2019高考語文打造靚麗分論點“稻草定律”作文佳作賞析

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2019高考語文打造靚麗分論點“稻草定律”作文佳作賞析題目展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。    朋友圈流傳著一個“稻草定律”：路邊的一根稻草如果沒人理會，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。但如果賣白萊的人用它捆綁白菜，它的價值就與白菜一樣；賣螃蟹的人拿它去摑綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。人的價值有時也像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典，稻草不管在什么時候都是稻草，螃蟹不管在什么時候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會具有的。稻草不應(yīng)通過攀附他人來提升自己的價值，稻草的價值在于它是稻

2、米成長的母體，而它孕育的稻米的價值也是螃蟹所不具備的。要求：根據(jù)材料內(nèi)容及范圍立意，自選角度，自擬題目，不得套作和抄襲。材料介紹了“稻草定律”和人們對“稻草定律”的看法。“稻草定律”的內(nèi)涵是人的價值有時與自身無關(guān)，就看與誰在一起；但有人卻不認(rèn)同“稻草定律”，即稻草本身有著自己的價值，稻草沒有必要攀附別人。從“稻草定律”的角度分析，立意有：環(huán)境決定事物（人）的價值；如何增加人的附加值。從稻草具有自己的價值，無須攀附別人的角度分析，立意有：成功需要找對平臺；依附他人不可?。?人生的價值取決于人的品質(zhì) 。            

3、                     范文一                人不獨以群分  “物以類聚，人以群分”，此常言也。夫稻棄于地也，固稻矣；縛于蔬也，其價與蔬同；縛于蟹也，其價與蟹同。嘻！物個有別，人各有分，雖有分者，吾不以蟹蔬之價而論稻之價也，不以群分之論為至道也。出淤泥而不染者，雖近墨而不黑。夫東晉之紛亂，有五柳遠(yuǎn)廟堂而鋤豆，不茍折腰，不效窮途；李唐之浮華，有青蓮不事權(quán)貴

4、之人，云衣花容，脫靴捧硯；趙宋之偏安，有放翁鐵馬冰河入夢，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未縛“權(quán)貴”之蟹也，而今吾等以其德而視之高于權(quán)貴者。雖然，世之親權(quán)貴而隨波逐流者遠(yuǎn)多矣。先賢雖處污流，不為之染，是不以群分也。攀附而逐流者，雖近朱而不赤。古之貪官污吏，佞臣小人，未嘗不與芝蘭玉樹同堂也，然少有善終，故曰：“處芝蘭之室而不覺其芳”。由史觀今，鑒明鏡也，可以知興替。今日之政治清明，經(jīng)濟蓬勃，不言而喻之；今日之社會進(jìn)步，人心向善，不言而喻之。雖然，欺民稅以貯己財，居高位而不稱祿，依權(quán)利之“蟹”“蔬”，層層而深之，終事發(fā)而陷囹圄者，未嘗不有之也。清明之世，人本各有其值，強依攀附，終隨波而

5、逐流者，則不識己之價，自誤于污流也，雖使近朱，猶為朱中之墨，故不以群分也。自識而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之價，在育其米，蟹之價，在味之鮮，二者本無可比之處也。使稻善其值，充糴谷之糧倉；使蟹善其值，成美味之佳肴；稻不可成珍饈，蟹不可貯倉糧。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡為乎糅之而迫其相糾？于人而視之，亦若此矣。人之自視，人之視人，不可以“近朱”“近墨”專斷之，自視尤其貴也。每臥于榻思己不如人，日即與人攀交，汲汲而戚戚然者，庸人也。智者知己之長，許不在文史，當(dāng)在數(shù)理；不在書本，可在音樂；不適彬彬之文質(zhì)，盤馬彎弓未可知。人生在世，惟識己之值，方自悅自成。當(dāng)今太平之時代，無戎馬之倥傯，少風(fēng)云之變幻，

6、而人事亦雜。安于群為是，出于眾多非，世人視此，常信而不疑，各自惶惶然恐異于群，實謬矣。群聚于網(wǎng)絡(luò)，傍勢而論，唇槍舌劍，常非實質(zhì)之批駁，獨為論之而論之，其意安在也？吾輾轉(zhuǎn)不能知。況因人之論而施己之行，生于旁人之目，現(xiàn)世之悲也。今人于其身也，知之漸薄，皆“群分”之恐然。嗟乎！人不獨以群分，實分于自身也。事之理亦奇趣也。范文二             獨特而美麗的自我  正所謂“存在即合理”，地球上每一種存在形式都有它存在的理由，也有他獨立的價值，一顆稻草，育良黍。一只螃蟹，作珍饈，稻草不必依螃蟹而實現(xiàn)自我，反

7、之亦然。因而我們不應(yīng)通過攀附別人來實現(xiàn)自我的價值，而是通過努力奮斗發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自身的價值。勿攀附，活出獨立人格。浮萍依附水，星星點點，風(fēng)一來便消彌，毛蟲攀附于樹，寄生度日，終無法化蝶，有人趨炎附勢，逐漸喪失自我，淪喪為別人的副產(chǎn)品。為何？萬鐘則不辨，禮儀而受之，萬鐘于我何加也；為宮室之美，妻妾之奉，所論窮乏者得我歟？這樣的追求太物質(zhì)太普通，這樣活著沒有意義。你只是依附別人活著的寄生蟲，別人的價值并不等于你的。我們活在世上，窮首不過數(shù)十年，如果所留給世上的不過是依附別人渾渾噩噩一生，那么愧對于自己，至少要在臨了，覺得此世無憾，這世間，我來過一遭，而這需要一顆獨立的心，一個獨立的人格，擁有不同別人契

8、合自身追求，并汲汲向此努力。如此，方可無悔終生，實現(xiàn)自身價值。須自琢，綻放個人色彩。有一句話叫做成功的模式不可復(fù)制。這話古今適用。于國適用，于個人也適用。恒公葵丘會盟，德服諸侯。以強盛的國力，如玉的德行成就自我，成就霸主。宋襄公未能看清自我價值，東施效顰，最終落得貽笑大方。于彼時宋即宋，無齊之蒸騰日上國力。但宋殷商后裔禮樂開化，其禮樂制度也是齊所不具備的。若宋能認(rèn)清自我價值，并努力奮斗實現(xiàn)自我價值。即使宋無法以霸主傲居。亦能讓天下人心向往之。同樣，在生活中，別人的價值不容否認(rèn)，也不可取代。我們所能做的就是清自己對別人，對社會的價值。同時相信存在即合理。每個人之于社會必有其獨特的毋庸置疑的價值。

9、并努力發(fā)掘它，盡最大可能綻放自己的價值。綻放個人色彩。每個人活著都是造物主的禮物。我們都是獨特的。如果我們每個人都能夠?qū)⒆约旱膬r值發(fā)揮至極。那么整個社會都在高效有機運轉(zhuǎn)中綻放個性色彩。如此我們方可算是實現(xiàn)自我價值。范文三           個體價值總需自身賦予  人們常說：“近朱者赤，近墨者黑”。但反觀這句話，很多條件下，近朱者一定“赤”嗎？捆綁螃蟹的稻草如螃蟹般珍貴嗎？同理，近墨者一定“黑”嗎？捆綁白菜的稻草一定是低賤的嗎？問題的答案顯而易見，個體價值的實現(xiàn)，不可空泛地“假借外物”，而是應(yīng)該依靠自身賦予。華而不

10、實者，難以長久。外表的華麗是用來為自身之美錦上添花的，而萬不可取代內(nèi)在的美好?！熬W(wǎng)紅時代”，“小視頻時代”的初衷本是好的，但如果漸漸地本末倒置，違背社會道德規(guī)范，也就很快被淘汰。比如，有人利用小視頻“展示”自己在杳杳鐘聲下破壞古跡的“能力”，無疑是最大化的自取其辱。而且，這樣的內(nèi)容如果讓思想未成熟的未成年人模仿，或是借之一哄堂大笑，不知會帶來怎樣難以改變的負(fù)能量。所以，這樣的“參與者”總會被更發(fā)自肺腑，對社會更有價值的內(nèi)容所替代。事實證明，華而不實，便不配擁有“華”，終難長久。出淤泥而不染，果見其真?！坝佟闭?，不一定是惡劣的環(huán)境，而是代指各種各樣的環(huán)境。無論是怎樣的境況，荷花依舊不染，金子依舊

11、發(fā)光。環(huán)境惡劣，我自向陽生長；環(huán)境優(yōu)越，我也循規(guī)蹈矩地追求初心?？梢?，價值永遠(yuǎn)出于自身，并體現(xiàn)于自身，而與怎樣的環(huán)境、怎樣的形式主義無關(guān)。泰國“野豬”少年足球隊洞中探險遇難，各國全力營救。而追溯這件事的根源，他們竟是為了一個成年禮的習(xí)俗而進(jìn)行的探險，最終面對不測風(fēng)云而使生命受到威脅?！俺赡甓Y”的初衷是什么？難道只是有勇氣面對危險山洞？這是荒謬的。真正的成長是自己在一點一點的人生閱歷中所積累的。只有心中有正確方向，也無需經(jīng)歷形式上的外界強加。終歸出淤泥而不染者，本就不染。時人不識木，自攀凌云。個體意義既然與環(huán)境無關(guān)，因而創(chuàng)造它也應(yīng)“自攀”，其實不應(yīng)被“時人不識”所干擾，也不應(yīng)該只為那“始道高”而

12、求索。自己的價值應(yīng)被自己決定，并受益于自身。耶魯高材生秦玥飛選擇在農(nóng)村創(chuàng)造自身價值，事實證明，他成功地將自己的知識儲備與實踐相結(jié)合，創(chuàng)造了更大化的價值。而嚴(yán)修，張伯苓，執(zhí)著行走在自己的那條路上，共創(chuàng)南開教育史，追求教育的開明和學(xué)術(shù)的自由,即使會遇到質(zhì)疑和否定，也不問歸途，追求未知。他們的相同之處在于永不偏離自己的軌道，自己決定自己的價值。所謂的“稻草定律”，不應(yīng)該成為一種準(zhǔn)則，因為它只是一種逃避，一種自欺，而要成為怎樣的角色，關(guān)鍵在自己。 范文四                  稻草的價值&#

13、160; 我們時常談?wù)撊说膬r值，時常思考自己的價值。事實上，我們每個人都如同一根稻草，即使渺小，即使微不足道，隨風(fēng)飄蕩，我們也都是有價值的。我們的價值在于我們本身，而不在于與他人的價值相捆綁。      稻草，你本來就很美。      古往今來，人們對于美的追求推動了一定程度上的文明的發(fā)展。美是什么？它不僅是一種感官上的愉悅，更是一種事物自身所散發(fā)出的質(zhì)樸的本真。伊索寓言中有這樣一個故事：一只烏鴉羨慕其它鳥兒，于是將它們散落在地上的五彩的羽毛搜集起來，粘在了自己的身

14、上。所有的鳥兒都驚訝于它的美麗，而一陣大風(fēng)吹過，烏鴉露出了它原本的樣子。這時候鳥兒們才知道它的真實面目不過是只烏鴉而已。這則故事告訴我們，人的價值在于自身，這種價值，不能通過依附別人或者讓自己“變成別人”而獲得。在金色的麥浪中，我們是那挺不起腰來，孕育著潔白稻米的稻草。就好像，在社會中的一個個獨立的人，都在以自己的方式為自己的人生添彩。這樣的稻草，難道是卑微的嗎？難道這樣偉大的稻草不是美麗的嗎？金色的稻草映射著太陽灑下的光，它不似花朵明艷，不敵柳枝嫵媚，但美麗的稻草有它的價值。你能在稻田中找出兩株完全相同的稻草嗎？它們不僅美麗而有價值，還是那么地獨一無二。   &

15、#160; 稻草，你獨立地思考。      奧斯特曾經(jīng)寫道：“人是有思想的蘆葦?！比说膬r值，往往是思想的具體表現(xiàn)。你怎么想了，便決定怎么做了。無論是志向做“麥田里守望者”，守護(hù)心里的家園，還是燃燒在爐火中，用自己的身軀溫暖別人，這都是你的價值。不得不承認(rèn)，于天地莽蒼之間的我們，就像一根易折的稻草輕易地屈從于他人，將自己的價值與他人捆綁在一起。稻草易折，人卻不然，我們與稻草還是有所有不同的。人們會思考，因思考而有了思想，因有了思想而有了志向。人生的價值，是個人意志的體現(xiàn)。    

16、0; 自然的法則，是每個人的分工不同，每個人擅長的也都不一樣。即使是根稻草，我們也有選擇自己人生價值的空間。范文五                  稻草的價值  稻草是一種普通得不能再普通的東西也正因為普通，它的價值所在就變得難以捉摸，“稻草”也具有了借代上的廣泛性。譬如就有所謂的“稻草定律”，講稻草的價值取決于在路邊、和白菜還是螃蟹捆在一起，意在代指人的價值與此類似，還特意要說明是“有時”類似。然而真是如此嗎？加上“有時”之后，這句話看似有了幾分道理，但我們不得不來深究一

17、下這中間“價值”的意味。常言道“宰相門前七品官”便是這句話的實例，我們暫且假定給宰相看門是件值得被看成“七品官”的大任，如果這個看門的人安分守己也就罷了，一旦他像某些文學(xué)作品中大官家中驕橫的仆人一般，作為一個旁人，是斷然不會把他當(dāng)成道德模范的，更別提所謂的“七品官”了；其次，能把“給宰相看門”當(dāng)成這樣一種“光榮”的話，只能說明他追求的或內(nèi)心認(rèn)為的“價值”只是功名利祿，而且甚至到了極度瘋狂的地步，能不要臉地把別人身上的價值給自己“分享”，殊不知只淪為明眼人的笑柄。那么“稻草”的價值又在哪里呢？從前面我們可以發(fā)現(xiàn)，只有自身達(dá)到的成就與境界才是真正能被大眾認(rèn)同的，正如稻草孕育出稻米。人雖然有不同之處，但也可以各自發(fā)揮自己的長處，取得自己的價值。而要取得自己的價值，我想以下幾點是必要的：首先要樹立自信。對功名利祿這些東西汲