中國古代文論選讀

1、中國古代文論選讀目錄一、本學期教學情況總結二、考試說明三、試卷分析四、往屆試題例析五、總復習指導本學期教學情況總結一、學習過程 經歷了三個月自學、助學，本門課程的學習已經到了最關鍵的階段期末總復習，大家既要完成自己的學習計劃，又要對所學知識進行全面總結與復習。不僅是瀏覽、閱讀，更要記憶，要把知識點深深地印刻在腦海里。二、作業(yè)情況 所有按時遞交的作業(yè)，輔導教師都將做認真批改。三、網上教學 從網上的課件點擊和網上答疑及討論情況來看，部分同學因為這樣或那樣的原因，沒有及時地參與到我們的教學活動中來。部分參與網上答疑和討論的同學也存在一定的問題，比如，參加答疑時，點個名就走人；參加討論，直接從網上粘貼

2、“答案”等。四、總結 過去幾個月的學習，既有成績也有不足，在考試前最后的時間里，希望各位學員能高度重視，密切關注，全力以赴做好復習迎考工作，以期順利通過考試?？荚囌f明一、考核要求 考核對教學內容的要求分三個層次：一般了解、掌握、重點掌握。具體對應篇目參見本課程期末復習指導。二、考核方式 本課程采取平時考試與期末考核相結合的方式。 平時考核采用平時作業(yè)的形式。 期末考核采取閉卷考試的形式?？荚嚂r間為120分鐘。考試由中央電大統(tǒng)一命題，卷面滿分為100分。試題類型有填空題（約20分）、名詞解釋（約10分）、選擇（單選或多選約10分）、翻譯題（約10分）、問答題（約50分）。三、計分方式 平時作業(yè)記

3、20%，期末考試記80%。兩者合成，達到60分為及格。試卷分析一、分析范圍 本分析涉及的試題為2005年1月、7月及2006年1月試題。二、分析內容與結果 （一）.題型 1.填空和選擇（20分+10分） 以文論史上的有一定影響力的文論觀點為主要內容，也涉及具體文論作品的重點段落。根據近兩年的試卷，可以認為具體內容多是教材文論題解里的內容，具體復習的時候還可以參考期末復習指導上的練習。 2.名詞解釋 （10分） 一般一文論史上的著名文論觀點為命題范圍，形考作業(yè)上的名詞解釋可供參看。 3. 閱讀（翻譯與分析）（20分） 這一題中的翻譯所占分值不是太高，卻是失分較多的題型。針對于此，希望各位學員能夠

4、仔細閱讀教材及相應的譯文，熟記各種文論觀點?？梢杂嗅槍π缘剡x擇段落進行自測。 4.論述（40分） 這一部分分值高，難度較大。所出題目都是文論史上特具影響力的文論觀點，在分析的時候往往要求結合作品答題。這一方面要求各位學員能熟記相應的文論觀點，并能熟練調用文學作品證明自己的觀點。針對在作業(yè)中出現的情況，希望各位學員在答題的時候要嚴格按照試題要求操作，不要圖懶省事。 （這里所說的重點及一般掌握的知識點均可以從中央電大期末下發(fā)的復習指導小冊子上看到，同時在上課的時候也有所強調）往屆試題例析 中央廣播電視大學20052006學年度第一學期“開放本科”期末試題（0601） 中國古代文論選讀試題一、填空題

5、（每空1分，共20分）1.孟子在孟子公孫丑上里說：“我 知言 ，我善養(yǎng)吾 浩然之氣 。”提出了“知言養(yǎng)氣”說。2.莊子外物篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以 在意 ， 得意 而忘言?！?.毛詩大序說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰 比 ，四曰 興 ，五曰雅，六曰頌?！碧岢隽恕霸娪辛x”說。4.曹丕在典論論文里把文章分為“四科八種”?！八目啤敝缸嘧h、書論、和 銘誄、詩賦。5.陸機在文賦中論文體風格特征時，提出了“詩緣情而 綺靡 ，賦體物而 瀏亮 ?！钡恼f法，可以看出他對文學藝術的兩個最重要的特征；感情與形象有了極為深刻的認識。6.韓愈在送孟東野序一文中，發(fā)

6、展了司馬遷的“ 發(fā)憤著書 ”說，提出了“ 不平則鳴 ”之論。這一觀點在后來歐陽修詩“窮而后工”說詩歌理論中得到了進一步的闡發(fā)。7.“文章合 為時 而著，歌詩合 為事 而作”的著名論斷是出自白居易的與元九書。 8.教材指出：李清照在論詞中，提出了詞：“別是一家”之說，同時還對詞的創(chuàng)作提出了一些別的審美要求，主要有：一、勿“ 破碎 ”，二、要有“ 鋪敘 ”，三、講“故實”。四、格調要高雅典重。9.明代詩論家謝榛主張情與景應該互相融合，二者的融合取決于“情景 適會 ”；而清代詩論家王夫之認為情景結合的最高方式是“ 妙合無垠 ”，結合得天衣無縫。他們都對詩歌的情景理論作出了重要貢獻。10.清代詩論家葉

7、燮在原詩里把創(chuàng)作客體分為理、事、情三個方面；又把創(chuàng)作分為才、膽、 識 、 力 四個要素。 二、名詞解釋題（每小題5分，共10分） 1.（莊子的）“虛靜”說 虛靜，最早是老子在道德經里提出致虛極，守靜篤的說法，莊子繼承發(fā)展了老子 虛靜的學說，認為它是進入道的境界時所必須具備的一種精神狀態(tài)。莊子大宗師說：墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。莊子的坐忘就是 虛靜，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，拋棄一切知識，達到與道合一的境界。莊子認為虛靜必須在絕學棄智的基礎上方可達到，然而也只有達到虛靜，才能對客觀世界有最全面最深刻的認識，才能自由地進行審美觀照，藝術創(chuàng)造力才最為旺盛，才能創(chuàng)作出

8、和造化天工完全一致的作品。莊子的虛靜說對后世影響極大，后世的文學家和文學理論家都或多或少地受到莊子的虛靜說的影響。（參見中國歷代文論精選莊子選錄）2.（李漁的）“立主腦”說 李漁認為戲曲創(chuàng)作要確立“主腦”。就是所謂“立主腦”。他在閑情偶寄的立主腦一節(jié)里說：“古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也?！倍皞髌妗保髑鍛蚯械囊环N名稱）的“主腦”，用現在的話說，就是一部“傳奇”的主要人物和中心情節(jié)，即他所說的“此一人一事，即作傳奇的主腦也”。例如傳奇琵琶記的中心人物是蔡伯喈，中心事件是重婚相府，這就是琵琶記之“主腦”。其他眾多人物和事件都要圍繞中心人物和中心事件來展開，并為之服

9、務。三、單項選擇題（每小題2分，共10分）1.“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風?！边@幾句關于詩歌社會作用的論述出自（ B ）。A孟子萬章上B毛詩大序C論語雍也D司馬遷報任安書2.教材認為，文賦探討的中心問題是論述（ D ）A如何確立文章的中心思想 B怎樣鑄造文章的語言C文章的層次布局D以構思為主的創(chuàng)作過程3.韓愈提出了“氣盛言宜”論，所謂“氣盛”是指作家（ C ）A很高尚的思想道德品質B因高尚的道德修養(yǎng)而具備的充沛的陽剛之氣C仁義道德修養(yǎng)造詣很高而體現出的一種精神氣質，一種人格境界D創(chuàng)作的作品具有雄偉而磅礴的氣勢4.元好問的論詩三十首第八首：“沈宋馳騁翰墨

10、場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂?！边@是說（ A ）A沈、宋仍沿襲齊梁詩風，陳子昂在改革齊梁詩風上功績最著B沈、宋與陳子昂改革齊梁詩風，均有功績，只是陳子昂功勞最大C沈、宋欲廢齊梁詩風而不能，只有與陳子昂才能力矯齊梁詩風D沈、送雖然風流文場詩壇，但只有與陳子昂齊心合力，才能矯正齊梁詩風5.“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精盛亦無所寓矣?！边@段詩論出自（ D ）A王士禎帶經堂詩話B嚴羽滄浪詩話詩辨C歐陽修六一詩話 D劉熙載藝概詩概 四、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分，共20分） 詩難其真也，有性情而后真；否則敷衍成文矣。詩難其雅

11、也，有學問而后雅；否則俚鄙率意矣。太白斗酒詩百篇，東坡嬉笑怒罵，皆成文章；不過一時興到語，不可以以詞害意?；蛘J以為真，則兩家之集，宜塞破屋子，而何以僅存若干？且可精選者，亦不過十之五六。（袁枚隨園詩話） 1.把上面這段文字翻譯成白話文。 詩難的是真實有感情然后才能(做到)真實；否則就是敷衍成文了。詩難的是文雅，有學問然后才能(做到)文雅；否則就是鄙俗粗率了。(人們常說)李太白喝一杯酒(的功夫）就能寫一百篇詩蘇東坡嬉笑怒罵(的內容)都能成為好文章：這不過是(人們)一時興到的隨口之言，不可以因這些言辭而曲解了它的本義。假如(把這些話)當真那么，這兩人的詩集，就應該塞破屋子了而為什么也只存若干卷呢?

12、并且可供選作精品的，也不過十分之五六(而已）。 2.上面這段文字提出了什么樣的文學理論觀點？ 此則論詩歌創(chuàng)作要有真情實感，這本是袁枚“性靈”說的主張袁氏把“性情”與“真”聯系起來只有有了“性情”，才能有詩之“真”，否則只能是敷衍成文。同時，本則還論述了詩之“雅”與“學問”的關系認為有“學問”才能做到“雅”。但即使是李白與蘇軾這樣的大詩人要做到既“真”又“雅”也并不容易. 五、問答題（三題中只任選兩題；每小題20分，共40分） 1.試述司馬遷的“實錄精神”及其影響。 答題要點：（1）“實錄”是司馬遷寫作史記的創(chuàng)作原則。東漢史學家班固在漢書司馬遷傳贊中最先提出的，他說：史記“其文直，其事核，不虛美

13、，不隱惡，故謂之實錄?！笨隙怂抉R遷的“實錄” 精神。（2）史記的許多篇章都體現了司馬遷的“實錄”精神。作者對當代帝王劉邦和劉徹的記述最能體現他的“實錄”精神。對漢高祖劉邦，既寫了他推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史功績和他的知人善任、深謀遠慮的政治家風采，但也揭露了他的虛偽、殘忍和無賴的流氓嘴臉。又如作者曾受到漢武帝的殘酷迫害，因而“發(fā)憤”著成史記。但這并不影響他的公正和“實錄”精神。在史記中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功以及求仙訪道和追求長生不老等可笑事實。真正做到了“不虛美，不隱惡”的“實錄”。（3）這種“實錄”精神，對后世的史學產生過巨大影

14、響，后世的許多史學著作，特別是所謂的正史，就不僅在體例上受史記影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實錄”精神的影響；同時“實錄”精神也對后世文學創(chuàng)作的現實主義傳統(tǒng)也產生了一定的影響，杜甫的詩被成為“詩史”，就說明了這一點。 2.如何理解司空圖“思與境偕”的詩歌創(chuàng)作思想？ 答題要點： （1）“思與境偕”說是司空圖在與王駕評詩書中提出的。這是講意境的基本性質，“思”，可理解為創(chuàng)作中的神思，即藝術思維活動，但側重于創(chuàng)作主體的情志意趣活動；“境”，則是激發(fā)詩情意趣并且表現之的創(chuàng)作客體境象?！八寂c境偕”說的是詩人在審美創(chuàng)造中主體和客體、理性與感性、思想與形象的融合，達到了天衣無縫的最高水平?！熬场迸c“

15、思” 偕往，相互融會，因而產生了作品的意境世界。 “思與境偕”是詩人們理想的，但又難以企及的高境界。（2）這種思想在可以追溯到劉勰的“神思”理論，是劉勰“神與物游”思想的進一步發(fā)展，與皎然所說的“假象見意”和“詩緣情境發(fā)”的情境論在理論上也有相承之處。（3）用“思與境偕”來概括詩歌創(chuàng)作的意境理論，表述更為明確簡潔，是對前人詩歌意境理論的進一步發(fā)展，是對唐代詩歌創(chuàng)作，特別是對陶淵明以來的山水田園詩創(chuàng)作實踐的總結，對后代詩歌創(chuàng)作和詩歌理論批評的發(fā)展，都具有深遠的意義和重大的影響。 3.李贄的“童心說”的主要內容是什么？ 李贄是明代后期重要的思想家，也是一位重要的文學批評家。他的思想對文學批評領域產

16、生了深遠的影響。李贄主張文學要表現“童心”。他所謂的“童心”即真心，是不受道理聞見即儒家正統(tǒng)教條熏染之心。童心不僅是創(chuàng)作的源泉，而且是評價一切作品成功與否的首要的價值標準。只要有童心，“無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。 李贄的“文學要表現童心”的觀點與七子派強調的復古摹擬是對立的，成為公安派性靈說的直接的理論源頭。 中央廣播電視大學20042005學年度第二學期“開放本科”期末考試 漢語言文學、漢語（師）專業(yè) 中國古代文論選讀 試題 2005年7月 一、填空題(每空1分，共20分) 1教材指出：孟子的“以意 逆志 ”和“知人 論世 ”確實是比較科學的文學批評

17、方法。 2教材認為，毛詩大序的主要思想之一在于：它認為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎 情 ，止乎 禮義 ”的原則，而在揭露和批評黑暗方面，又必須“主文而譎諫”，明顯地反映了儒家文藝思想保守性的一面。 3漢代王充自述他寫作論衡的主旨是“ 疾虛妄 ”。 4曹丕 典論論文 特別強調作家個性對文學創(chuàng)作的重要意義，提出了“文以氣為主”的著名論斷，對后代文學理論批評產生了很大影響。 5陸機文賦中提出了“詩 緣情 而綺靡，賦 體物 而瀏亮”的要求?？梢钥闯鲎髡邔ξ膶W藝術的兩個重要特征：感情與形象有了深刻的認識。 6韓愈在答李翊書中，繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說，提出了“ 氣盛言宜 ”之論，在送孟東野序中則發(fā)展了司馬遷的“發(fā)

18、憤著書”的思想，提出了“ 不平則鳴 ”論 7教材指出：李清照在論詞中，除了提出詞“別是一家”之說外，還對詞的創(chuàng)作提出了一些別的審美要求，主要有：一、勿“ 破碎 ”，二、要有“ 鋪敘 ”，三、講“故實”，四、格調要高雅典重。 8. 教材認為，張炎在詞源里，首先確立了“雅正”的審美標準；其次，他又提出了“ 清空 ”的審美要求，第三，他還提出了“ 意趣 ”的審美要求。 9明代公安派作家袁宏道繼承了思想家李贄提出的“童心”說理論，提出了“ 獨抒性靈 ， 不拘格套 ”的口號，力圖糾正前后“七子”派的復古模擬之風 10教材指出，清代詩論家葉燮把創(chuàng)作分成“ 在物 者”即創(chuàng)作客體與“ 在我 者”即創(chuàng)作主體兩個

19、方面 11在文學方面，梁啟超積極提倡“詩界革命”、“ 文界 ”和“ 小說界 革命”。二、名詞解釋題(每小題5分，共10分) 1. (曹丕的)“文以氣為主”說 曹丕在典論論文提出了“文以氣為主”的著名論斷。(1分)其內涵；首先，所謂“氣”是指在稟性、氣度。感情等方面的特點所構成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現。文章中的“氣”是由作家不同的個性所形成的。(2分)其次，提倡“文以氣為主”，強調作品應當體現作家特殊的個性，要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個性。(1分)另外，由于作家個性的不同，“氣之清濁有體，不可力強而致”，文章的風格也必然會不同。這就說明了文章風格的多樣性的原因。(1分)曹丕“文以氣為主”說

20、的對后世有很大影響。(參見中國歷代文論精選“曹丕典論論文”) 2. (李清照的)詞“別是一家”說 李清照在論詞一文里力主嚴格區(qū)分詞和詩的界限，提出了詞“別是一家”的著名觀點(1分)李清照批評晏殊、歐陽修、蘇軾等人的詞不能算是詞，只是“句讀不葺之詩耳”她認為詞和詩的本質區(qū)別在于：詩只有較為簡單粗疏的聲律要求，而詞則特別講究聲律、樂律之規(guī)則，她反動以詩的粗疏的格律來破壞詞之音樂美。（3分）她的這一觀點可能比較偏激保守，但也確實道出了詩與詞的一些不同之處，給詞的創(chuàng)作提供了一些可供參考的意見。(1分)(參見中國歷代文論精選“李清照論詞”)三、單項選擇題(每小題2分，共10分) 1. “子曰：詩三百，一

21、言以蔽之，曰：( D )?！?A. “樂而不淫，衰而不傷” B“辭達而已矣” C. “可以興，觀、群、怨” D“思無邪” 2. 陸機文賦說；“其會意也尚巧，其遺言也貴妍?！苯滩恼J為，這里的“會意”是指( A ) A. 具體構思 B. 文章立意 C. 匯合多重境象 D領會文章主題 3. 陣子昂在修竹篇序，里評價東方虬詠孤桐篇說：“不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者相視而笑”教材認為，這里的“正始之音”是( C )， A. 指曹魏后期出現的何晏，王弼等開創(chuàng)的玄談風氣 B. 指曹魏正始時期作家的作品具有建安風骨 C. 泛指曹魏后期出現的阮籍，嵇康等作家的作品 D. 泛指曹魏正始時期作家的宣揚玄理的

22、作品 4“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也”提出這種比較合乎詩歌創(chuàng)作，規(guī)律的通達見解的詩論家是( B )。 A袁宏道 B謝榛 C. 嚴羽 D葉燮 5根據教材的論述，在其著作中提出許多充滿辯證思想的近代文學理論批評家是( B ) A康有為 B劉熙載 C魏源 D梁啟超四、閱讀下列文字并回答下列問題(每小題10分，共20分) 所示書教及詩、賦、雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃?，行而不遠?！庇衷唬骸稗o達而已矣”夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇

23、也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣(蘇軾答謝民師推官書) 1把上面這段文字翻譯成白話文 信中的指教，以及詩、賦和雜文，我覽后都能熟知了。(這些文章)大體上像行云流水那樣自然流暢，初看起來沒有一定的形式規(guī)則，但是(它們)常常在應當行文的地方就自然行文，在不可不停止筆墨的地方就自然停筆，行文理路自然，描寫的意象層出不窮?？鬃诱f：“語言沒有文采，就不會傳播得很遠?！庇终f：“文辭能準確表達意思就行了?！?孔子)說語言只要能表達意恩，(有人)就懷疑好像可以不要文采，這是大謬不然的。寫文章追求描寫事物的微妙之處，就好像想把風栓住，把影子抓住(那樣難)，能夠使這個事物的形象

24、清清楚楚地呈現在心里的人，大概千萬人里也難遇到一個人，而況且能使事物的形像清清楚楚地表現在語言和文章里的人呢?(那更是少而又少了)能做到使事物的形像清清楚楚地表現在語言和文章里，這才是叫做(孔于所說的)“文辭能準確表達意思”。文辭到了能準確表達意思的地步，文章的用處是說不盡的。(10分) 2上面這段文字提出了什么樣的文學理論觀點? 蘇軾在這段文字里主要是在說明和解釋孔子的“辭達而已矣”這句話，他要表達的意思是說，孔子不只是要求文辭僅僅是表達意思，實則是要求質樸和文采相得益彰，即孔子曾經說過的所謂“文質彬彬”。在這段文字里蘇軾還說出了另外兩個文學理論觀點：其一是注重文藝的自然本質，講求創(chuàng)作的自然

25、天成(行文要“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”)；其二是在主客關系上，認為在藝術思維的過程中，外界的客觀物象(“物”)要轉化為審美主體心中的審美形象和意象(“使是物了然于心”)，并最終表現為物態(tài)化的圖畫和文字(“使是物了然于口與手”)(10分)。五、問答題(三題中只任選兩題；每小題20分，共40分) 1試分析孔子文藝思想的審美特征。答題要點： (一)孔子在論語八佾中說：“子謂韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，未盡善也。”就是說要求文藝作品“盡善盡美”，這就是孔子文藝思想的審美特征。(10分) (二)怎樣才是“盡善盡美”呢?孔子在論語為政篇里還說過另

26、一句話：“詩三百，盲以蔽之，曰：思無邪”“思無邪”從藝術方面看，就是提倡一種“中和”之美論語集解)引孔安國注所謂“樂而不淫，哀而不傷，言其和也。”從音樂上講，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美學特征。從文學作品來說，它要求從思想內容到文學語言，都不要過于激烈，應當盡量做到委婉曲折，而不要過于直露(6分) (三)總之，孔子文藝思想的審美特征就是他所說的“盡善盡美”。怎樣才能做到“盡善盡美”呢?就是要做到孔子所說的“思無邪”即文學藝術作品要有“中和”之美!(4分) （參見(中國歷代文論精選廣論語選錄)2什么是司空圖的“思與境偕”?請簡要說明他的這一理論觀點的淵源和意義答題要點： (

27、一)“思與境偕”說是司空圖在與王駕評濤書中提出的。這是講意境的基本性質，“思”可理解為創(chuàng)作中的神思，即藝術思維活動，但側重于創(chuàng)作主體的情志意趣活動；“境”，則是激發(fā)詩情意趣并且表現之的創(chuàng)作客體境象?！八寂c境偕”說的是詩人在審美創(chuàng)造中主體和客體、理性與感性，思想與形象的融合，達到了天衣無縫的最高水平?！熬场迸c“思”偕往，相互融會，因而產生了作品的意境世界“思與境偕”是詩人們理想的，但又難以企及的高境界。(12分) (二)這種思想在可以追溯到劉勰的“神思”理論，是劉勰“神與物游”思想的進一步發(fā)展，與皎然所說的“假象見意”和“詩情緣境發(fā)”的情境論在理論上也有相承之處。(3分) (三)用“思與境偕”來概括詩歌創(chuàng)作的意境理論，表述更為明確簡潔，是對前人詩歌意境理論的進一步發(fā)展，是對唐代詩歌創(chuàng)作，特別是對陶淵明以來的山水田園詩創(chuàng)作實踐的總結，對后代詩歌創(chuàng)作和詩歌理論批評的發(fā)展，都具有深遠的意義和重大的影響。(5分) 參見中國歷代文論精選“司空圖詩論選錄”)3請簡要論述王國維在人間詞話里所提出的“境界”的美學特征，井評述它在中國文學理論批評史上的重要意義。 答題要點： (一)王國維在人間詞話里提出了他