蘭亭集序教學(xué)案答案

1、蘭亭集序教學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1走近王羲之，了解“書圣”為文自然清新的風(fēng)格，為人豁然達(dá)觀的生死觀。2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情的轉(zhuǎn)變及思想原因。3、背誦全文，掌握文中出現(xiàn)的常用實虛詞的意義和用法以及句式?！疚膶W(xué)常識】蘭亭集序選自_晉書 王羲之傳_，王羲之，字_逸少_，_晉代_(朝代)瑯玡臨沂人，是中國古代杰出的_書法_家，有“_書圣_”之譽，世稱“王右軍_”?！净A(chǔ)知識梳理】 1、給下列加點字注音 略【通假字】 1、悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，面對面） 2、趣舍萬殊 （“趣”通“趨”，趨向，取向）【古今異義】、亦將有感于斯文 古義：這些文章 今義：常用義為文雅，又指文化或文人、或

2、取諸懷抱 古義：胸懷抱負(fù)。 今義： 抱在懷里； 胸前； 心里存著； 打算。3、所以游目騁懷 古義：表憑借，用來。 今義： 表因果關(guān)系的連詞 4、所以興懷，其致一也 古義： 的原因。 今義 表因果關(guān)系的連詞 5、俯仰一世 古義： 形容時間短暫。 今義：低頭抬頭 【詞類活用】映帶左右 名詞作動詞環(huán)繞 流觴曲水 使流；使(水)彎曲 群賢畢至，少長咸集 賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。 所以游目騁懷 使游，使騁 固知一死生 把看作 齊彭殤為妄作 把看作相等死生亦大矣 大事，形容詞作名詞 一觴一詠 名詞作動詞 喝酒 足以極視聽之娛 耳目，動詞作名詞【一詞多義】3【期】 況修短隨化，終期于盡 至

3、 、及 ，注定不期修古，不法?？?期望、要求 會天大雨，道不通，度已失期 時間期限期（j ）年之后 周、滿 君與家君期日中 約定【次】列坐其次 旁邊，水邊又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等余船以次俱進(jìn) 次序陳勝、吳廣次當(dāng)行 次序、按次序引申為“輪到”。【之】仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 定語后置的標(biāo)志 曾不知老之將至 取獨及其所之既倦 往，到每覽昔人興感之由 的以之興懷 代詞，它 暮春之初 音節(jié)助詞【臨】未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 面對，引申為“閱讀”。把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣面對，引申為“迎”。 臨不測之淵，以為固 面對故臨崩寄臣以大事 將要【特殊句式】 死生

4、亦大矣。 判斷句會于會稽山陰之蘭亭 狀語后置句亦將有感于斯文 狀語后置句當(dāng)其欣于所遇 狀語后置句不能喻之于懷 狀語后置句雖無管弦之盛 定語后置句仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 定語后置句 【重點句翻譯】1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.翻譯： 這里有高大險峻的山嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，環(huán)繞在亭的左右。把溪水引來作流觴的曲水，人們依次坐在曲水旁邊。雖然沒有管弦齊奏的盛況，可是一邊喝酒一邊賦詩，也足以暢快地表達(dá)各人幽雅的情意。 2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可

5、樂也。翻譯： 抬頭看見廣闊無邊的天空， 低頭看見地上繁多的萬物，縱目游觀，舒展胸懷，足以盡情享受視覺、聽覺的樂趣，實在是快樂！ 3、當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。翻譯：當(dāng)他們對接觸的事物感到高興時，一時間很是自得，快樂自足，竟然不覺得衰老即將到來。 4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作翻譯：原來知道將死與生視為一件事的說法是虛妄荒誕的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄杜撰的。 5、雖世殊事異，所以興懷，其致一也。翻譯：盡管時代不同、情況不同，但是人們觸發(fā)情致的緣由是一樣的?！居谜n文中的話填空】課文第一、二段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事件，其語句是永和九年

6、，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。接著記敘了到會的人物場面：群賢畢至，少長咸集。再接著介紹了盛會所在地的環(huán)境：_此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右活動：_引以為流觴曲水，列坐其次、氛圍：雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情天氣：_是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢 ，最后記敘了與會者的行為：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 第三段在第一、二段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，交待了這場“詩會”中詩的由來。先由社會人事的應(yīng)酬周旋談起，其語句是_夫人之相與，俯仰一世，指出盡管人們的生活方式不同，其語句是或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外、愛好不同、性格不同，其語句是雖趣舍

7、萬殊，靜躁不同，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語句是當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。然后指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的欲望，用詩記下這種感慨，其語句是_向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。 第四段，交待詩會所作成集的目的。分為兩個層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。第二層交待將詩成集之目的，其語句是故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。探究合作1、 作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？文章寫

8、蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。2、 仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，而是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？明確：游：

9、魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現(xiàn)的是熱愛現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”的情性的體現(xiàn)。3、 本文是一部 游宴詩集 的序，先交代事情的來龍去脈，然后借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動，引發(fā)議論，談到了自己的生死觀： 生死不能等量齊觀，不能消極地看待生命與生活，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意 。