非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族積淀已久的文化精神和傳統(tǒng)精髓，它所承載的是整個(gè)民族或群體的精神脊髓和文化記憶。隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的活躍，以及科技入主現(xiàn)代生活，這些無(wú)形的文化記憶打落的印記已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)去，甚至退離了現(xiàn)代生活。此時(shí)，拯救民族的精神脊梁已不可忽視，這不僅有利于恢復(fù)傳統(tǒng)的文化記憶，重新拾起久違的傳統(tǒng)精神，而且能守住中華民族的精神靈魂。在保護(hù)各民族文化多樣性的同時(shí)，對(duì)于提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的文化實(shí)力有很大作用。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"產(chǎn)業(yè)化"的導(dǎo)入在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)和生活的今天，怎樣才能對(duì)它起到保護(hù)和拯救作用是當(dāng)下面臨的重要課題。近幾

2、年，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)入主現(xiàn)代社會(huì)，帶來(lái)了"產(chǎn)業(yè)化"的導(dǎo)入。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化成為近幾年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的重要途徑之一。產(chǎn)業(yè)化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是利多還是弊多，爭(zhēng)論不一。注重發(fā)展和追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有融入現(xiàn)代社會(huì)生活，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，走文化品牌的路子，創(chuàng)出經(jīng)濟(jì)效益，讓市場(chǎng)喜歡它，才會(huì)更好的活著。而有的人認(rèn)為，非遺一旦進(jìn)入市場(chǎng)，便會(huì)改變它自身原本的生存狀況，那樣只能造成它的提前滅亡。在對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)上，是否走產(chǎn)業(yè)化的道路，哪種類別的項(xiàng)目可以采用產(chǎn)業(yè)化，哪些項(xiàng)目不適合產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)該做出謹(jǐn)慎周密的思考和計(jì)劃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于一般的商品，也不同于一般

3、的文化商品，一般商品的產(chǎn)業(yè)化指的是大批量，標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)?；?，專業(yè)化的生產(chǎn)，銷售和服務(wù)的整合。而"衡量非遺項(xiàng)目是否可以產(chǎn)業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該根據(jù)非遺項(xiàng)目的性質(zhì)在規(guī)模上與工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)有所區(qū)別，即不管規(guī)模大小，只要能轉(zhuǎn)化為商品并進(jìn)入市場(chǎng)即可。"1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)的是它們的傳統(tǒng)技藝，因而不能像一般文化商品那樣大批量的復(fù)制和生產(chǎn)，不是靠數(shù)量和規(guī)?；?，而是靠傳統(tǒng)的手工技藝，融入其精神文化內(nèi)涵的高文化附加值為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是一把"雙刃劍"對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，必須注重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性，而不能盲目將其從原生地搬入市場(chǎng)，破壞了它們的完

4、整性，使其離開(kāi)生存依賴的環(huán)境，遭遇其傳統(tǒng)精神的破壞和分割。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，必須保護(hù)和傳承其精神功能的完整性，若處理不當(dāng)，則會(huì)違背保護(hù)的初衷。（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的正面影響首先，產(chǎn)業(yè)化的確是盤活了一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。例如，像一些民俗民間文化，社會(huì)風(fēng)俗，傳統(tǒng)禮儀，口頭文學(xué)等無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可能失落了許久，但是這些傳統(tǒng)文化精髓卻通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)得到了外界大眾的了解，旅游開(kāi)發(fā)當(dāng)然是挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潛在經(jīng)濟(jì)方式的形式之一。有些適合走市場(chǎng)化道路的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，走向了自我樹(shù)立起有文化內(nèi)涵的品牌，獲得了豐富的經(jīng)濟(jì)效益。蔚縣的剪紙產(chǎn)業(yè)可以算作一個(gè)比較典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的

5、成功案例。在保護(hù)和傳承剪紙技藝方面，他們不但有力地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝，還培養(yǎng)了一部分創(chuàng)新人員，擴(kuò)大了蔚縣剪紙的知名度和在海內(nèi)外的影響，打出了響亮的"剪紙蔚縣"的品牌。無(wú)形的傳統(tǒng)文化資源，可以充分的利用它們的文化特色，將其包裝和展演，既宣揚(yáng)了文化傳統(tǒng)，也獲得了經(jīng)濟(jì)效益，加深了外界對(duì)它們的了解。例如大型原生態(tài)歌舞云南映像的出爐，承載的是將一種民族民間文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式，大多數(shù)演藝者來(lái)自云南鄉(xiāng)間，她們表演出的，是最深厚的云南民族民間情懷，豐富的文化資源是產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)。有些地區(qū)將"非遺"項(xiàng)目整合周邊接近的歷史文化資源，打包成一個(gè)主題品牌的旅游地和文化地

6、，形成文化品牌，產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)同樣屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化效應(yīng)。高密是個(gè)文化資源豐富的地方，有張藝謀拍攝的紅高粱，也有晏子，莫言等文化名人，如今在那成立了莫言文化基地，建立了文化產(chǎn)業(yè)園。同時(shí)，高密還有豐富的民間藝術(shù)品，當(dāng)?shù)乩眠@些傳統(tǒng)文化資源建立了文化旅游區(qū)，將民間藝術(shù)品與當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源和旅游資源相整合，打造出一個(gè)形象鮮明的特色品牌，形成了一個(gè)有主題品牌的旅游小鎮(zhèn)，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，產(chǎn)業(yè)化的確是盤活了不少瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，許多已經(jīng)被遺落的，被淡忘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過(guò)產(chǎn)業(yè)化重新找回了他們的青春。產(chǎn)業(yè)化也挖掘出了它們潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走上了自力更生

7、的品牌化道路，使其文化精神得到了傳承和振興。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的負(fù)面影響產(chǎn)業(yè)化的重要目標(biāo)之一是追求利潤(rùn)，開(kāi)發(fā)商與投資者往往急于獲取利潤(rùn)而違背原先保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初衷。在各地的開(kāi)發(fā)實(shí)踐中，開(kāi)發(fā)商注重在短期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對(duì)人文資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，不尊重傳統(tǒng)文化的重要性，肆意破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間，隨意篡改，曲解民俗藝術(shù)。過(guò)度開(kāi)發(fā)與有效利用似乎變得難以實(shí)際操作，過(guò)度的開(kāi)發(fā)不僅破壞了文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)基地，還造成了一些不可挽回的損失。鑒于此，應(yīng)該根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的項(xiàng)目制定合理的開(kāi)發(fā)規(guī)劃。在現(xiàn)實(shí)中，與市場(chǎng)走得比較近的技藝類和美術(shù)類等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目市場(chǎng)前景很好，而與市場(chǎng)距離較

8、遠(yuǎn)的無(wú)形文化，卻沒(méi)有那么火熱，造成非遺在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中"冷熱不均"，能獲取經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目如火如荼的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)效益不好的就門庭奚落。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的目的是保護(hù)，任何改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心技藝或文化內(nèi)涵以追求經(jīng)濟(jì)效益的做法都是違背原則的。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的對(duì)策與建議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的傳承和發(fā)展規(guī)律而定，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定或否定其產(chǎn)業(yè)化。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要以保護(hù)傳統(tǒng)文化和核心技藝為目的，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化后的管理機(jī)制，對(duì)其跟蹤和研究，以保證它的可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化需要政府，市場(chǎng)和企業(yè)的共同運(yùn)作，也需要相

9、關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)，包括高科技手段的介入，實(shí)體衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)等。產(chǎn)業(yè)的配套聯(lián)動(dòng)發(fā)展需要根據(jù)具體項(xiàng)目的特點(diǎn)而實(shí)現(xiàn)規(guī)?；蛯I(yè)化等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，這樣不僅可以擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和影響，而且還會(huì)加快它的發(fā)展速度。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入市場(chǎng)的規(guī)劃，重要的還需要法律規(guī)章和政策機(jī)制的完整保護(hù)。其中立法保護(hù)是最根本的保護(hù)，對(duì)于適合解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題的法律制度需要逐步建立和完善，這是硬件上的保障。在具體的操作過(guò)程中，加強(qiáng)管理人才和高素質(zhì)策劃人才等相應(yīng)的軟件保障也是必不可少的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化需要高素質(zhì)的經(jīng)營(yíng)管理團(tuán)隊(duì)和人才。只有做好硬性規(guī)定和軟性管理的結(jié)合，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)初衷不被偏離。在現(xiàn)代社會(huì)生活下，產(chǎn)業(yè)化是保護(hù)和傳