孔 子 與 老 子

1、(一一)、孔子，名丘，、孔子，名丘，字仲尼，魯國人。字仲尼，魯國人。 思想家、思想家、 政治家、政治家、 教育家，教育家， 儒家學(xué)派創(chuàng)始人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。一、孔子及其學(xué)說三孔三孔孔廟、孔孔廟、孔府、孔林府、孔林。 漢代封孔子為漢代封孔子為“褒成宣尼公褒成宣尼公”唐玄宗封孔子為唐玄宗封孔子為“文宣王文宣王” 宋真宗封孔子為宋真宗封孔子為“至圣文宣王至圣文宣王”元成宗封孔子為元成宗封孔子為“大成至圣文宣王大成至圣文宣王 ”清世祖封孔子為清世祖封孔子為“大成至圣文宣王大成至圣文宣王先師先師” 孔子封號孔子封號孔子在漢城孔子在韓國孔子在韓國孔子在德國孔子在德國孔子在越南孔子在越南孔子在英國孔子在英國

2、孔子在日本孔子在日本一、孔子及其學(xué)說l 時代背景：時代背景：l政治上：政治上：春秋末期，周天子失去春秋末期，周天子失去“天下共天下共主主”地位，地位，諸侯爭霸，舊有的社會秩序被諸侯爭霸，舊有的社會秩序被破壞。出現(xiàn)政在大夫、陪臣執(zhí)國命，禮壞破壞。出現(xiàn)政在大夫、陪臣執(zhí)國命，禮壞樂崩，子弒父、臣弒君、少凌長、庶廢嫡。樂崩，子弒父、臣弒君、少凌長、庶廢嫡。l經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解，新的生產(chǎn)工具的出井田制瓦解，新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，鐵器農(nóng)具出現(xiàn)，牛耕技術(shù)的運用。私現(xiàn)，鐵器農(nóng)具出現(xiàn)，牛耕技術(shù)的運用。私有土地制度出現(xiàn)，各國紛紛進(jìn)行稅制的改有土地制度出現(xiàn)，各國紛紛進(jìn)行稅制的改革。革?！岸Y樂之邦禮樂之邦”-周

3、禮盡在魯周禮盡在魯l魯國為周公旦之子伯禽封地，對魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦禮樂之邦”之稱。魯昭公二年之稱。魯昭公二年（前（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，年）晉大夫韓宣子訪魯，觀后贊嘆觀后贊嘆“周禮盡在魯矣！周禮盡在魯矣！”魯魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng)時學(xué)術(shù)下移的形國文化傳統(tǒng)與當(dāng)時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。勢對孔子思想的形成有很大影響。 一、孔子及其學(xué)說l（二）孔子的思想（二）孔子的思想1、孔子思想體系的核心：、孔子思想體系的核心：“仁仁”和和“禮禮”1、孔子思想體系的核心：、孔子思想體系的核心：“仁仁”和和“禮禮”l樊遲問仁

4、。子曰：樊遲問仁。子曰：“愛人。愛人?！眑子貢問曰：子貢問曰：“有一言而可以終身行有一言而可以終身行之者乎？之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所其恕乎！己所不欲，勿施于人。不欲，勿施于人?！蹦M對話模擬對話“仁者愛人”統(tǒng)治者：統(tǒng)治者：一般人：一般人：l顏淵問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！眑齊景公問政于孔子。孔子對曰：齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子。君，臣臣，父父，子子?！闭危夯謴?fù)周禮，政治：恢復(fù)周禮，“正名正名”?！熬?，君君，臣臣，父父，子子。臣臣，父父，子子?！鄙睿河弥芏Y約束人的行為

5、。生活：用周禮約束人的行為?！胺嵌Y非禮 勿視，非禮勿聽，非禮勿勿視，非禮勿聽，非禮勿 言，言， 非禮勿動。非禮勿動?！?2) (2) 運用運用“仁仁”和和”禮禮”的表現(xiàn)：的表現(xiàn)：u對于統(tǒng)治階級：對于統(tǒng)治階級：“為政以德為政以德”即即“德治德治” 民本思想民本思想u對于普通人：對于普通人： 孝敬父母，尊敬兄長孝敬父母，尊敬兄長子曰：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。格?！薄咀g文】孔子說：【譯文】孔子說：”用政令來治理百姓，用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于用刑法來整頓他們，老百姓只求能

6、免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。” (3)、天命思想：、天命思想：樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說是智了?？梢哉f是智了?！辈牧项}材料題樊遲問知。子曰：樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?論語論語雍也雍也(1)知

7、：音知：音zh，同，同“智智”。 (2)務(wù)：從事、致力于。務(wù)：從事、致力于。 (3)義：專用力于人道之所宜義：專用力于人道之所宜 反應(yīng)孔子即現(xiàn)實而理性的精神。一反應(yīng)孔子即現(xiàn)實而理性的精神。一 方面是方面是“務(wù)民（人）之義務(wù)民（人）之義”，著眼于，著眼于人間事；另一方面是人間事；另一方面是“敬鬼神敬鬼神 而遠(yuǎn)而遠(yuǎn)之之”，對于我們搞不太清楚的事情，對于我們搞不太清楚的事情，既不輕易相信，也不盲目否定，姑且既不輕易相信，也不盲目否定，姑且把它放在一邊存而不論、前一方面是把它放在一邊存而不論、前一方面是現(xiàn)實的精神，后現(xiàn)實的精神，后 一方面是理性的精一方面是理性的精神。（把探討和解決人世間的實際問神。（

8、把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置）題放在優(yōu)先位置） （三）孔子的教育思想：（三）孔子的教育思想：1、教育思想：、教育思想：教學(xué)對象教學(xué)對象教學(xué)方法教學(xué)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法孔子的教育思想孔子的教育思想學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝?。三人行，必有我?guī)熝?。知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。敏而好學(xué)，不恥下問。當(dāng)仁不讓于師。當(dāng)仁不讓于師。有教無類。有教無類。因材施教。因材施教。不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三

9、隅不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。反，則不復(fù)也。2、成就總結(jié)：、成就總結(jié)：創(chuàng)辦私學(xué)：有教無類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，創(chuàng)辦私學(xué)：有教無類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，促進(jìn)社會發(fā)展。（平民化）擴(kuò)大教育范圍，促進(jìn)社會發(fā)展。（平民化）總結(jié)了一套先進(jìn)的教學(xué)方法?？偨Y(jié)了一套先進(jìn)的教學(xué)方法。( (因材施教因材施教) )整理六經(jīng)，繼承傳播文化。整理六經(jīng)，繼承傳播文化。六經(jīng)：六經(jīng)：詩詩、書書、禮禮、樂樂、易易、春秋春秋六藝：禮、樂、射、御、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)書、數(shù)（四）孔子的歷史地位（四）孔子的歷史地位1、變遷：、變遷：2 2、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)、對我國

10、的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；生了深遠(yuǎn)影響；春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；3 3、在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。、在世界文化史上產(chǎn)生重要影響?？鬃影葜]老子二、老子及道家思想二、老子及道家思想老子，姓李，名耳，老子，姓李，名耳，楚國人，東周典藏史楚國人，東周典藏史官，主要思想體現(xiàn)在官，主要思想體現(xiàn)在道德經(jīng)道德經(jīng)中。中。l道可道，非常道。道可道，非常道。l道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。l有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，有無相生，難易

11、相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。音聲相和，前后相隨。l治大國若烹小鮮。治大國若烹小鮮。l“無為而無不為。取天下常以無事。無為而無不為。取天下常以無事?！眑小國寡民小國寡民鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。老死，不相往來。1.“道道”的哲學(xué)概念的哲學(xué)概念2.辯證法思想辯證法思想3.無為而治的政治主張無為而治的政治主張歷史影響：u老子是老子是中國中國哲學(xué)史上哲學(xué)史上第一位第一位探討探討宇宙宇宙起源起源的哲學(xué)家；的哲學(xué)家；u老子博大精深的思想體系對中國的哲老子博大精深的思想體系對中國的哲學(xué)、倫理學(xué)和中國人的思維方式、道德學(xué)、倫理學(xué)和中國人的思維方式

12、、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；思想核心：思想核心：“仁仁”和和“禮禮”政治：政治：“為政以德為政以德” 以以“禮禮”治國治國教育教育：哲學(xué)：哲學(xué)：“道道” 辯證法思想辯證法思想政治：政治：“無為而治無為而治”l作業(yè)：作業(yè)：l1、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（的是（ ）l A、“仁仁”和和“禮禮” B、 “仁仁”和和“德治德治” l C、“克己復(fù)禮克己復(fù)禮” D、 “忠恕忠恕”之道之道l2、孔子教育思想中客觀上與其維護(hù)的統(tǒng)、孔子教育思想中客觀上與其維護(hù)的統(tǒng)治秩序自相矛盾的是（治秩序自相矛盾的是（ ）lA、有教無類、有教無類 B、知

13、之為知之、知之為知之lC、學(xué)而不思則惘、學(xué)而不思則惘 D、因材施教、因材施教l3、孔子、孔子“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”思想的保守性主思想的保守性主要體現(xiàn)在：（要體現(xiàn)在：（ ）lA、克制自己，符合、克制自己，符合“禮禮”的要求的要求 lB、“正名正名” C、貴賤有序、貴賤有序 D、以禮治國、以禮治國4、 .老子和孔子思想主張的相似之處老子和孔子思想主張的相似之處是是( ) A.主張體諒百姓主張體諒百姓 B.主張恢復(fù)周禮主張恢復(fù)周禮 C.否認(rèn)否認(rèn)”天命論天命論” D.強調(diào)貴賤有強調(diào)貴賤有”序序”l5、現(xiàn)在我們提倡、現(xiàn)在我們提倡“以德治國以德治國”，而春秋時，而春秋時期，孔子提出過期，孔子提出過“以德治民以德治民”的主張。這說的主張