(完整版)簡(jiǎn)述亞當(dāng)斯密生平

1、亞當(dāng)斯密1723年6月5日出生于英國(guó)蘇格蘭法夫郡的科卡爾迪。父親也叫亞當(dāng)斯密，是律師、蘇格蘭的軍法官和科卡爾迪地區(qū)的海關(guān)監(jiān)督。母親瑪格麗特是該郡斯特拉森德利地方的大地主約翰道格拉斯的女兒。老斯密在兒子出生之前幾個(gè)月即去世，所以，斯密是個(gè)遺腹子。斯密和他的母親，孤兒賓母，相依為命，也許是因?yàn)檫@樣的一個(gè)原因，他終身未婚，對(duì)母親懷有美好的眷戀和敬意。據(jù)說(shuō)斯密小時(shí)候長(zhǎng)得非常瘦小，而且很早就有獨(dú)自發(fā)呆和自言自語(yǔ)的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣伴隨著他一生。4歲那年，斯密曾經(jīng)被一群路過(guò)當(dāng)?shù)氐募焚惾斯兆?，后幸被解救?歲開(kāi)始到14歲，他在當(dāng)時(shí)蘇格蘭地區(qū)第一流的中學(xué)科卡爾迪市立學(xué)校讀書(shū)，10歲那年斯密開(kāi)始學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)。在斯密

2、開(kāi)始懂事的年代里，他生活的地方科卡爾迪不過(guò)是一個(gè)只有1500多個(gè)人口的小市鎮(zhèn)。但是同大城市相比，這個(gè)小市鎮(zhèn)是一個(gè)人了解社會(huì)的最好觀測(cè)所。在這里有農(nóng)村社會(huì)看不到的各種各樣的人，每個(gè)人的一切，比如愛(ài)好、苦惱和性格等等，都表現(xiàn)得比較充分。斯密就是在這樣一個(gè)小天地里，在與各色人等的接觸和交往中成長(zhǎng)起來(lái)的?？梢哉f(shuō)正是這個(gè)小市鎮(zhèn)給了斯密最初觀察人性和研究社會(huì)的素材。斯密后來(lái)思維的材料主要來(lái)自于兩個(gè)方面，一是他的史學(xué)素養(yǎng)，一是他早年開(kāi)始對(duì)人的觀察。在學(xué)校里，斯密是一個(gè)學(xué)習(xí)勤奮、酷愛(ài)讀書(shū)、記憶力很強(qiáng)的引人注目的學(xué)生。到14歲，他在古典文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面都已經(jīng)充分具備了進(jìn)入大學(xué)的能力。1737年10月，未滿15歲

3、的斯密進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)讀書(shū),從此開(kāi)始了他與這所古老大學(xué)的畢生情緣。格拉斯哥大學(xué)是英國(guó)西北部的一所規(guī)模很小的大學(xué)，但是卻有非常悠久的歷史，有一批著名的導(dǎo)師。斯密在這里學(xué)完了拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等課程，這些課的教授都是非常卓越的人物。鄧洛普教希臘語(yǔ)，希姆森教數(shù)學(xué)，哈奇遜講授倫理學(xué)。斯密從這些導(dǎo)師那里受益匪淺，尤其是弗蘭西斯哈奇遜，是很有創(chuàng)見(jiàn)的思想家和無(wú)與倫比的講課大師，是對(duì)斯密的學(xué)問(wèn)和人生影響最大的一位師長(zhǎng)。大約半個(gè)世紀(jì)以后，斯密被推舉為格拉斯哥大學(xué)的名譽(yù)校長(zhǎng)，他在回想起這所古老的大學(xué)對(duì)他的恩情時(shí)，深情地說(shuō)道哈奇遜令人永世難忘”。在斯密交往的師長(zhǎng)和朋友中，幾乎沒(méi)有一個(gè)人能夠像哈奇遜那樣啟迪

4、他的良知，指引他前進(jìn)的方向。雖然也有人說(shuō)，休謨和魁奈是對(duì)斯密影響最大的人，但是要說(shuō)斯密是誰(shuí)的學(xué)生，大概只能說(shuō)他是哈奇遜的學(xué)生。哈奇遜崇尚自由、思想解放、性格溫良、口才極佳，深得當(dāng)時(shí)學(xué)生的愛(ài)戴，他的仁愛(ài)主義和功利主義倫理思想2L雖然在后來(lái)受到斯密的批評(píng)，但是他對(duì)社會(huì)運(yùn)行的樂(lè)觀主義的氣質(zhì)還是對(duì)斯密的理論造成了深刻的影響。關(guān)于哈奇遜對(duì)斯密的多方面的影響，雷在他的斯密傳中做了較為詳細(xì)的說(shuō)明。斯密相信哈奇遜宣傳的宗教上的樂(lè)觀主義，并受這種思想的影響一直到生命的最后一刻；哈奇遜鼓吹的熱愛(ài)自由和理性的觀點(diǎn)也被斯密接受。在一些具體方面，如法學(xué)，斯密曾經(jīng)對(duì)人承認(rèn)他講授法學(xué)時(shí)提出的財(cái)產(chǎn)權(quán)的理論是從哈奇遜那里得到啟

5、發(fā)的；倫理學(xué)方面，他的整個(gè)道德情操論無(wú)疑是哈奇遜的影響下形成的，據(jù)說(shuō)這部書(shū)的框架在他作為學(xué)生聽(tīng)哈奇遜講課時(shí)就已經(jīng)形成；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自由放任主義的思想萌芽最初是在哈奇遜的課堂上提出的。哈奇遜對(duì)斯密的影響中，有一個(gè)是不得不提的，那就是他為斯密樹(shù)立了一個(gè)理論的靶子，使得斯密得以形成自己獨(dú)到的思想體系。1741年，斯密在從格拉斯哥大學(xué)獲得文學(xué)碩士之后，作為享受斯內(nèi)爾獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生（每年40英鎊），在著名的牛津大學(xué)巴利奧爾學(xué)院讀書(shū)。一直到1746年左右才離開(kāi)巴利奧爾學(xué)院。斯密在牛津上學(xué)的時(shí)期，正好是學(xué)校教育的一大黑暗時(shí)期，課堂里充斥著低劣的講解和毫無(wú)意義的討論。教授們無(wú)心施教，無(wú)視學(xué)生的要求，對(duì)流行小說(shuō)的

6、興趣遠(yuǎn)比對(duì)偉大經(jīng)典要高。學(xué)校里面派系林里，教師之間鉤心斗角，烏煙瘴氣。所以，在這個(gè)時(shí)期曾經(jīng)就讀牛津的很多著名的思想家對(duì)其不僅沒(méi)有感恩之情，反而厭惡之極。巴特勒、吉本、邊沁等先后在這所學(xué)校的著名人物都在很多場(chǎng)合抨擊過(guò)牛津的腐敗。斯密在他一生中的多個(gè)時(shí)期都曾經(jīng)談到自己在牛津的經(jīng)歷和感受，認(rèn)為這個(gè)當(dāng)時(shí)英國(guó)最為富裕、資金最充足的學(xué)校已經(jīng)成為各種陳詞濫調(diào)和腐朽偏見(jiàn)的避難所。斯密認(rèn)為，牛津的墮落是由于這所學(xué)校的資金分配制度太糟糕。雖然斯密對(duì)牛津大學(xué)予以強(qiáng)烈譴責(zé)，但是他不同于吉本和邊沁，并不認(rèn)為在牛津的六年是虛度年華，甚至對(duì)牛津心懷感激，原因不是這里的教師或者是這里的學(xué)術(shù)氛圍，而是巴利奧爾學(xué)院有一個(gè)在牛津大

7、學(xué)中算是最好的圖書(shū)館。斯密在牛津大學(xué)讀了很多經(jīng)典著作，但是由于過(guò)分用功，損害了自己的健康，所以，在牛津，斯密過(guò)得并不愉快。1746年8月，斯密離開(kāi)了牛津，再也沒(méi)有回去。此后一直1748年秋，斯密都呆在老家科卡爾迪，期間沒(méi)有找到固定工作。但是1748年冬季,他受聘為愛(ài)丁堡大學(xué)的講師，成功開(kāi)設(shè)了英國(guó)文學(xué)這門(mén)當(dāng)時(shí)還極少有人講授的課程，并匯編了班戈的威廉漢密爾頓詩(shī)集。在做這兩件事上,斯密受到了當(dāng)時(shí)愛(ài)丁堡法律界的頭面人物亨利霍姆即后來(lái)的凱姆斯勛爵的指點(diǎn)和幫助。斯密的道德情操論的很多思想得益于這位凱姆斯勛爵的啟示。斯密本人對(duì)凱姆斯勛爵極為敬重，后來(lái)，當(dāng)他因?yàn)槿〉昧司薮蟮某晒Χ环Q贊為是給蘇格蘭帶來(lái)巨大聲譽(yù)

8、的偉大作家時(shí)，斯密說(shuō):是的，但我們大家都應(yīng)該把凱姆斯尊為老師?！彼姑茉谇嗄陼r(shí)代為詩(shī)歌而著迷，曾經(jīng)夢(mèng)想有朝一日成為有名的詩(shī)人，他對(duì)古典文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌極為熟悉。但是，這個(gè)做詩(shī)人的愿望只是有助于他講好英國(guó)文學(xué)的課程。命運(yùn)似乎對(duì)他另有安排。1749年冬，斯密開(kāi)始撰寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)講義，以便為1750-1751年的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程作準(zhǔn)備。據(jù)考證，這個(gè)時(shí)候的斯密在大學(xué)時(shí)代的老師哈奇遜的影響下已經(jīng)堅(jiān)信自由貿(mào)易學(xué)說(shuō)，并在講課中鼓吹這個(gè)理論。1750年，格拉斯哥大學(xué)的邏輯學(xué)教授勞登去世后不久，格拉斯哥大學(xué)的評(píng)議委員會(huì)全體委員一致同意選27歲的斯密受聘繼任這一職務(wù)。由此開(kāi)始了他在格拉斯哥大學(xué)長(zhǎng)達(dá)13年的大學(xué)教書(shū)生涯。按照

9、蘇格蘭大學(xué)中傳統(tǒng)的學(xué)科分類(lèi)法，邏輯學(xué)講座的范圍包括修辭學(xué)和文學(xué)，道德哲學(xué)講座的范圍包括法學(xué)和政治學(xué)。斯密一開(kāi)始講授了大約一個(gè)學(xué)期的邏輯學(xué)課程，并在1751年的10月起又開(kāi)設(shè)了法學(xué)和政治學(xué)。但是由于講授道德哲學(xué)課程的克雷吉教授去世，他又于1752年4月29日被任命為克雷吉的繼任者，成為道德哲學(xué)教授。他原先擔(dān)任邏輯學(xué)教授一職空缺，據(jù)說(shuō)，大衛(wèi)休謨?cè)?jīng)十分希望得到斯密所空出來(lái)的這個(gè)邏輯學(xué)教授的職位，但是由于學(xué)校中的保守勢(shì)力對(duì)他的思想傾向有些不放心，最后沒(méi)有通過(guò)他的申請(qǐng)。這件事情給予休謨的打擊非常大。而一生中頗為順利的斯密于1752年4月正式成為格拉斯哥大學(xué)的道德哲學(xué)教授，并于同年成為格拉斯哥文學(xué)會(huì)會(huì)員

10、和愛(ài)丁堡哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。據(jù)曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)斯密道德哲學(xué)課程的學(xué)生和朋友米勒記憶，斯密把道德哲學(xué)這門(mén)課分作四個(gè)部分。第一卷是自然神學(xué)，主要討論上帝存在的證據(jù)和上帝的特性，并考察了作為宗教基礎(chǔ)的人類(lèi)大腦活動(dòng)所必須遵守的各項(xiàng)原則。第二卷才是嚴(yán)格意義上講的倫理學(xué)，講義的主要內(nèi)容是他在后來(lái)的道德情操論中所表達(dá)出來(lái)的理論。第三卷則是他較為詳盡地論證了與正義有關(guān)的那部分道德學(xué)，這實(shí)際上是后來(lái)法學(xué)講義的內(nèi)容。據(jù)米勒回憶，在第三卷的講授中，斯密似乎遵循了孟德斯鳩提出的方法。其具體內(nèi)容的一部分斯密一生都在試圖將其整理成一部法學(xué)專(zhuān)題的著作出版，但是最后未能如愿。同樣在這個(gè)第三卷中，斯密講授的內(nèi)容的一部分就是后來(lái)在他的巨著國(guó)富

11、論中的基本思想。斯密在開(kāi)設(shè)道德哲學(xué)講座以后，還有時(shí)講授美學(xué)和哲學(xué)史，并利用舊講義講授文學(xué)。據(jù)說(shuō)斯密在講課時(shí)，無(wú)論講什么問(wèn)題，都愛(ài)扯到文學(xué)上，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，斯密的課既深刻又生動(dòng)，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)很大，學(xué)生都非常喜愛(ài)聽(tīng)斯密的課。他論證問(wèn)題的方法是先旁征博引，從各個(gè)側(cè)面舉例提供佐證，然后再一步步上溯到要論證的命題或要說(shuō)明的普遍真理。學(xué)生既從中受到教育，又享受了無(wú)限樂(lè)趣。他的學(xué)生回憶，斯密自己常常表白，他講課時(shí)要比其他大多數(shù)教授更加重視學(xué)生的反應(yīng)。他甚至有時(shí)會(huì)從學(xué)生中挑選一個(gè)表情極為豐富的，來(lái)判斷自己講課的效果。由于講課上的巨大成功，斯密早在他的著作出版之前已經(jīng)是格拉斯哥的名人。斯密在講課中的主張常

12、常成為人類(lèi)討論的話題，書(shū)店的櫥窗里擺著他的半身雕塑像，人們甚至競(jìng)相學(xué)習(xí)斯密講課的腔調(diào)。但是，人們對(duì)于斯密有一絲的不滿，因?yàn)樗菬o(wú)神論者休謨”的密友。斯密的宗教主張值得作一些考論。據(jù)雷的傳記，斯密對(duì)宗教問(wèn)題從來(lái)不發(fā)表自己的意見(jiàn)；在大學(xué)的教堂中做禮拜時(shí)神情也不夠嚴(yán)肅，常常面帶微笑；他剛擔(dān)任格拉斯哥大學(xué)教授時(shí)還向?qū)W校的評(píng)議委員會(huì)提出申請(qǐng)，要求每天開(kāi)始講課時(shí)可以不必做禱告；他講課前的禱告聽(tīng)起來(lái)有很濃的自然神教氣味。等等。斯密在格拉斯哥大學(xué)期間講授政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中最為有影響的是他的自由貿(mào)易理論。據(jù)說(shuō)，當(dāng)斯密于1963年底離開(kāi)格拉斯哥時(shí)，全城的人都已經(jīng)成為自由貿(mào)易理論的信徒，以至于當(dāng)另外一位主張保護(hù)主

13、義政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)家3L來(lái)到這里宣講自己的理論時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有什么市場(chǎng)。有越來(lái)愈多的證據(jù)表明，在這一時(shí)期，斯密的講義中就已經(jīng)基本形成了國(guó)富論中的基本的自由放任主義的思想體系。斯密甚至在格拉斯哥經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)上正式宣布自己是天賦自由學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。由于斯密為人仁厚，他的講課的內(nèi)容常常被學(xué)生的論文加以利用，而且也不注明，所以很多本來(lái)應(yīng)該是屬于斯密的原創(chuàng)性思想被記在其他人頭上了。比如，著名的弗格森就曾經(jīng)大膽地利用了斯密課堂的內(nèi)容，形成了文明社會(huì)史論這部成名作。1758年，斯密被任命為格拉斯哥大學(xué)圖書(shū)館的財(cái)務(wù)主管，一直到1760年。1759年斯密的道德情操論第一版出版，馬上引起好評(píng)。關(guān)于該書(shū)所受到的歡迎，休謨和伯克都

14、曾經(jīng)在他們致斯密的信件中做了描寫(xiě)。休謨?cè)?jīng)在信中善意調(diào)侃斯密，說(shuō)他的書(shū)所遭遇的是最為不幸的事情，因?yàn)橐徊繉W(xué)術(shù)著作引起普通公眾的喝采和追捧決不是一件值得高興的事情。1761年該書(shū)出了第二版，同年他被任命為格拉斯哥大學(xué)的副校長(zhǎng)，一直到1763年。1762年5月，斯密獲得格拉斯哥市榮譽(yù)市民稱號(hào)，10月獲得格拉斯哥大學(xué)法學(xué)博士稱號(hào)。1763年底，斯密接受了湯申公爵的邀請(qǐng)，擔(dān)任其子的私人教師，并陪同其赴歐洲大陸游學(xué)。1764年1月離開(kāi)格拉斯哥，2月13日抵達(dá)巴黎。1765年10月前，他和小公爵一直在圖盧茲，在此后到次年11月返回英國(guó)的這段時(shí)間里，他先后陪同公爵拜訪了伏爾泰、達(dá)朗貝爾、霍爾巴赫、愛(ài)爾維修、

15、魁奈、米拉波、杜爾閣等法國(guó)知識(shí)界的知名人士，特別是與重農(nóng)學(xué)派作家的交往，使斯密受益匪淺。5L由于有高額年金的保障，斯密衣食無(wú)憂，徹底辭去了格拉斯哥大學(xué)的教授職務(wù)，專(zhuān)心在老家科卡爾迪寫(xiě)作國(guó)富論。61776年3月9日，國(guó)富論第一版出版。同年摯友休謨?nèi)ナ?，成為休謨遺囑的執(zhí)行人。1778年，斯密被任命為蘇格蘭海關(guān)專(zhuān)員和鹽務(wù)專(zhuān)員7L，這是當(dāng)時(shí)薪水優(yōu)厚的肥缺，年薪高達(dá)600鎊，加上湯申公爵付給的每年300鎊的終身津貼，斯密的生活已經(jīng)非常優(yōu)裕。但是，斯密對(duì)待海關(guān)專(zhuān)員的工作還是非常敬業(yè)，為此，連他自己都承認(rèn)嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)術(shù)上的追求。在生命的最后三年中，斯密致力于修訂道德情操論第六版，該版在斯密逝世前三個(gè)月問(wèn)世。1790年7月17日，斯密因病去世。8大約在死前兩周,斯密預(yù)感到自己將不久于人世，即下令讓有人銷(xiāo)毀了他未出版的全部手稿。9斯密生前公開(kāi)出版的著作是道德情操論和國(guó)富論兩部。在斯密生前分別出了六版10和三版。后來(lái)的學(xué)者對(duì)斯密在格拉斯哥大學(xué)的講課筆記和他在當(dāng)時(shí)的一些不太知名的期刊上的文章進(jìn)行了收集和整理，先后出版了如下一些著作：1795年，布萊克