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文檔簡(jiǎn)介
1、生態(tài)文明建設(shè)的“安吉模式”課題匯報(bào)浙江省生態(tài)文化研究中心“安吉模式”課題組各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo),各位尊貴的專家,上午好。首先,請(qǐng)?jiān)试S我代表浙江省生態(tài)文化研究中心“安吉模式”課題組全體成員,借這樣一個(gè)隆重匯報(bào)“安吉模式”課題研究的場(chǎng)合,向各位表示最誠(chéng)摯的感謝。我盡量言簡(jiǎn)意賅地匯報(bào)現(xiàn)在開(kāi)始。匯報(bào)分三個(gè)方面:一、課題確定的背景;二、課題報(bào)告的形成;三、課題參與的感悟。一、課題確定的背景1、浙江省委對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視2010年5月召開(kāi)的中共浙江省委研究湖州市工作專題常委會(huì)上,浙江省委書記趙洪祝根據(jù)中共第十七大關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的要求及作出的總體部署,明確提出要“將美麗鄉(xiāng)村作為浙江的品牌來(lái)打造”。隨后,浙
2、江省委提出了堅(jiān)持生態(tài)省建設(shè)方略、走生態(tài)立省之路,打造富饒秀美、和諧安康的生態(tài)浙江,將浙江省建設(shè)成為全國(guó)生態(tài)文明示范區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)的“安吉模式”研究,正是在這一目標(biāo)指導(dǎo)下應(yīng)運(yùn)而生的重要課題。2、浙江省委宣傳部對(duì)生態(tài)文明建設(shè)及生態(tài)文化研究的決策指導(dǎo)安吉模式研究的啟動(dòng)與生態(tài)文化中心的建立是相輔相成的關(guān)系。浙江省委宣傳部在全省視野中,將省生態(tài)文化研究中心最終確定落戶在浙江農(nóng)林大學(xué),這是“安吉模式”研究機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍、組織的有力保障。2010年4月,浙江農(nóng)林大學(xué)成立“浙江省生態(tài)文化建設(shè)課題組”,完成“加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的思路和對(duì)策研究”的課題報(bào)告,并向省委宣傳部申請(qǐng)?jiān)谡憬r(nóng)林大學(xué)掛牌成立“浙江省生
3、態(tài)文化研究中心”,10月,理論處陳先春處長(zhǎng)專程來(lái)校轉(zhuǎn)達(dá)省委宣傳部決定在浙江農(nóng)林大學(xué)成立“浙江省生態(tài)文化研究中心”的決定,而后,校領(lǐng)導(dǎo)專程去省委宣傳部匯報(bào)中心籌建情況,正是在那次匯報(bào)中,在胡堅(jiān)部長(zhǎng)的直接關(guān)心指導(dǎo)下,確立了中心的籌建當(dāng)與課題的研究同步進(jìn)行的步驟,同時(shí)首次提出了安吉生態(tài)文明建設(shè)的研究課題,使中心的建設(shè)落在實(shí)處,也使安吉模式的調(diào)研課題啟動(dòng)有了更為重大的研究先機(jī)。今年3月,省委宣傳部胡堅(jiān)部長(zhǎng)來(lái)校調(diào)研生態(tài)文化研究中心工作,聽(tīng)取了安吉模式調(diào)研情況,并做了具體指示,指出,真正的土地上,一定要有青山綠水的濃香氣息。學(xué)校高度重視生態(tài)文化研究必定大有作為。3、浙江農(nóng)林大學(xué)生態(tài)性創(chuàng)業(yè)型大學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)的確
4、立2011年6月,在新一屆校黨代會(huì)上,黨委書記宣勇代表學(xué)校提出了將浙江農(nóng)林大學(xué)打造成國(guó)內(nèi)知名的生態(tài)性創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo),這一戰(zhàn)略目標(biāo)與生態(tài)文化研究中心的方向恰好一致,借這股東風(fēng),學(xué)校加強(qiáng)了關(guān)于生態(tài)文化研究中心建設(shè)的步伐,提出了建設(shè)校十大研究中心的藍(lán)圖,其中生態(tài)文化研究中心為首個(gè)成立中心,無(wú)論在人員,資金,領(lǐng)導(dǎo),科研條件,總體協(xié)調(diào)上,都可謂重中之重,為課題研究,創(chuàng)造了不可或缺的科研條件。4、安吉縣多年堅(jiān)持生態(tài)立縣使課題研究水到渠成多年來(lái),安吉縣堅(jiān)定不移地實(shí)施“生態(tài)立縣”戰(zhàn)略,走出了一條既具時(shí)代特征,又有安吉特色的科學(xué)發(fā)展路子,初步積累了縣域生態(tài)文明建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)繁榮、發(fā)展
5、協(xié)調(diào)、社會(huì)和諧等諸多方面的優(yōu)勢(shì),初步形成了山區(qū)、半山區(qū)縣域生態(tài)文明發(fā)展模式“安吉模式”,安吉生態(tài)文明建設(shè)走在了全省、乃至全國(guó)的前列,成果豐富,有規(guī)律可探索,有模式可總結(jié),理應(yīng)成為我們重點(diǎn)關(guān)注、優(yōu)先研究的一個(gè)特色案例。二、課題報(bào)告的形成1、與調(diào)研方建立既客觀又和諧的調(diào)研關(guān)系調(diào)研者與被調(diào)研者之間,究竟應(yīng)該建立什么樣的關(guān)系,在安吉模式這個(gè)課題上,我們之間的關(guān)系是復(fù)合的,也是既客觀又和諧的。一方面,以農(nóng)林大學(xué)為核心成立的專家組作為調(diào)研者出現(xiàn),但同時(shí)也構(gòu)成了生態(tài)文明建設(shè)的投入?yún)⑴c者方;另一方面,安吉的廣大干部群眾是被調(diào)研的一方,但因?yàn)樗麄儽旧砭褪巧鷳B(tài)文明建設(shè)的的一線實(shí)踐者,探索者,所以,他們也是調(diào)研的積
6、極依靠力量和參與者。因此,我們的課題組一方面有黨和政府的領(lǐng)導(dǎo),一方面有學(xué)者骨干的投入,包括從中央到地方的生態(tài)文明建設(shè)者同道的良策建議;一方面又有當(dāng)?shù)貙?shí)踐者中的干部群眾的參與;從組織上、隊(duì)伍上,包括后勤保障上,課題組構(gòu)成了一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì)。為此,2010年12月27日,浙江省生態(tài)文化研究中心(籌)在中心副主任、浙江農(nóng)林大學(xué)黨委副書記宣裕方帶領(lǐng)下首先赴安吉調(diào)研,就中心首個(gè)課題的開(kāi)展與安吉方面進(jìn)行接洽與交流。安吉縣委常委、宣傳部長(zhǎng)葉海珍在接洽中表達(dá)了浙江省生態(tài)文化研究中心和浙江農(nóng)林大學(xué)對(duì)安吉發(fā)展生態(tài)文化的重視和肯定,希望以此為契機(jī),將這一課題做客觀,做科學(xué),既體現(xiàn)理論水平,又有現(xiàn)實(shí)意義,能為省委省政府
7、的決策提供切實(shí)可行的參考。自課題組成立之日起,安吉就建立了相應(yīng)的保障機(jī)制,為了安吉模式調(diào)研的成功進(jìn)行,專門召開(kāi)了政府28個(gè)部門參加的聯(lián)席會(huì)議,每個(gè)部門選定責(zé)任人,與之聯(lián)系??h委宣傳部專人負(fù)責(zé),一路跟進(jìn),安吉方所有有關(guān)調(diào)研單位全部完成無(wú)縫對(duì)接。課題得以在這樣的調(diào)研環(huán)境下積極進(jìn)行。2、多學(xué)科高層次共同組建課題隊(duì)伍2011年1月6日,隨著省生態(tài)文化研究中心(籌)的成立,安吉模式課題組也隨之誕生。課題組由顧問(wèn)組,學(xué)術(shù)調(diào)研組和課題保障組三方面構(gòu)成。為了全方位調(diào)研安吉生態(tài)文明建設(shè)成果,研究團(tuán)隊(duì),凝聚了全校10個(gè)學(xué)院的專家、學(xué)者力量,其中教授5人,副教授5人,博士7人,分別具有民俗學(xué)、人類學(xué)、園林規(guī)劃學(xué)、旅
8、游學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科背景,由王旭烽教授擔(dān)任課題組負(fù)責(zé)人,組建了典型的跨學(xué)科聯(lián)合團(tuán)隊(duì)。3、深入基層、腳踏實(shí)地的田野調(diào)查調(diào)研報(bào)告是嚴(yán)肅科學(xué)的,但參與者的態(tài)度是火熱的,積極的,2月24日上午9時(shí),課題啟動(dòng)儀式在安吉縣行政中心舉行。課題組全體成員及安吉縣相關(guān)部門的分管領(lǐng)導(dǎo)和聯(lián)系人等參加啟動(dòng)儀式。課題組設(shè)計(jì)了29個(gè)子課題,組成5個(gè)田野調(diào)查小組,并主要以2011年2月至4月,駐扎安吉,全縣域全面展開(kāi)生態(tài)文化建設(shè)和生態(tài)文明發(fā)展模式的田野調(diào)查。先后10余批次、100余人次深入安吉的街道、社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān),發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷,進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,其中任重、周新華二位教授長(zhǎng)駐安吉;課題組
9、的口號(hào)是走遍安吉,最終跑遍了安吉的全部16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),49個(gè)村莊。還專程去了安徽廣德進(jìn)行調(diào)研。4、反復(fù)推敲再三研討的報(bào)告形成過(guò)程課題組最終呈現(xiàn)在各位與位者面前研討文本,數(shù)易其稿,已然進(jìn)行過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的論證,現(xiàn)向各位匯報(bào)如下:一是確定課題研究視野平臺(tái)。2011年1月11日,浙農(nóng)林大“十院”教授討論“安吉模式”調(diào)研計(jì)劃,大家意識(shí)到,安吉的生態(tài)文明研究并非我們最早。農(nóng)業(yè)部、北大、人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué),乃至原來(lái)的浙江林學(xué)院,幾年前已經(jīng)注意并開(kāi)展過(guò)安吉模式研究。這些研究的角度多在安吉新農(nóng)村發(fā)展模式,角度相對(duì)單一;而我們的課題組則把視野關(guān)注在縣域發(fā)展模式之上,這是首次系統(tǒng)的、全方位的研究。這樣構(gòu)成了我們課題研
10、究的基本視野,使我們得以在這樣一個(gè)理論與與實(shí)踐的平臺(tái)上深入研究。二是確定課題研究方法。作為一個(gè)縣域的全方位研究,我們選擇了跨學(xué)科的研究方法,包括采用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、園林規(guī)劃學(xué)、計(jì)量歷史學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、生態(tài)美學(xué)等,統(tǒng)計(jì)有關(guān)數(shù)字,相關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱與搜集,訪(座)談、抽樣(或問(wèn)卷)調(diào)查(以個(gè)人或家庭為單位),梳理文獻(xiàn)、表格制作等,使我們的課題研究能夠在鮮活真實(shí)扎實(shí)的調(diào)研基礎(chǔ)上進(jìn)行。三是確定調(diào)研內(nèi)容與交稿時(shí)間要求。每位教授都結(jié)合自己的專長(zhǎng)劃分了各自的調(diào)研任務(wù),并從各自的科研背景出發(fā)進(jìn)一步完善了此次調(diào)研計(jì)劃,分別寫出子報(bào)告,比如“安吉的生態(tài)立縣之路與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同步發(fā)展;”,“從生態(tài)立縣的實(shí)
11、施看安吉的民生觀”等。四是在調(diào)查梳理整合提升之后,進(jìn)行統(tǒng)稿定稿。我們初步確定的調(diào)研報(bào)告題目為:“安吉生態(tài)文化建設(shè)暨發(fā)展模式研究”。課題子報(bào)告陸續(xù)完成之后,課題組隨即召開(kāi)多次會(huì)議,進(jìn)行專題研究。4月11日,該課題被中國(guó)生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)納入其“重要城市、行業(yè)、區(qū)域和企業(yè)生態(tài)文明、建設(shè)模式研究”,“安吉模式”研究正式進(jìn)入國(guó)家級(jí)層面。7月,已經(jīng)完成了報(bào)告的初稿約18萬(wàn)字,并推出了初稿的簡(jiǎn)約本,于7月9日進(jìn)行了首次專家論證,獲得了充分肯定。8月12日,安吉縣委宣傳部主持召開(kāi)了由安吉縣理論界知名人士和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)參加的安吉模式研究報(bào)告研討會(huì),從安吉生態(tài)文明的研究者、參與者、見(jiàn)證者的角度,對(duì)安吉模式
12、發(fā)表了有益的見(jiàn)解。課題研究報(bào)告吸收了安吉研討會(huì)的有關(guān)內(nèi)容。至此,課題研究報(bào)告(征求意見(jiàn)稿)基本定型。此后,課題組經(jīng)過(guò)反復(fù)研討、請(qǐng)益,并七易其稿,于9月中旬初步形成了課題研究報(bào)告生態(tài)文明建設(shè)的“安吉模式”研究;在結(jié)構(gòu)上我們也幾易其稿,從起初的每章節(jié)后面附以調(diào)查報(bào)告,到將調(diào)查數(shù)據(jù)內(nèi)容統(tǒng)歸附后,最后將數(shù)據(jù)與闡述結(jié)合在一起。從學(xué)理上,我們?cè)?jīng)專門辟出章節(jié)進(jìn)行學(xué)術(shù)論述,到現(xiàn)在,我們將此一專題內(nèi)容專門集為生態(tài)文明建設(shè)的“安吉模式”研究(論證版)。全書正文六篇,論證版八篇。從文本上我們從起初的偏于刻板到以后的偏于文采,最后,在專家學(xué)者的幫助指導(dǎo),在省委宣傳部的具體指導(dǎo)下,形成了目前這樣一個(gè)報(bào)告版本。我們希望
13、這個(gè)報(bào)告既有學(xué)理層面的高度,更有服務(wù)于當(dāng)下與未來(lái)的意義,誠(chéng)如顧準(zhǔn)所言:“歷史的探索,對(duì)于立志為人類服務(wù)的人來(lái)說(shuō),從來(lái)都是服務(wù)于改革現(xiàn)實(shí)和規(guī)劃方向的?!蔽覀兿Mㄟ^(guò)對(duì)安吉模式的研究,把安吉好的經(jīng)驗(yàn)、做法總結(jié)成理論,進(jìn)入鮮活的傳承中,使之具有更廣闊的普世性和引領(lǐng)性。三、課題參與的感悟在研究報(bào)告中,我們將“安吉模式”規(guī)納為以下文字:安吉模式,主要是指在國(guó)家推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的大背景下,在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中,以農(nóng)民為主體的山區(qū)或半山區(qū)縣域,堅(jiān)持生態(tài)理念,做足農(nóng)字文章,鄉(xiāng)村景點(diǎn)化,縣域景區(qū)化,以美麗鄉(xiāng)村改變?nèi)r(nóng);以生態(tài)優(yōu)勢(shì)對(duì)接都市;以三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì);實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,從而形成城鄉(xiāng)
14、和諧的發(fā)展格局。在整個(gè)課題的參與過(guò)程中,我們有以下感悟:1、安吉模式是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐范本科學(xué)發(fā)展觀的真諦,就是如何建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明建設(shè),首先是生態(tài)文化的建設(shè)。這需要自上而下的推動(dòng),然后才能形成全社會(huì)的合力。中共安吉縣委、安吉縣政府不僅注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的富裕,而且注重人民群眾文化生活的豐富和生態(tài)文化的繁榮;不僅注重堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌,城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展戰(zhàn)略,而且注重堅(jiān)持發(fā)展的深度、廣度和質(zhì)量,注重堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展的協(xié)同、協(xié)調(diào);不僅注重抓整體的縣域的發(fā)展,而且注重抓一個(gè)社區(qū)、一個(gè)村莊、一個(gè)家庭的發(fā)展。作為首個(gè)國(guó)家級(jí)生態(tài)縣,安吉在以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)生態(tài)文化建設(shè)、進(jìn)而推進(jìn)生態(tài)文明
15、發(fā)展方面,這一方面必將為全省其他縣域、乃至為全國(guó)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。2、人民群眾中蘊(yùn)藏著對(duì)幸福生活的無(wú)窮渴望與創(chuàng)造力生態(tài)文化建設(shè),基層是根,人民是本。滿足人民的精神文化需求,提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)和科學(xué)文化水平,創(chuàng)造幸福、安康、富足的美好生活,是生態(tài)文化建設(shè)的根本目的。生態(tài)文化作為一種生產(chǎn)方式、生活方式,其向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)化關(guān)鍵因素在人,所以生態(tài)文化的內(nèi)容建設(shè),最根本的就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,具有知識(shí)、富于愛(ài)心、懂得生態(tài)倫理道德,有對(duì)理想價(jià)值的追求。安吉的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐為何能有如此巨大的社會(huì)合力?答案也在這里。安吉的生態(tài)文化建設(shè)和生態(tài)文明發(fā)展,一方面有賴于黨委、政府的大力推動(dòng),另一方面得益于廣大群眾的積極相應(yīng)。安吉選擇了一條為全體老百姓謀幸福的生態(tài)文明大道,以生態(tài)文化意識(shí)武裝頭腦的安吉人民,勃發(fā)出無(wú)限的創(chuàng)造力,并最終形成了巨大的社會(huì)合力。3、學(xué)術(shù)與社會(huì)的接軌,理論與實(shí)踐的結(jié)合,是當(dāng)今時(shí)代賦予學(xué)者的歷史使命法國(guó)作家馬爾羅曾預(yù)言:“21世紀(jì)的發(fā)展,要么是文化的發(fā)展,要么什么都不是
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