人“不著意于原物長(zhǎng)存不著意于原物長(zhǎng)存”，依然，依然是個(gè)問(wèn)題。是個(gè)問(wèn)題。 我們首先要注意的是，中國(guó)古代并不缺乏石材，在中國(guó)廣袤的我們首先要注意的是，中國(guó)古代并不缺乏石材，在中國(guó)廣袤的土地上，到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加土地上，到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石工技術(shù)并不落后，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西

49、北大規(guī)模的石材加工場(chǎng)遺址就是明證。同時(shí)我們也要注意到，在中國(guó)古代，適用材加工場(chǎng)遺址就是明證。同時(shí)我們也要注意到，在中國(guó)古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的。在古代的交通條件下，建筑材料的長(zhǎng)途里之外的四川運(yùn)到陜西的。在古代的交通條件下，建筑材料的長(zhǎng)途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的；只有當(dāng)使用木材的意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的；只有當(dāng)使用木材的意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才會(huì)如此不為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才會(huì)如此不惜人力物

50、力地尋找木材來(lái)蓋房子。惜人力物力地尋找木材來(lái)蓋房子。 這種選擇與華夏民族古老的價(jià)值觀息息相關(guān)。與西方不同，中這種選擇與華夏民族古老的價(jià)值觀息息相關(guān)。與西方不同，中國(guó)自古以來(lái)宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過(guò)神權(quán)凌駕一切的時(shí)代，因此國(guó)自古以來(lái)宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過(guò)神權(quán)凌駕一切的時(shí)代，因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本人本”出發(fā)的。建筑既然出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材顯然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。材顯然比石材更便于加工，用木材建造房

51、屋效率更高，耗材更少。禮記禮記檀弓上檀弓上說(shuō)：說(shuō)：“昔者夫子居于宋，見(jiàn)桓司馬自為石槨，三昔者夫子居于宋，見(jiàn)桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：年而不成。夫子曰：若是其靡也！死不如速朽之愈也。若是其靡也！死不如速朽之愈也?！笨梢?jiàn)可見(jiàn)對(duì)于務(wù)實(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，費(fèi)力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，是無(wú)對(duì)于務(wù)實(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，費(fèi)力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，是無(wú)法被崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀所接受的。法被崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀所接受的。 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過(guò)“永恒永恒”這一命題，儒、釋、道三這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)大體上都認(rèn)為家學(xué)說(shuō)大體上都認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)常萬(wàn)物無(wú)?！?。人是建筑服務(wù)的主要

52、對(duì)象，人一。人是建筑服務(wù)的主要對(duì)象，人一直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時(shí)代的人對(duì)于建筑物也會(huì)有不同直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時(shí)代的人對(duì)于建筑物也會(huì)有不同的需求，因此建筑應(yīng)該新陳代謝，沒(méi)有必要永久保存，經(jīng)久不變。而的需求，因此建筑應(yīng)該新陳代謝，沒(méi)有必要永久保存，經(jīng)久不變。而陵墓建筑在功能上則有耐久的要求，在意象上更與永恒相關(guān)，因此這陵墓建筑在功能上則有耐久的要求，在意象上更與永恒相關(guān)，因此這里便成了石材發(fā)揮作用的主要場(chǎng)所。此外在耐久性要求較高的建筑部里便成了石材發(fā)揮作用的主要場(chǎng)所。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地石、臺(tái)基、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。木是土的產(chǎn)物，土件，如鋪地石、臺(tái)基、

53、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。木是土的產(chǎn)物，土木具有易取、可塑、可循環(huán)等優(yōu)點(diǎn)，由此可知中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選木具有易取、可塑、可循環(huán)等優(yōu)點(diǎn)，由此可知中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。擇上的理性。 （摘編自方擁（摘編自方擁中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講）1.1.下列關(guān)于中國(guó)古代建筑的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（下列關(guān)于中國(guó)古代建筑的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3 3分）分）（）（）A.A.法國(guó)作家雨果曾經(jīng)認(rèn)為，保留至今的古代建筑物就好像是由石頭法國(guó)作家雨果曾經(jīng)認(rèn)為，保留至今的古代建筑物就好像是由石頭堆積出來(lái)的歷史書(shū)。不過(guò)這一看法只適用于歐洲，不適用于中國(guó)古堆積出來(lái)的歷史書(shū)。不過(guò)這一看法只適用于歐

54、洲，不適用于中國(guó)古建筑。建筑。B.B.木材的耐久性遠(yuǎn)遜于石材，因而以土和木為主要材料的中國(guó)古建木材的耐久性遠(yuǎn)遜于石材，因而以土和木為主要材料的中國(guó)古建筑留存至今的并不多，以致某些西方學(xué)者以為現(xiàn)在根本沒(méi)有這種建筑留存至今的并不多，以致某些西方學(xué)者以為現(xiàn)在根本沒(méi)有這種建筑的實(shí)物。筑的實(shí)物。C.C.中國(guó)古代的石建筑并不像歐洲那樣發(fā)達(dá)，一直到明清時(shí)代，在技術(shù)中國(guó)古代的石建筑并不像歐洲那樣發(fā)達(dá)，一直到明清時(shí)代，在技術(shù)條件完備且有需求的情況下，石建筑在中國(guó)依然很少出現(xiàn)。條件完備且有需求的情況下，石建筑在中國(guó)依然很少出現(xiàn)。D.D.中國(guó)古代的建筑為什么總以土木為主？古建筑專(zhuān)家梁思成的意見(jiàn)是：中國(guó)古代的建筑為什

55、么總以土木為主？古建筑專(zhuān)家梁思成的意見(jiàn)是：這是因?yàn)楣糯袊?guó)人并沒(méi)有留心建筑物的長(zhǎng)期保存問(wèn)題。這是因?yàn)楣糯袊?guó)人并沒(méi)有留心建筑物的長(zhǎng)期保存問(wèn)題?！窘忸}點(diǎn)撥】【解題點(diǎn)撥】比對(duì)詞語(yǔ)比對(duì)詞語(yǔ)：原文與：原文與D D項(xiàng)相關(guān)句是項(xiàng)相關(guān)句是“但更深究其故，實(shí)緣于但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念不著意于原物長(zhǎng)存之觀念”，其中，其中“著意著意”一詞有一詞有“注重注重”之意，符之意，符合原文合原文“建筑應(yīng)該新陳代謝，沒(méi)有必要永久保存，經(jīng)久不變建筑應(yīng)該新陳代謝，沒(méi)有必要永久保存，經(jīng)久不變”的觀點(diǎn)，的觀點(diǎn)，而而D D項(xiàng)項(xiàng)“古代中國(guó)人并沒(méi)有留心建筑物的長(zhǎng)期保存問(wèn)題古代中國(guó)人并沒(méi)有留心建筑物的長(zhǎng)期保存問(wèn)題”，其中，其中“著意著意”被釋為被釋為“留意留意”，就與原文語(yǔ)境不符了。故本