服飾藝術(shù)與審美素質(zhì)

1、服飾藝術(shù)與審美素質(zhì) 審美素質(zhì)就是能動的認識美 、鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美的情趣、才能和素質(zhì)，它是伴隨著人一生的重要素質(zhì)。它的來源與開展表達在人一生的許多時刻和許多方面，不僅僅局限于美術(shù)課堂、藝術(shù)作品、而對學(xué)生而言，美術(shù)課堂、藝術(shù)作品又是進步審美素質(zhì)的重要場所和對象。高中美術(shù)欣賞課中?服飾藝術(shù)?一課，就是進步審美素質(zhì)的重要課題，也是我運用于教學(xué)進步審美素質(zhì)的有效途徑。在這一章節(jié)的教學(xué)中，我首先把教學(xué)目的定位于通過探究“如何欣賞服飾美中“形式美的原理，來進步學(xué)生認識美的情趣才能和素質(zhì)，同時來旁通其他藝術(shù)門類；通過“時代感的闡述來進步學(xué)生鑒賞美的情趣才能和素質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的審美取向，挖掘服飾與人政治經(jīng)濟

2、等方面的聯(lián)絡(luò)，使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在詳細教學(xué)中，重點放在“如何欣賞的知識點上，我把課本中的“如何欣賞的五個方面觀點進展了調(diào)整、補充、完善，概括為：1形態(tài)美2裝飾美如何欣賞 整體美 3形式美4色彩美5時代感本文試圖從“形式美和“時代感兩方面來闡述。一形式美形式美原理包括比例對稱反復(fù)和比照等。例如“比例，是比較事物間的長度與面積，部分與部分，部分與全體之間的數(shù)量比值。服飾中，款式的變化最明顯地反映在人體與服裝間的比例關(guān)系的改變。除些之外還有面料褶的位置比例，裝飾紋樣的比例等。接下來，展示服裝圖片給學(xué)生，用優(yōu)秀的國內(nèi)外服飾藝術(shù)來直接感染學(xué)生，并展示我探究創(chuàng)造出的一系列服裝效果圖，來講解“比

3、例在服飾中的運用產(chǎn)生的變化及形成的美感， 同時從學(xué)生的穿著服飾中找到相應(yīng)的實例，進展面對面的真實感受教育。再用這樣的方法去講解 “比照、反復(fù)等形式美原理，會讓學(xué)生學(xué)得輕松有趣有體驗，防止了空洞的概念化的講解，教學(xué)效果自然會事半功倍。以前，欣賞課議論的“多樣統(tǒng)一、“比照調(diào)和、“富有韻律感等形式美，在此也得到了復(fù)習，得到了貫穿，得到了穩(wěn)固，得到了運用。二時代感時代感是服飾的一大特點，這點在教學(xué)中也不容無視。弄清了時代感問題，也就可以從中正視“流行、“復(fù)古等服飾現(xiàn)象，從而從繽紛、多元的服飾現(xiàn)象中鑒別美丑，欣賞到美的形式和內(nèi)涵。時代感是指當時當?shù)氐纳罟?jié)律、社會風貌、文化水準，人們的審美觀念和意識以及

4、現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合的在服飾上的詳細表現(xiàn)。中國服飾要想樹立自我的鮮明形象，必需要走現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合，國際性與民族性兼容之路，吸收東西方文化的精華，求得在世界大環(huán)境中的和諧，表達中國人獨有的、傳統(tǒng)的美學(xué)思想和文化內(nèi)涵，獨有的自然和生活環(huán)境，反映時代的步代，反映各種時尚、各種社會思潮和各種藝術(shù)流派，這也正是時代感所要表達的。這些闡述對高中生來說很有必要，但聽起來一定會感到抽象、空洞。這時，選擇需要展示的服飾作品和服裝效果圖就顯得尤為重要。我在選擇資料時，有重點地選擇了意大利服飾藝術(shù)家皮諾.朗切第的作品。他是民間風格與時代感融為一體的國際大師，他潛心研究了中國文化，將中國民間的紋樣、色彩等大膽運用

5、于服飾。教學(xué)中，抓住他的作品選擇有代表性的作品來展示，并且自己制作效果圖來講透“時代感。另外，對于學(xué)生關(guān)心的 “流行及“流行趨向也不要回避，它是“時代感問題的部分內(nèi)涵，當然也是理解“時代感的一個關(guān)鍵。城市的華街陋巷到處流淌著永不枯竭的流行。其實，流行表達著日益形成的社會文化形式經(jīng)濟文化的雙向浸透、影響、交融和制約，表達著當時人的一種文化心理。就拿一再刮起的“復(fù)古風來說吧，其實，復(fù)古不是古裝下一個現(xiàn)代人的面孔，而是服飾部分形象是舊的，但觀念卻是最新的、最時尚的、充分運用現(xiàn)代意識和高科技手段，是舊形式上的現(xiàn)代化，是使仿古時融入現(xiàn)代感，形式上表現(xiàn)出來的是既有復(fù)古味又是當今時裝，文化上表現(xiàn)現(xiàn)代人的審美

6、情趣、素質(zhì)和審美心理。教學(xué)中，你會意外發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這些問題感興趣，特別是在理清了思路之后，他們的情緒特別高昂，浮想聯(lián)翩，躍躍欲試，爭稱恐后地發(fā)言議論自我感受。所以說，“形式美和“時代感的闡述，不僅能進步學(xué)生的認識美、鑒賞美的情趣、才能和素質(zhì)，而且能陶冶情操，使學(xué)生承受一次新形式的時代感教育，新方式的形式美感染，從而喚起學(xué)生的想象力，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。服飾藝術(shù)教學(xué)中，正是運用了服飾中一些詳細的、個別的、淺出的知識點講透了服飾藝術(shù)及其它藝術(shù)中呈現(xiàn)出的一些抽象的、普遍的、深奧的東西，起到了進步審美素質(zhì)的詳細作用，從而使服飾藝術(shù)教學(xué)真正成為進步審美素質(zhì)的有效途徑之一。那么，審美素質(zhì)又是如何影響，甚至決定

7、服飾藝術(shù)的開展呢？隨著經(jīng)濟的富裕、文化的繁榮，服飾藝術(shù)正越來越在我們生活中產(chǎn)生強烈的吸引力，服飾藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，影響浸透到廣泛的領(lǐng)域。同時，服飾藝術(shù)又是一種集審美性、實用性、流行性、商品性、功能性等特征為一體的藝術(shù)，這種藝術(shù)無不表達著人類文明的精神。服飾藝術(shù)是由設(shè)計、制作和穿著三部分構(gòu)成的，它們?nèi)币徊豢??！霸O(shè)計、“制作是由設(shè)計者完成的，“穿著是消費者完成的，是設(shè)計出來的服飾符合著裝者的審美意識，消費者主動、熱情地承受的。整個過程中，設(shè)計者起到了引導(dǎo)作用?！按┲鴧s是極其重要的構(gòu)成部分，它是設(shè)計和制作的延續(xù)，高程度的穿著方法可以對設(shè)計和制作實行有效的完善和補充。這種高程度的穿著方法來自很

8、多方面，從主觀方面來看，主要來自穿著者的審美素質(zhì)。假設(shè)穿著者喜歡低劣的產(chǎn)品，而不喜歡皮爾.卡丹、王善鈺等中外大師的作品，那么，服飾文化將由這些低劣產(chǎn)品的設(shè)計者來操縱。從這種意義來看，穿著者的審美素質(zhì)影響著設(shè)計師的素質(zhì)與服飾文化的開展方向。從深層來看，現(xiàn)代的人們注重表現(xiàn)美，更多地注重服飾是否符合自己的個性，適宜于特定的場合和自己的風度，甚至不滿足于設(shè)計師現(xiàn)成的安排，而樂于按照自己的心愿去挑選、配套，去 “篡改設(shè)計師的作品，淡薄“權(quán)威,去創(chuàng)造和表現(xiàn)自己的個性內(nèi)涵，讓服飾折射出高雅的審美情趣。這所有一切的實現(xiàn)，就需要較高的審美素質(zhì)作為前提，從這層意義來看，穿著者的審美素質(zhì)決定和開展著設(shè)計師的素質(zhì)與服飾文化的開展方向。總之，服飾藝術(shù)以其特有的藝術(shù)形式成為每個人審美素質(zhì)的來源和開展點。而審美素質(zhì)又以其長期性、潛在性等特點影響開展著服飾藝術(shù)。服飾藝術(shù)與審美素質(zhì)二者之間互相影響、互相促進。對學(xué)生而言，服飾藝術(shù)是與生活密不