蘇教版高中語文必修一 第2專題 《師說》課件1

1、師說第二專題課文導(dǎo)入 從文革中的“臭老九”到今天“人類靈魂的工程師”，教師的地位一天天升高，可是在教師倍受尊敬的同時(shí)，也有很多人認(rèn)為，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，教師已經(jīng)越來越職業(yè)化，跟一般的職業(yè)沒什么兩樣，因此不需要特別尊敬。 關(guān)于這個(gè)問題，我們的先人早在一千多年前就有了精彩的論說，雖然針對(duì)的情況不一樣，但有些道理是千古不變的，尊師重教的風(fēng)氣是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。134學(xué)習(xí)目標(biāo)整體感知研讀課文重難點(diǎn)解析5課文小結(jié)26布置作業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、 正反對(duì)比的寫法。2、理解本文的中心論點(diǎn)，并用自己的話加以表述。3、了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時(shí)弊、堅(jiān)持真理的精神。重點(diǎn)：理解

2、師說中關(guān)于從師學(xué)習(xí)的論述，抓住對(duì)比手法分析課文，體會(huì)作者主張的進(jìn)步性和局限性；難點(diǎn)：背誦全文，掌握文中的語法知識(shí)。u 作者簡(jiǎn)介整體感知 韓愈（768824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。 韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。u 題目解說 師說是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的?！罢f”是古代的一種文體，

3、屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解。像捕蛇者說、馬說都屬這類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說的道理”來理解。“師說”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。u 寫作背景 古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。 本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。1總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)；u 文章結(jié)構(gòu)提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師3用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰可為師的道理；2批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；師道

4、之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣圣人無常師4說明寫本文的原因。不拘于時(shí)能行古道研讀課文u 自主探究1.作者的論點(diǎn)是什么？2.他都用了哪些論證方法證明自己的觀點(diǎn)？u 合作探究1.人為什么要從師？ 2.作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 學(xué)者必有師；師者，所以傳道受業(yè)解惑也；人非生而知之者。 “無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也?！?誦讀第一自然段，用原文回答下列問題： 3.本段對(duì)“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對(duì)比后得出了怎樣的結(jié)論？“圣益圣，愚益愚?！被颉笆ヒ媸ィ抟嬗?。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出自于此乎？”誦讀第二自然段，用原文回答下列問題： 4.本段對(duì)“古之圣人”“從師”

5、與“今之眾人”“恥師”相對(duì)比后得出了怎樣的結(jié)論？“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?！?5.本段中的“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的？ “巫醫(yī)樂師百工之人”：“不恥相師”。“士大夫之族”：“群聚而笑之，曰：位卑則足羞，官盛則近諛”。6.通過以上三組對(duì)比，作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？“學(xué)者必有師?！?.第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？ 學(xué)者必有師”?！暗乐妫瑤熤嬉?。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！保?誦讀第三自然段，用原文回答下列問題： 重難點(diǎn)解析 1.教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項(xiàng)任務(wù)，

6、哪一項(xiàng)是主要的？本段對(duì)“受業(yè)”一項(xiàng)未作闡述，這是為什么？在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說，但不是論述的對(duì)象。 2.韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及面似乎很廣開頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他主要批評(píng)對(duì)象究意是誰？請(qǐng)說明理由。主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。3.作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。課文小結(jié)師說起筆，托古言事，直接明了的提出文章的中心論點(diǎn)：“學(xué)者必有師”。緊接著對(duì)老師的職責(zé)提出了自己的卓越見解：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，并對(duì)如何擇師也提出獨(dú)到見解：“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之