天下有道,丘不與易也

1、儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?論語.八佾3.24儀封人，儀：地名。封人：春秋鎮(zhèn)守邊疆的官員。請見：請求會見。斯：代詞，這個地方。 從者：隨從孔子的弟子。二三子：諸位。這里指孔子失掉官位，沒有官職。無道，暴虐，沒有德政。 木鐸（du）：一種金口木舌的大銅鈴。古時搖木鐸鈴召集人民、宣布政令。 儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學(xué)生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學(xué)生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔子來宣揚大道。

2、”長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰:夫執(zhí)輿者為誰?子路曰:為孔丘。曰: 是魯孔丘與?5“曰: 是也。 曰:是知津矣!“問于桀溺。桀溺曰:子為誰?曰:為仲由。曰:是魯孔丘之徒與?對曰:然。曰:滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?耰而不輟。 子路行以告，夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！?論語.微子18.6“辟人之士”“辟世之士”指的是什么人？他們根本上的區(qū)別是什么？“辟人之士”，躲避與自己志趣不合的人，孔子是這類人“辟世之士”，棄絕于世，隱遁山林，與鳥獸同居 長沮、桀溺是這樣的人。實則是面對“天下無道”

3、時不同的態(tài)度：“辟人之士”，天下無道，挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)，上下求索“辟世之士”，日出而落，日作而息，耕田而食，瀟灑自足 楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！” 孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 論語微子 18.5楚狂接輿：姓陸名通，字接輿，楚昭王時，因見政治昏暗，乃佯狂不仕，當(dāng)時人稱之為楚狂。接輿是一個什么樣的人？1.狂人。佯狂 “我本楚狂人，鳳歌笑孔丘” 李白廬山謠寄盧侍御虛舟2. 對時政不滿批判的人，不合作主義者。有共同語言，都認(rèn)為天下無道；以自己的思想影響更多人看透世事，不欲與孔子爭辯，點到為止?？鬃酉胍f什么？接輿為何

4、躲避？子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。 子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。” 論語.微子18.7丈人是一個什么樣的人？1.躬耕的隱者 對孔子語含諷刺；孔子對老人的評價2.知禮，知小禮而非大義 老人讓兒子拜見子路卻不贊同入仕對隱者的批判，應(yīng)以天下為己任子路“道之不行，已知之矣”表明什么觀點？子路宿于石門。晨門曰：奚自？

5、子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之與？。 論語.憲問面對“知其不可為”，孔子與隱者的不同是什么？ 孔子“知其不可而為之” 隱者“知其不可而避之”孔子“知其不可為而為之”，孟子主張“窮則獨善其身，達則兼善天下”，你如何評價這兩種處世方式？故士窮不失義,達不離道。窮不失義，故士得已焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身,達則兼善天下。 孟子.盡心上 所以士人窮困時不失掉義，得志時不背離道。窮困時不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得志時不背離道，所以不會使百姓失望。古代的人，得志時，施給人民恩澤；不得志時，修養(yǎng)品德立身在世。窮困不得志時，就修養(yǎng)好自身，得志時，就要同時給天下人帶來好處。”你怎么看孔子“知其不可為而為之”？ “知其不可為而為之”的處事態(tài)度在任何社會都是應(yīng)該秉承的。 孔子所處的年代，政治不清明，天下無道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林，但孔子卻認(rèn)為即使世事艱難，也應(yīng)挺身而出扭轉(zhuǎn)大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮斗的。 在當(dāng)今社會，政治清明時局穩(wěn)定，但也存在一些不良社會現(xiàn)象，我們應(yīng)始終認(rèn)識到天下興亡，匹夫有責(zé)，以不可為而為之的執(zhí)著精神，參與變革，慨然擔(dān)當(dāng)起社會的責(zé)任。哪些人具備這種精神？ 琴操曰有一狂夫，被發(fā)提壺涉河而渡，其妻追止之，不及，墮河而死。乃號天噓唏，鼓箜篌而歌曰：公無渡河，公竟渡河！