論教師教學(xué)中的自我對(duì)話

1、論教師教學(xué)中的自我對(duì)話自我對(duì)話，是指教師在教學(xué)中常常一個(gè)人扮演雙重或多重角色，就發(fā)現(xiàn)與解決教學(xué)情境中的各種問(wèn)題，以我和非我展開(kāi)的教與學(xué)的認(rèn)知對(duì)話、思維對(duì)話、心靈對(duì)話、精神對(duì)話。自我對(duì)話，需要“我”和“你”敞開(kāi)心扉：交流、互動(dòng)、合作，自我問(wèn)答、多方探究、多向思考，從而達(dá)成創(chuàng)造性、生成性的教學(xué)方案和教學(xué)過(guò)程，以真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有序、生態(tài)、生動(dòng)、本真、創(chuàng)新。 隨著教育改革的深入發(fā)展，課堂由“知識(shí)課堂”向“生命課堂”走來(lái)1，教學(xué)由“傳話教學(xué)”向“對(duì)話教學(xué)”轉(zhuǎn)變。然而，教師在教學(xué)中解讀文本和教學(xué)設(shè)計(jì)、決策、反思等過(guò)程中卻顯得沉悶，最缺少的是自我對(duì)話的精神。通過(guò)自我對(duì)話，才可能有效地激活教學(xué)因子和開(kāi)發(fā)課程資

2、源；才能凝練出精神之感召力，醞釀、孕育出文化傳遞、理性思考的氛圍。 一、解讀文本過(guò)程中自我對(duì)話 教學(xué)什么始終是教學(xué)中的首要問(wèn)題。要真正解決教學(xué)什么的問(wèn)題，對(duì)教師而言，集中于創(chuàng)造性地解讀文本、理解文本、開(kāi)發(fā)文本和創(chuàng)造性地提煉、加工出人的教育之所需的高質(zhì)量的課堂“食糧”。 1.理解文本展開(kāi)自我對(duì)話 第一，教師與文本的自我對(duì)話。首先，胸中要有話可對(duì)，有話題而對(duì)。文本的原意是什么？其含義、意義和要求又是什么？作者、編者的意圖是什么？“我”以原有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)文本做出的解釋是什么？其次，“我”的解釋與文本的“本原”交流、互動(dòng)。 第二，“學(xué)生”與文本的對(duì)話?！拔摇币砸延械膶W(xué)生經(jīng)歷為前提，對(duì)文本進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性、

3、想象性、可能性的理解是什么？我是學(xué)習(xí)的先行者、合作者、引導(dǎo)者，再結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、思維特點(diǎn)，對(duì)文本做出模擬性和預(yù)設(shè)性的解釋。 第三，教師、“學(xué)生”、文本在前兩個(gè)解釋基礎(chǔ)上展開(kāi)互動(dòng)、交流，以求得合情合理的詮釋。能否實(shí)現(xiàn)這一高層次的自我對(duì)話，是對(duì)教師的挑戰(zhàn)。一方面這樣的互動(dòng)、交流全是教師一人所為。教師既要心里有話可對(duì)，又要亦師亦生、亦人亦物、亦問(wèn)亦答，實(shí)現(xiàn)自我交流、內(nèi)隱性的互動(dòng)。如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的靈感、敏感的直覺(jué)、知識(shí)的積淀、豐富的經(jīng)驗(yàn)等支撐是不會(huì)達(dá)成的。另一方面這不是教師、學(xué)生、文本的現(xiàn)實(shí)性的對(duì)話，與課堂中現(xiàn)實(shí)性的對(duì)話存在一定的差距，因而更需要教師自我對(duì)話活動(dòng)的專業(yè)性

4、和理性，經(jīng)過(guò)反復(fù)不斷地整合、質(zhì)疑、批判、協(xié)調(diào)，逐步地走向成熟。 2.把握文本展開(kāi)自我對(duì)話 文本本身是有生命的事物。它以文本形式承載著編寫者的思想和意圖，承載著文本內(nèi)含的文化知識(shí)及其背后的思想意義。教師、學(xué)生的解讀存在著多向理解的關(guān)系，只有進(jìn)行多向、多維的對(duì)話和交流，才能讀懂原意、并給以創(chuàng)造性的解釋、理解，才能使多向理解走向和諧，達(dá)成基本的統(tǒng)一。 例如，對(duì)于文本中的例題和習(xí)題，數(shù)量是不是偏多，難度是不是得當(dāng)，精確度夠不夠；層次性、科學(xué)性、合理性、思維性適合不適合；是不是無(wú)意義或重復(fù)繁雜的問(wèn)題；教師的判斷是什么，“學(xué)生”是怎樣的感受，有怎樣的需求等。只有通過(guò)自我對(duì)話，在深度的分析和思考中不斷地加工

5、、改造、編制，才能從千百道題中提煉出有效且具有極高示范意義與學(xué)習(xí)價(jià)值的題目來(lái)。教師如果沒(méi)有經(jīng)歷內(nèi)心深處的自我對(duì)話和折騰，就很難使學(xué)生從沒(méi)完沒(méi)了的機(jī)械應(yīng)試操練中真正解放出來(lái)。 事實(shí)上，自我對(duì)話視野的廣度決定了對(duì)文本理解的深度，也決定了對(duì)話教學(xué)境界的高度。反之，不經(jīng)歷廣泛而深入的自我對(duì)話，只是手捧教材，對(duì)于文字、圖表和符號(hào)等背后的思想領(lǐng)會(huì)不到位，那么，最后就只能是“照本宣科”“平鋪直敘”或“生搬硬套”。缺少了深度的自我對(duì)話，對(duì)文本即使有些創(chuàng)造性的理解，有點(diǎn)別有洞天的看法和想象力，恐怕也會(huì)馬上熄滅，一輩子只會(huì)教教材，而不會(huì)用教材教。 二、教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中自我對(duì)話 教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中必須進(jìn)行自我對(duì)話。教師要

6、眼里有人、心里有人；要以對(duì)話的態(tài)度和精神，把教學(xué)過(guò)程作為不斷認(rèn)識(shí)人、發(fā)現(xiàn)人、開(kāi)發(fā)人的潛能與提升生命意義的過(guò)程。整個(gè)過(guò)程中立足人的現(xiàn)實(shí)性，著眼人的可能性、發(fā)展性，反復(fù)地進(jìn)行自我對(duì)話，使有效教學(xué)方案在對(duì)話中生成。 1.自我對(duì)話，適切的教學(xué)目標(biāo)是什么 教育教學(xué)的終極目標(biāo)是育人，育人的最高境界是“因材施教”。任何僵死的、呆板的、條條框框的標(biāo)準(zhǔn)都是有悖于育人的。圍繞著教師的教為了什么，為什么要教，學(xué)生的學(xué)為了什么，為什么要學(xué)；博弈的視域，競(jìng)爭(zhēng)的境遇，教師是什么心態(tài)，“學(xué)生”是什么心態(tài)；現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，是育人還是“育分”；教育哲學(xué)的視野，到底教學(xué)要給學(xué)生留下些什么，是開(kāi)發(fā)大腦重要，還是傳授應(yīng)試技巧重要等這些具

7、體的話題展開(kāi)“我”和“非我”的心靈對(duì)話，從而尋得一個(gè)靈動(dòng)而適切的教學(xué)目標(biāo)。 2.自我對(duì)話，預(yù)設(shè)與生成互動(dòng) 一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程，包括導(dǎo)入、教學(xué)新知、練習(xí)活動(dòng)和結(jié)尾諸環(huán)節(jié)的各個(gè)教學(xué)要素，如何協(xié)調(diào)、怎樣平衡，在于人的能動(dòng)和機(jī)智。教學(xué)設(shè)計(jì)雖是預(yù)設(shè)，但應(yīng)指向生成，為生成創(chuàng)造條件，讓預(yù)設(shè)與生成互動(dòng)、兼容兼顧。我是“學(xué)生”，天性就是學(xué)習(xí)，學(xué)有本能，有大量的內(nèi)容和問(wèn)題我自己就可學(xué)會(huì)弄懂，老師千萬(wàn)不要“越位”或“越俎代庖”，更不要打破“序”和拔苗助長(zhǎng)；我是教師，教必須依靠學(xué)、引導(dǎo)學(xué)，在關(guān)鍵處給以點(diǎn)撥，不能“缺位”。 3.自我對(duì)話，使知識(shí)活起來(lái) 學(xué)科教材的知識(shí)，作為一種非生命載體形態(tài)的知識(shí)，是“死”知識(shí)。教師、學(xué)

8、生的個(gè)性化理解和認(rèn)識(shí)是把“死”知識(shí)變成生動(dòng)、活潑、形象、有趣的“活”知識(shí)的唯一途徑。激活之，靠什么“力量”呢？那就是教師與“學(xué)生”兩者不同的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)、智慧、生活體驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)的交流、碰撞。在交流、碰撞中生成循序漸進(jìn)、由淺入深、深入淺出的動(dòng)態(tài)化的結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)講究層次、講究節(jié)奏，并在靈動(dòng)的建構(gòu)中糅合、交匯、穿插，在看、議、做、討論、質(zhì)疑、批判的自我互動(dòng)中達(dá)成。譬如，激活舊知是課堂導(dǎo)入階段的要義?？渴裁磥?lái)激活呢？需要“我”與“你”的對(duì)話。是不是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，創(chuàng)設(shè)怎樣的問(wèn)題情境，教師需要不斷地追問(wèn)、反問(wèn)。自我對(duì)話中，當(dāng)問(wèn)題情境融入到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活里，就能使印記、文字、符號(hào)、圖表等還原出生命的躍動(dòng)和生

9、活事理的邏輯，才能使舊知識(shí)“活”起來(lái)。 4.自我對(duì)話，使思維動(dòng)起來(lái) 教學(xué)設(shè)計(jì)以追求激活思維為最高境界。這就需要教師以自己的胸膛為對(duì)話堂，一個(gè)人扮演各種角色，分析教學(xué)的各種要素，既當(dāng)師又當(dāng)生，既為講者又是聽(tīng)眾，自導(dǎo)自學(xué)，自講自聽(tīng)，自問(wèn)自答，相互啟發(fā)、補(bǔ)充、質(zhì)疑、辯論，去探尋可能性和打開(kāi)思路，形成激活思維的通徑。強(qiáng)調(diào)對(duì)話，核心是學(xué)生的思維養(yǎng)成。何時(shí)設(shè)置懸疑，怎樣設(shè)置，“學(xué)生”會(huì)怎么想，會(huì)怎么做；教師希望學(xué)生想什么，做什么。根據(jù)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè)“直覺(jué)感受理論探究歸納概括發(fā)散思維”的思維活動(dòng)路線圖。教師要善問(wèn)、會(huì)問(wèn)，“學(xué)生”可由什么樣的提問(wèn)去追問(wèn)、再問(wèn)和反問(wèn)；我不直接告訴“你”結(jié)論，而是怎樣“逼”著“你

10、”自己去尋問(wèn)、探問(wèn)，獲得結(jié)論。更重要的是，自我對(duì)話到達(dá)一定的程度，就會(huì)孕育出思維活動(dòng)的氛圍。 5.自我對(duì)話，激活主體活動(dòng) 生命課堂旨在提升生命質(zhì)量，對(duì)話教學(xué)的主體是教師和學(xué)生。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中如果缺少自我對(duì)話的意識(shí)、精神，就會(huì)把教學(xué)看作是自己的事，自覺(jué)不自覺(jué)地“以我為中心”，將學(xué)生視為可控工具，教學(xué)就成了僵死的流程。特別是條條框框和“效率”，會(huì)淹沒(méi)生命的意義。缺少了自我對(duì)話，就會(huì)使教學(xué)走進(jìn)“承包式”的“教學(xué)流水線”，極有可能使學(xué)生的分?jǐn)?shù)上去了，但素質(zhì)未能跟得上。 教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中不能缺少“人”的自我對(duì)話。教師應(yīng)該充分尊重“學(xué)生”應(yīng)有的權(quán)利、尊嚴(yán)、思維方式以及自身發(fā)展的方向。“你”給“我”自由了嗎

11、，給了多大的自由空間，留下多少思考的余地和時(shí)間，給了多少言說(shuō)的機(jī)會(huì)；“我”和“你”怎樣互動(dòng)，“你”的意思“我”還是不明白，怎樣才能明白。教的訴求與學(xué)的訴求都需要反復(fù)地對(duì)話、溝通。我們常常說(shuō)“點(diǎn)石成金”“化腐朽為神奇”，歸根結(jié)底是人的能動(dòng)性。一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，到底讓學(xué)生做什么，給學(xué)生留下些什么，教師應(yīng)該做什么，這些不同的責(zé)任和任務(wù)，是教師在自我對(duì)話中必須回答的問(wèn)題。 三、教學(xué)決策和教學(xué)反思中自我對(duì)話 教學(xué)是一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，也是一個(gè)復(fù)雜的生命活動(dòng)動(dòng)力系統(tǒng)。在復(fù)雜的教學(xué)情境中，作為課堂教學(xué)的唯一主導(dǎo)者，教師就需要對(duì)影響學(xué)習(xí)的可能性因素不斷地決策。教學(xué)決策并不是簡(jiǎn)單的教學(xué)決定，它極具預(yù)測(cè)性、協(xié)調(diào)性、生

12、成性和靈動(dòng)性，是需要反復(fù)不斷自我對(duì)話的。 1.正確的教學(xué)決策，需要深度的自我對(duì)話 教師在決策前多些內(nèi)心的自我對(duì)話，少些獨(dú)斷，使一人決策變成“多人”決策。那么，如何進(jìn)行自我對(duì)話呢？ 第一，自我對(duì)話，心中有人。每一個(gè)學(xué)生的生存境遇、生活需要、生存需要和生命價(jià)值、意義的追求是什么；教學(xué)活動(dòng)是否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，特別是人腦的發(fā)育規(guī)律（人的差異）；是否關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)本能。作為“學(xué)生”，大都不贊成教師靠罰寫和沒(méi)完沒(méi)了的應(yīng)試操練來(lái)提高成績(jī)。 第二，自我對(duì)話，理論與實(shí)踐相結(jié)合。教學(xué)決策中，需要理論與實(shí)踐結(jié)合；需要經(jīng)驗(yàn)與直覺(jué)的溝通；思維養(yǎng)成與考試訓(xùn)練、教學(xué)文化與現(xiàn)實(shí)需求、智慧與實(shí)踐都需要協(xié)調(diào)。因材妙教，“

13、你”在學(xué)習(xí)中會(huì)遇到什么困難，“我”如何引領(lǐng)“你”克服困難；“我”不反對(duì)訓(xùn)練，但特別反對(duì)沒(méi)完沒(méi)了的訓(xùn)練，“你”可知道“強(qiáng)按牛頭不喝水”，等等，只有反復(fù)的自我對(duì)話，才能做出合理的決策。 2.教學(xué)反思是有效備課的孵化器，是有效教學(xué)的助推器 本質(zhì)上，教學(xué)反思即教師就教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)隱性的互動(dòng)與自我對(duì)話。教學(xué)反思，反過(guò)來(lái)思考、分析、交流，自我對(duì)話是不可或缺的。教師在內(nèi)心世界里涌動(dòng)著傾述、傾聽(tīng)、質(zhì)疑、批判和碰撞。通過(guò)反思性的自我對(duì)話，思想在交流中碰撞，真理在對(duì)話中產(chǎn)生，行動(dòng)方案在對(duì)話中生成。 教學(xué)反思需要真誠(chéng)的自我對(duì)話?！拔摇钡呢?zé)任盡到了嗎，“學(xué)生”的需求滿足了嗎，生態(tài)教學(xué)、教學(xué)平衡與合理搭配的理念扎根了沒(méi)有？教師應(yīng)從教與學(xué)、嚴(yán)與愛(ài)、是與非、預(yù)設(shè)與生成、對(duì)話與講授、本真與失真、批評(píng)與表?yè)P(yáng)、閱讀與思考、規(guī)范與自由、分?jǐn)?shù)與素質(zhì)等各教學(xué)要素的辯證關(guān)系上展開(kāi)自我反思性的對(duì)話。這些話題在內(nèi)心世界里進(jìn)行著深度的自我討論，時(shí)而問(wèn)、時(shí)而答、時(shí)而回想、時(shí)而展望，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，不斷提高教學(xué)反思的意義與水平。 綜上，教師的有效教學(xué)，離不開(kāi)內(nèi)心深處的自我對(duì)話，自我對(duì)話的深度決定教育教學(xué)的高度。自我對(duì)話，自修反思式學(xué)習(xí)和研究；自我對(duì)話，懷揣著教育的理想，且思且想，且問(wèn)且答，不斷地建設(shè)自我和自我發(fā)展；自我對(duì)話，教學(xué)因你而有效、有力，也因你而精彩、美麗；自我對(duì)話，教師的一種責(zé)任，承載著一種使命，將