價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)

價(jià)值評(píng)價(jià)及其性質(zhì)價(jià)值評(píng)價(jià)及其性質(zhì) 數(shù)學(xué)學(xué)院數(shù)學(xué)學(xué)院1111級(jí)級(jí)3 3班班 楊楊 蓉蓉 首先，我們討論下什么是價(jià)值評(píng)價(jià)？價(jià)值評(píng)價(jià)是一種價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要由以下三個(gè)方面： 第一 ，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)不同，知識(shí)性的認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客體，是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，已獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識(shí)為目的的；而評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)則是以課題和主體之間的價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對(duì)于主體的意義即“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的的。 第二，一般來說，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是意主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是人主觀反映的客觀過程；而評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)則不同，由于評(píng)價(jià)是對(duì)客體與主體之間的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。評(píng)價(jià)是關(guān)于主客之間價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客體對(duì)于主體需要的意義的判斷。 價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)表明，評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。 正如列寧所說“必須把人的全部實(shí)踐作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者包括到事物的完整的定義中去?！?需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)生活中由于價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是具體的，可以是個(gè)人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾。這就